在書裡感覺是婦科病 其實我覺得就是有點以前歐洲很流行的所謂“歇斯底里症”。成長在修道院，隻身出嫁到人生地不熟的馬孔多，丈夫不愛，婆母不疼，心裡又有貴族遺老的傲氣，難免會心裡積鬱不平。（當然就憑她能親手斷送女兒梅梅的生活希望，我個人確實不怎麼同情她）總之就是覺得她得的是怨婦病……

百年孤獨中提到費爾南達在少女時期就已經有了修靈的老師，應該就是後來隱形的醫生，是屬於她們那個宗教和貴族家庭延續下來的治療身體的方法，她們這些隱晦的疾病從來不直接說，只能用這種隱秘的方法來解決，類似高階的老師用意識來遠端治療的感覺，費爾南達的病大概是大腸裡有個良性腫瘤，需要通靈手術治療！

費爾南達是個自尊心極強且自認為是貴族的人，這種事她羞於啟齒，又想治好。所以不能讓別人知道。“隱身醫生”我認為可以理解為匿名的從不見面只靠書信交流的醫生，或者是給外地的醫生寫信諮詢。這個現在很多人生病去網上查治療方法一樣。所以綜合來看得的是婦科病。

費爾南達作為外來者進入布恩迪亞家族後，試圖按照她的意圖締造屬於她的王國，但她的統治卻將這個家族帶向更加落後、腐朽和孤寂的境地，最後她也只能在孤獨中死去。費爾南達的孤獨宿命，展現了西方殖民者妄圖利用宗教對拉丁美洲實施控制陰謀的破產。哥倫比亞作家加西亞· 馬爾克斯的《百年孤獨》是魔幻現實主義的代表作品，問世以來影響深遠。對於該小說的現有研究大多關注的是“ 魔幻” 的表現方式和意義分析、時問結構，小說隱含的多重文字、後殖民主義研究，而基於書中人物形象“ 現實性” 意義的身份論述則較少。美國當代著名文學家H arol d Bl oom指出《百年孤獨》將真實人物植入真實的地點、背景之中，經驗超現實或魔幻般機遇，這種魔幻般經歷揭示表面的現象和深層的人類靈魂。本文將透過分析小說中費爾南達這一形象的“ 現實性” 思想意義，揭示外來殖民者是如何透過宗教統治拉丁美洲人民的。小說創造了馬孔多這樣一個奇異的世界．這是一個充滿喧囂紛亂卻又生動可信的現實社會。布恩迪亞家族是馬孔多的靈魂，這個家族中的每個人都生活在孤獨中不能自拔，但每個人都在生活裡努力抗爭。家族中的女人是支撐者，她們帶來家族的興盛．也見證著這個世界的滅亡。在這個家庭存續的時問裡，有三位女性主持過這個家庭，一位是始祖烏爾蘇拉，一位是費爾南達· 德爾· 卡皮奧，一位是這位女王的小女兒阿瑪蘭妲· 烏爾蘇拉。費爾南達來自於遙遠的大澤區，她從小受到嚴格的封建貴族家庭教育，因為在全國最美麗女性的選拔中奪得第一而來到馬孔多，準備加冕為馬拉加西女王，透過婚姻進入了布恩迪亞家族。對於這個家族，費爾南達是個外來者，她與馬孔多格格不入，甚至對此地充滿蔑視。她妄圖在這個不屬於她的國度裡建立起自己的統治．歷經數十年的奮力抗爭後，終於淪陷在不可抗拒的孤獨中無法擺脫。她是西方宗教文化侵蝕的代表，她熱鬧地出現、孤寂地活著、抑鬱地死去，最終沒能擺脫布恩迪亞家族孤獨的命運，消失在歷史的煙霧中。一、馬孔多的高貴外來者費爾南達因為婚姻走進布恩迪亞家族，因而她是外來者，但這位外來者是以一種驕傲的態度來到馬孔多，開始她的新生活。費爾南達白小被打上了“ 女王” 的標籤，生活在密閉的虛幻空問裡，一切以自我為中心，以維護家族的榮譽為己任。她有著高貴的出身，是天生的女王，她是阿爾瓦公爵的教女，出身於總統夫人都羨慕不已的名f_] 貴族，她是名媛，是天生的貴婦。她在固守陳規陋習的家庭裡被謊言包裹著長大，從未真正接觸過這個真實的世界。她夢想著像她的曾祖母那樣成為女王，享受著“ 權勢無邊，財富無邊，將成為女王”的日子。父母為她編織的“ 女王夢” 遮蔽了她的雙眼，她一直在編織自己的女王夢．並在為成為女王而準備著，但歷史的車輪即將把她的時代碾碎在塵埃中。她喝著摻水的巧克力長大，每天編織著棕櫚花圈以換取每週一枚銀幣作為家用；家的外牆已被屍骨析出的石灰質侵蝕，蛀空的木頭撐不起衰敗的涼臺，《百年孤獨》中費爾南達的身份解讀口掛著的被雨水沖刷後堪稱世界最悲涼的“ 出售棕櫚花圈” 的紙板，這一切殘舊她都視而不見。當父親允許她前往馬孔多旅行時，她是以“ 馬拉加西女王” 的身份而來，但實際上卻成為了反動派的幌子，差點就犧牲在混亂的舞臺上。她堅守著從出生就得知的女王身份，決不放棄，但走進馬孔多的人群，就註定她將再也回不到那種與世隔絕的生活，她意外地來到了馬孔多，意外地收穫了婚姻。但費爾南達並沒有融人這個家庭，而只是一種堅守，一種對女王身份的持續堅守，這使得她與布恩迪亞家族和馬孔多格格不入。她首先在身體上保持自己的聖潔。費爾南達將自己的身體緊緊包裹在女王的盛裝下，來確保自己生物性的高貴，同時也透過語言、行為來確認自己身份的獨特性。從小她只在刻有家族紋章的黃金溺盆裡大小便，出門就必須乘坐馬車。待她上學了，她坐在高背椅上被單獨隔開在同學之外，即使課問休息時，她也不和旁人呆在一起。她堅守著自己的身體、身份、地位，即便嫁為新婦，也沒有放棄自己的高貴。她有著無與倫比的美貌，她的丈夫是“ 憑著烏爾蘇拉一心延續家族血脈那樣的瘋狂執拗” 尋找到她的，但她結婚的嫁妝除了慘敗家庭留下的六箱無用傢什外，還有一本配有金色小鑰匙的精美曆書，上面標註著各個禁慾日期，她丈夫終因結婚一個月都沒能讓她脫下睡衣而去了情人家。費爾南達對於自己身份的固守使得她甚至不敢接受自己身體的變化，她發現自己患上婦科病，開始捨近求遠去尋找隱身醫生，而在與隱身醫生的交談過程中，由於不按照通用名稱稱呼事物，這一惡習導致醫生找不到病因。她害怕別人知道她需要用子宮託來減緩隱痛，於是將之藏在隨著的內衣上。聖經上講身體可以成為聖靈的殿，可以聖潔；但人的肉體有犯罪的傾向，如果沒有節制，超過正常的需要放縱情慾，就違反了律法。這種對身體、性慾的壓制是西方天主教的要求，費爾南達對身體的堅守其實是對女王身份的固守．因為人只有在與他人的比較和辨別中，才能形成自己的身份即自我特性意識，並使這種意識所參與塑造的特性呈現出來，從而獲得有效的標識。費爾南達將自己的身體獨立開來，以確定自己的地位，因而強調自己的文化標準、價值、信仰和社會實踐。同時，由於太祖烏爾蘇拉已經老了，費爾南達來到布恩迪亞家族很快就開始了家庭的嚴酷變革。她強制家人準時準點地在飯廳的大桌上就餐，並鋪好亞麻桌布，配上枝狀燭臺和銀餐具，晚飯前必須唸誦玫瑰經；她將家裡的門關起來，窗戶用十字架木條封住：恪守靈脩導師畫出的禁慾日期，甚至放縱自己的丈夫出去和情婦廝混，只要確保“ 最後不要讓人撞見他死在情婦的床上” ：她講著矯揉造作、拐彎抹角的話語，無法和別人進行正常的溝通；她認為香蕉公司就是低俗的代名詞，斷絕家庭和與之相關的所有人的聯絡。等等這些舉措都是費爾南達執著於生活的細枝末節，她對所受教育的執著表現出一種刻板的追隨和堅守，而對布恩迪亞家族來說，這種“ 嚴酷變革” 的實質是文化殖民。外來生活方式強制地取代原有的生活方式，外來文明取代原有文明，原有文化逐漸淪落，也就勢必帶來原有家族的衰落。費爾南達進入到一個新環境，卻並未在這個新環境中尋找認可和歸屬，而是把在原有沒落家族中所繼承來的繁瑣陳規應用到布恩迪亞家族裡，妄圖在這個他人的世界中締造起自己的王國，併成為這個王國的女王，哪怕明顯感覺到自己在家中不受歡迎，受到種種阻礙，也絕不放棄。她最終招來了無數罵名：家道衰落的罪魁禍首、發號施令的內地女人、惡毒的內地女人、跟政府派來屠殺工人的軍警是一丘之貉。可見，馬爾克斯是以此來揭露西方殖民者引用宗教教義摧毀拉美原住民原有的信仰和文化、價值觀念，他們妄圖建立起在殖民地的精神統治。費爾南達近乎癲狂地醉心於女王的身份，正是源於殖民者對他們所帶來的宗教及其文化的美化，他們一味沉溺在宗教中世紀的繁華蜃景中。費爾南達沒有看到外部環境的變化，所以才陷入謊言和孤獨中不得自拔，她亦成為了宗教殖民的代名詞，她沒有得到女王般的尊重，連她女兒的私生子都無視她的存在。費爾南達做出的荒唐行為，最終使她失去了愛人，背棄於長輩，遠離了子女，沒有朋友，費盡心機所做的一切都是枉然，甚至在生命的最後，不得不依靠丈夫情人的施捨而勉強度日。雖然她一直生活在布恩迪亞家族，但卻從未走進過這個家族，亦未得到過這個家族的肯定，她只是一個外來者。二、費爾南達王國的締造者小說中費爾南達的第一次出現是剛生完孩，第一位孩子的出生成為她和布恩迪亞家族的紐帶，她著手建立與這個家族的聯絡。當她發現當家的老祖母烏爾蘇拉已經老了，阿瑪蘭妲受到愛隋的折磨與世無爭，而這個家族和她的家庭、和她身份、她的地位有著太大的差異，於是她開始按照自己的意願建立自我王國——費爾南達的王國。她在行為、文化、思想上制定起一套家庭新規範，但她是一個與現實世界格格不入的人，這也就註定了她的王國最終走向孤獨和滅亡。首先她營造父親的神話，將自己幻化成摒棄世問虛榮的超凡者、聖徒的女兒，她要求全家人在晚飯前唸誦玫瑰經，她將從村莊建立時就掛在房樑上的蘆薈枝和麵包換成了一座耶穌聖心神龕。她將自己變成了這個家裡當仁不讓的統治者，成為“ 家庭發展完全取決於她一人” 的女王。這些與馬孔多常規相違的儀式．很快在馬孔多遭到種種非議，但絲毫不能阻止她改革家族的步伐。同時她將家庭與外部隔絕，想建立獨立王國。為確保家庭的體面地位，她廢除了販賣甜食和小動物糖果這一家庭財富積累的傳統生意，禁止家人和香蕉公司的人交往；以前一直敞開的屋門也不再開啟．隔斷與外界的聯絡，將家庭和外面的世界隔離開來；為了讓自己家庭的醜事不讓外人知曉．她甚至在大澤區的修女送來女兒的私生子時，想要將這個送來噩耗的修女絞死。在這個密閉的空問裡，她斷絕的是個體發展的可能，斷絕的是與時代發展的聯絡。她將骯髒和腐朽緊閉在牢籠般的大門內，使得這個家族的一切都開始發黴，人失去了活力，物失去了堅韌，於是這個家族在孤獨中逐漸被社會邊緣化，這似乎也就註定了家族銷聲匿跡的必然命運。接著她開始在家族內部建立統一的秩序．她將全家人的生活節奏統一起來，準時準點開飯；當知道女兒和香蕉公司員工交往時．她不顧一切地扼殺了這份愛情，並將女兒送往修道院，再也沒有提及。這終於將這個家折騰成了“ 她父母那座殖民時代的深宅” ，她自己亦被“ 顏色陰鬱垂至腳踵的長袍、散發陳腐氣息的諸多聖牌和不合時宜的高傲” 弄得未老先衰。於是，烏爾蘇拉一直營造的和諧家庭沒有了．阿瑪蘭妲不再和她說話，奧雷利亞諾第二不再回家，唯一她有所畏懼的上校也躲在鍊金房不再碰面。家成了腐朽的滋生地，家人之問也斷絕了交流，每個人都像幽靈一樣在飄蕩．所有的人都沒有找到自己心靈的棲息地，孤獨遍佈家庭的每個角落，放眼望去滿是悲涼。她向自己的孩子灌輸家族的輝煌史，遮蔽孩子們看見現實的眼簾，讓他們確信自己就是王子、公主，妄圖讓他們繼續沿襲她的女王意識。詭異的是孩子們雖然遠離了那份高貴和虛榮，但卻讓她也一樣生活在謊言之中。大兒子何塞· 阿爾卡蒂奧離開她後，再也沒有出現在她面前，費爾南達希望他成為主教，送他去遙遠的羅馬接受正統的神學教育，而他從未開始學業，卻過著荒淫無度的生活．並不斷編造研習神學和教會法的神話以得到母親在信件中提及的驚天遺產。直到費爾南達去世他回到這個家中，才發現能繼承的其實只有一份遲到的不幸的清單，母子倆一直都是生活在彼此為對方編織的謊言中。二女兒雷納塔·雷梅黛絲白小就知道母親希望她成為什麼樣子，所以儘量滿足媽媽的要求，按時彈鋼琴、學習，但她“ 現代派的性格與費爾南達陳腐的矜持做派以及遮掩不住的狹隘心胸格格不人” 。她有自己的思維和希望，她與外部世界建立起和諧相處的方式，她追求自己的愛情．不顧一切地和情人走到了一起。這破壞了費爾南達處心積慮積累起來的女王地位和尊嚴，為了保住家庭聲譽，女兒被她送往千里之外的大澤區．之後無聲地死在那裡，沒留下任何訊息，而私生子也差點被她溺死。女兒在對美好愛情的追求過程中見證的是母親的冷漠和自私．用無聲的反抗揭露了母親的謊言和虛偽．並至死不渝。小女兒阿瑪蘭妲· 烏爾蘇拉打破了母親的種種禁忌，穿著自己設計的服裝，戴著自己製作的項鍊，在自己收拾的房子裡隨時隨地和丈夫做愛，和姐姐的私生子生下了這個家族最後一個長著豬尾巴的孩子。小女兒成為母親謊言的公開挑戰者，她摒棄了母親的一切虛偽和謊言，按照內心的需求真誠、熱烈地活著，愛著。此外，費爾南達從未正眼看過她的親外孫，但最終是他陪費爾南達走到生命盡頭，她卻從未告訴他：他是她的外孫。他們在家族的廢墟中相依相伴，卻如同兩根平行線從未有過交集，最終，費爾南達悄無聲息地離開了世界。費爾南達高貴的女王身份來源於古老的家族，她亦只能在那廢墟般的城市顫顫巍巍地蟄伏著。她無法親近馬孔多，永遠也不能走進馬孔多；她沒有愛情，沒有友情，也無法感受到親情；她在虛偽、冷酷、荒謬中走向終結，她妄圖在布恩迪亞家族締造自己王國的美夢最終破碎。這也表明了作為外來文化的宗教文明，萬方資料 周丹：《百年孤獨》中費爾南達的身份解讀妄圖用極其粗暴的方式建立起對拉美人民的統治，但它不顧一切地破壞了原有的早期文明，同時也並未建立起人民對它的信仰，而只會給當地帶來掠奪與痛苦，就如作品中宗教的代表尼卡諾爾神父，他只有在一杯巧克力的作用下才能證明上帝至高無上的能力。馬爾克斯表達了費爾南達所代表的宗教殖民統治終將走出拉美歷史舞臺，拉美人民將會找回自己早期的光輝文明。三、布恩迪亞家族的孤獨者費爾南達費盡心思營造屬於她的王國，但她並沒能成為女王，而是在布恩迪亞家族的孤獨氛圍裡死去。她的這種孤獨含有三個層面的原因，首先作為外來者她所表現出的嚴酷、冷漠，沒能在這個王國裡得到擁護，儘管她試圖去挽回，但其本質決定的結局無法更改。她嚴格按照孃家的教導，將布恩迪亞家族帶向腐朽、孤寂，過著活死人的生活。家裡的窗戶用十字木條釘死，蜘蛛網落雪般籠罩玫瑰枝頭，房屋地基處處開裂．樑上垂絲繞壁飄搖．傢俱褪色散架，房門脫軸，蠹蟲在衣櫃中大嚼，白蟻在挖掘地基。其次，作為家庭的統治者，費爾南達冷漠、消極，追求暫得利益，不願付出，只是一味索取，最終將家族引向滅亡。她只愛自己，沉浸在個人私慾中，從未為這個家庭的發展做過任何努力，為了實現自己的價值和目標，不惜犧牲親情、愛情。她冷酷自私，當丈夫的親生母親頹敗衰老地離開這個奉獻了一生的家後，她不停不休罵了一整天，還翻箱倒櫃地挨個檢查，確認老人是否捲走家裡的財物。她沒有好好地愛孩子，子女只是她炫耀自己出身、並延續女王榮耀的依託。她沒有愛過丈夫，丈夫只是她生存的依附品，甚至為了丈夫的牲口能增強繁殖力而同意丈夫和情人來往。在那四年十一個月零兩天的大雨中，她發現家裡一直充裕的穀倉即將耗用殆盡，她無限索取的慾望可能無法繼續時，她開始遊走於家中，痛訴心中的哀怨，責備大家沒有尊敬她、關心她、愛她。她從未想過自己為這個家做了什麼，為了眼前的一點既得利益她忘卻了自己的女王身份，在家中咆哮，用惡毒、粗俗的話語咒罵、抱怨。最後，費爾南達以外來者的身份進入馬孔多，白始至終都沒有融人到馬孔多的世界，但依舊沒能擺脫馬孔多的命運。她一直活在自己編織的迷幻世界裡．並向她的兒女蠱惑這種虛幻美景。作為一位外來者，費爾南達妄圖按照自己的方式在這個家族建立起秩序和規範，她將一切都嚴格限制在她的標準之下，讓別人不能自由呼吸。儘管如此，奧雷利亞諾第二和情人像對待女兒一樣地寵著她，為了讓費爾南達高興，他們甚至心甘情願連喝三天玉米糊，只為能讓她買下一塊荷蘭桌布。費爾南達根本就沒有生存的能力，其實質上是這個家庭的寄生蟲：丈夫在世時她依靠丈夫，丈夫去世後她靠丈夫的情人送來食物才沒有被餓死。費爾南達終未能逃脫布恩迪亞家族孤獨的命運，她孤單地來，孤寂地活著，在孤獨中終老，是這個孤獨世界裡又一個孤獨的靈魂。布恩迪亞家族的外來者就是西方殖民者給拉丁美洲人民帶來的宗教文化的象徵，它傳播到拉美各地，在西班牙殖民者征服和統治拉丁美洲人民的過程中起著重要的作用。宗教中尤以天主教為盛，天主教教義中對物質追求的蔑視，對新興技術的抵制，讓“ 馬孔多” 的村民既回不了頭，也看不到出路。天主教透過精神、物質、文化各方面的禁錮使得拉美人民被限制在狹小、密閉、落後的空問裡掙扎，馬爾克斯站在拉美民族立場上揭示了民族被殖民、奴役，最終被現代社會遺棄的宿命。綜上所述，《百年孤獨》深刻揭示了宗教文化在拉丁美洲殖民化過程中的蔓延和滲透，那些將宗教帶到拉丁美洲的殖民者，在宗教外衣的庇護下，掌控著這塊土地，從這裡不斷地攫取財富和資源，造成了拉美的貧瘠和落後。同時我們也看到了傳統拉美文化在面對外來文明衝擊時的妥協和讓步。費爾南達作為外來者，帶著深重宗教烙印的貴族文明來到布恩迪亞家族，並企圖按照她所認可的方式締造她的王國，但這種在拉美大陸複製西方秩序的行徑被證明是行不通的，最終她和殖民者、獨裁者以及外國經濟侵略勢力一起消失在歷史的塵埃中。