青樓女子一般指妓女，但是古代的妓女和今天的妓女不一樣，妓女是指經受過專業訓練，能夠從事藝術服務的女子，屬於娛樂消遣行業，青樓屬於娛樂場所。

青樓女子大概相當於今天娛樂圈的女明星，但是要比今天的女明星有文化，因為做一個名妓，不僅要顏值高，能歌善舞，還要懂得詩詞歌賦。

大家要注意，古代娼妓有別，妓只賣藝不賣身，娼才是賣身的，青樓是屬於清雅之地，是文人墨客消遣的地方。

唐朝經濟文化發達，青樓文化也蓬勃發展。唐朝的青樓女子既懂歌舞，又善音律，還懂文采，文人墨客經常把青樓女子當做知己，為青樓女子寫詩也成為時尚，能夠得到青樓女子的青睞當然也是一件很有面子的事，大概相當於今天跟女明星做了朋友吧。

唐朝逛青樓是種時尚，大概相當於現在去KTV唱歌，大家也不用遮遮掩掩、羞羞答答的，連李白、杜甫這樣的大詩人的詩裡都有關於青樓的描寫。

好多人夢迴唐朝不知道有沒有這方面的因素。

杜牧，字牧之，號稱：杜紫薇。晚唐時期傑出的詩人。唐德宗貞元十九年生於唐德宗貞元十九年，世代官宦並很有文化傳統的家庭。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史學家，不僅官至宰相，而且是一位博古通今的大學者，

杜牧喜歡酒，在杜牧的詩中，飲酒之句俯拾即是，他甚至情願“一世一萬朝，朝朝醉中去”。剛剛“乞酒緩愁腸”，卻不料又是“得醉愁甦醒”。酒浸肝腸，愁縈心間，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又發出“醺酣更唱太平曲，仁聖天子壽無疆”的夢話來。那麼，就將這副身子，這腔醉意，連同滿腹的經綸，交付青樓佳人，交付紅顏知己，及時行樂，來個春滿人間。

杜牧風流得別具一格，風流得聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。寫下《遣懷》“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”，字詞之間，滿是豔情。杜牧的風流軼事，與他的才華一樣，傳之於世。杜牧最為膾炙人口的詩作，是詠史與七絕。杜牧的詠史，充滿著幽默與調侃，飽含借古鑑今之意。遊經赤壁，他說，假如周瑜借不到東風，則將是“銅雀春深鎖二喬”，一反常人思維，給人以全新的視角。過華清宮，想起當年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感嘆“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，小中見大，雖未出現唐明皇半個字，卻點出當年安史之亂的箇中原委。夜泊秦淮，歌舞昇平，可是，杜牧聽出來了，那是什麼樣的歌曲啊，分明是亡國之音，若照這樣下去，大唐豈不己經亡了嗎？

　　與杜牧《遣懷》一樣，因逛青樓、泡妓院有感而寫下的唐詩有很多，白居易的《宿湖中》便是其中一首：“幸無案牘何妨醉，縱有笙歌不廢吟。十隻畫船何處宿，洞庭山腳太湖心。”這是白居易在蘇州做官時的狎妓詩。白居易和杜牧都是唐朝著名的大詩人，同樣經歷過青樓妓院的風流洗禮。唐朝的詩人如此，而宋代的詞人也不甘落後。在宋代詞人中，逛過青樓次數最多的大概非柳永莫屬。他的一首《鶴沖天》就是他一生生活的寫照：“黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?未遂風雲便，爭不恣狂蕩。何須論得喪?才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風流事、平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱。”在官場上，他懷才不遇，壯志難酬，深知同功名富貴無緣。因此，他把全部的天才和精力用在創作新詞上，在青樓的女人堆裡尋找慰藉。就這樣，柳永的一生在秦樓楚館中度過，與妓女們朝夕相處，相濡以沫。葉夢得《避暑錄話》說：“柳永為舉子時，多遊狹斜，善為歌詞，教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行於世。”這就是說，柳永的詞完全是給青樓的女人寫的。也正是如此，柳永才成為風靡天下的詞壇大家。當然，像白居易、杜牧和柳永這樣常逛青樓、泡妓院的文壇大家在歷史上可謂是比比皆是，數不勝數。他們的成名成家大都與青樓有著千絲萬縷的聯絡。那麼，唐宋時期的文壇大家為何大都是青樓名妓的常客呢?這主要由於歷史上青樓的特殊地位所決定的。

　　說起來，青樓業在中國的歷史上是最為悠久的產業，儘管名聲歷來飽受微詞，但是業績無疑是輝煌的，不僅創造出光輝燦爛的歷史文化，而且成為歷朝歷代的城市視窗，當然，在解決封建王朝的財政稅收經濟問題更是功不可沒。當時無論是繁華的都市，還是偏僻的小城，青樓都是最為人群最為聚集的地方，當時的各種資訊訊息，都是透過青樓妓院進行傳播的;各種文藝詩詞歌賦，也是透過妓女們的吟唱十分推崇的。

唐代時期，從京都到地方，青樓妓院的大量出現，不僅匯聚了一批琴棋書畫的才女，為城鄉構築起一道靚麗的風景線；同時也為當時的文人士子提供了詩詞歌賦文學創作的素材，使青樓文化有了取之不盡、用之不竭的源泉。尤其是文人士子與青樓歌妓的結合，進一步拓展了青樓文化的嶄新境界，成為了中國文學史上最耀眼的亮點。

唐代文化以中唐的唐玄宗時期為最，開元盛世為唐代的青樓文化的發展和繁榮提供了廣闊的舞臺。當時李白、白居易、杜甫以及後來晚唐的杜牧、李商隱、溫庭筠等一批文壇大家的青樓作品的出現，不僅為青樓文化增添了光彩，同時也抬高了青樓文化的歷史地位。

被世人稱為詩仙李白竟有十八首詩歌與青樓有關。如《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》：“梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。”再如李白的《邯鄲南亭觀妓》：“歌妓燕趙兒，魏姝弄鳴絲。粉豔爍月彩，舞衫拂花枝

1.大唐的青樓女子們就像藝人一樣，自身的才藝就是收入的來源。她們就像是在一個大型的娛樂公司一樣，根據自身條件和才藝，按照各自的分工，維持著生活，實現著自己的價值。在一些滿是知識分子的宴會場合中，她們承辦著該宴會的大部分娛樂專案，充分地與宴會中的客人進行互動。有的姑娘負責演奏樂器，有的姑娘負責唱歌，有的姑娘負責跳舞，還有的姑娘負責和客人作詩聊天。但光是這樣的分工還不夠，因為晚會里少不了主持人。

2.大唐的青樓女子分三類，一種是地位比較高的，專門接待文人才子的一類女子。這樣的女子一般都受過良好的教育，琴棋書畫樣樣精通，百分百的純才女。她們多半溫柔、善良、善解人意，才名出眾，還喜愛和才子交流。這種女子就像今天的藝人一樣，如果有哪位名士願為她大費筆墨，那她一定會名氣大增、身價大漲，在年老色衰之前，生活無憂無慮。而在大唐宴會上充當主持人的青樓女子，比才名出眾的女子要更勝一籌。她們不僅博學多才、能歌善舞，還要在不讓人反感的條件下做一個能說會道的姑娘。

3.大唐對這些青樓女子中的主持人有專門稱謂，叫“都知”。在當時酒會特別流行的時候，鄭舉舉、薛楚兒和顏令賓三位都是有名的主持人。這三位雖然沒有像薛濤那樣留下自己的作品，也不像杜秋娘那樣有著進過宮的經歷，但她們依然被歷史銘記。而之所以被人銘記，大概就是因為她們那讓人稱讚的言談舉止和無法忽略的個人魅力。

我來回答這個問題。

說起古代的青樓女子，人們一般會想到妓女，也就是娼妓。但實際上，古代娼和妓是有區別的：妓指受過專門訓練、具有一定的專業技能來從事一定藝術服務的女子，如歌姬、舞妓，人家可是憑本事吃飯，屬於演職人員；娼則不一樣，沒啥技藝只能靠出賣肉體換取收入。古代的青樓屬於清雅之地，文人墨客、特別是那些懷才不遇或對現實有點小牢騷的人特別喜歡去這裡找點小安慰，相當於去娛樂圈消遣娛樂一下吧！

唐代娛樂業已經很發達，原因在於唐代可是大唐盛世！有錢的金主很多，尋刺激的無聊找樂子的市場剛需很大啊！

話說杜牧，生在晚唐靡靡之風之際，又是宰相杜佑之孫、高幹子弟，再加上小杜的文采舉世公認，怎麼著，妥妥的一個一頂一的公子才子加金主呀！這樣的人要是今天上《非誠勿擾》能不能讓美女們搶人打起來？

但是，就是這樣一位大咖牛人，卻沒能與心愛的女人在一起，最後只能悵然若失、以詩感懷：

遣懷落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。

這是杜牧在黃州刺史任上，為追憶十年前在揚州的難忘歲月而作。

在揚州那年是833年，杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官一職，後負責節度使府的公文往來。這時的杜牧三十一、二歲。

揚州，歷來有數不清的文人墨客在這裡留下了他們的詩篇，可是在這些詩篇中，卻都抵不上杜牧的一句 “十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”詩仙李白也來過揚州，他也寫過有關揚州的詩句，可是與杜牧比起來，終究是多了一點矯情與嫵媚，仍沒有杜牧的這句詩來得直擊心靈，震撼到人的內心最深處。

我們拋開詩裡邊有杜牧借詩發洩自己對現實的牢騷和不滿，單就懷念本身即讓我們聯想，這到底是一個怎樣的青樓女子，能讓杜牧如此惆悵、哀婉、感慨、悔悟、自責，感嘆青春流逝，自己什麼也沒有得到的悲傷？！

詩中的女子是個情竇初開的歌妓，年芳十三，在這裡要說明，在古代十三歲就已經算是比較成熟的年紀了，唐玄宗開元令：男十五，女十三即可結婚。杜牧很痴迷地愛上這名女子，杜牧用“十年一夢”來表達他們在一起的時光像夢境一樣美好，但是，好景不長，杜牧因為有了新的差事被調往長安為官。在前途和女人面前，杜牧選擇了前者。

我們無從知曉他們為什麼沒能在一起，是他變了心？還是她不肯遠嫁？還是另有隱情？

但是從這裡我們可以看到，青樓女子也有愛情，感情同樣是真摯的。說戲子無情那是貶損的話。既然都是有血有肉的人，又有多少無情者？

不過話說回來，中國古代包括唐代，青樓女子只是一種職業。人家可能只賣藝不賣身，也可能是職業習慣地逢場作戲，是你小杜自作多情也說不定！再者，青樓女子這種職業自古就是低人一等的，她們是屬於供人消遣娛樂的社會最底層，能夠攀上高枝兒的畢竟鳳毛麟角，能夠提前走出青樓而不是“老大嫁作商人婦”的應該都是幸運兒了吧！

唐代的青樓，並不全指的是妓院，而是一種大戶人家的雅舍，許多能歌善舞的女子，都是因為青樓聲名大噪。杜牧的一句“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”，留下的，只是在青樓歌舞女子之間微薄的名聲。

在很多人眼裡，都把青樓和妓院混為一談，其實不然，唐宋之時的青樓，並不全是妓女滿堂的煙花柳巷，還有很多歌舞昇平的跳舞女子，所謂的青樓，也是達官顯貴、文人雅士消遣吟詩的場所而已。在唐代，青樓女子到底是一種怎樣的存在？跟著題主的問題，小雪就來和大家聊聊唐宋青樓的那些事。

十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。很多唐代的文人雅士最喜歡去的地方就是青樓，吟詩作賦，享樂人生

青樓中的妓女分為兩類，一種是隻賣藝不賣身的女子，她們以歌賦曲藝掙錢，她們的工作就是給來客賣場、彈琴；另外一種就是既賣藝又賣身的妓女了，相比來說，第二種的身世大都是比較悽慘，因為生活的種種壓力，被賣到秦樓，給男子尋歡。

據史書記載，青樓似乎是古代文人除了廟堂、家庭、江湖以外必不可少的寄託之所，少了青樓文學，傳統的文學大概就少了很多的韻味。

我們耳熟能祥的文雅騷客，都喜歡去青樓做客。比如李白、杜牧等等大家。

關於青樓的起源，可以說都是文人提的。他們給這些風月場所起了一個美麗的詞：青樓。關於愛情、性、女子、道德等，可以說是古代文學最充斥的主題。

青樓女子皆薄命，她們很多都是來自社會底層，賣藝、賣唱、賣身。歷史上，唐代的青樓女子多會舞文弄墨，能寫詩的人很多

唐代青樓名妓中，詩才最高的是薛濤。

據史書記載，薛濤，字洪度，本長安良家女，隨父宦，流落蜀中，遂入樂籍，辯慧工詩，有林下風致。韋皋鎮蜀，召令侍酒賦詩，稱為女校書。出入幕府，歷事十一鎮，皆以詩受知。暮年屏居浣花溪，著女冠服，好制松花小箋，時號薛濤箋。

而唐代的風流人物很多，他們多與青樓女子惺惺相惜，並不只是去青樓把酒言歡，更多的，是去吟詩作對。他們把這個當作咱們現代所說的娛樂專案，也是一種靈感的創作來源。

我們來看看杜牧在青樓和女子寫的詩篇，就明白了其中的緣由。

娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，捲上珠簾總不如。

是不是有種浪漫主義情愫，沒辦法，這就是唐朝青樓的現狀，也是唐詩能夠被底層大眾接受的原因。

要回答這個問題就得將“青樓女子”分開解釋了。事實上最早出現的“青樓”並無貶義，可以說帶有褒義的原意為“青漆粉飾之樓”的工作場所，指的是華麗甚至豪華高檔的建築，老漁在這裡要多一句:類似於當今的高檔會所北京的“天上人間”，“鄭州皇家一號”，“廈門紅樓”歌舞場所。到了唐代以後“青樓”有了其專指性，比起當時勾欄瓦肆間類似於當今的髮廊，洗頭房，洗腳房的按摩房的“平康里”“平章”等娼妓集中之地，“青樓”多了許多清雅端莊的高貴感，用當今的話叫“高大上”。再說在“青樓”裡工作或從業者。青樓工作者多為女性，統稱“妓女”。傳統上“妓女”一詞多為貶義的蔑視，其實這也是傳統的誤解。妓女，是指受過專業訓練，具有專業技能從事藝術服務的女子，屬於消遣娛樂行業。歷史上妓娼有別，妓者賣藝不賣身（不包括暗箱），娼者包括賣身。古代青樓屬清雅之地，文人墨客多去，這裡也是賣藝的藝妓展示自己才華的地方，歷史上著名的抗金女英雄梁紅玉就出身於藝妓。詞性為中性的“妓”字，原則上不存在貶義，只是中性詞的隨機性決定了“妓”字被利用後產生的褒貶效果。所以說古代的“青樓女子”應該是類似於現代的高檔娛樂會館以及大眾化的歌廳舞廳等民間娛樂場所。“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”是出自唐代詩人杜牧的《遣懷》，題目的“遣”字表示詩人責問自己:揚州的十年裡縱情於聲色，就像一場夢，醒悟反省，感觸到得來的卻是青樓逍遙中的一個薄情郎的名聲。（圖片來自網路）

說到唐代的青樓女子，我們不妨從白居易的一首詞裡找出一點歷史的印象。

<長安道>

花枝缺處青樓開，豔歌一曲酒一杯。美人勸我急行樂，自古朱顏不再來。君不見外州客，長安道，一回來，一回老。

這首詞的大意是這樣的：這座青樓就建在紅花綠樹中，今夜，我來到這裡欣賞歌舞。美人一邊唱著相思的歌（豔歌不是今天的黃色歌曲，指的是描寫男女愛情的歌曲），我一邊喝著酒。美人（指的是青樓女子）勸我趁著青春年少，一定要及時行樂，否則的話，人生短暫，歲月匆匆，青春紅顏會像時間一樣一去不復返了！不信的話，你可以看看從外地來長安的人，每次來這裡的時候，他們都比上次要老了許多。我們且不管這首詞的主旨是什麼，也不管詞裡任何的寓意。我們只看表面的東西，即這首詞裡關於青樓和青樓女子的資訊。

一，青樓修建的地點。這座青樓的四周被繁花綠樹包圍，可以說真的是非常別緻，令人興味盎然。唐代的文人墨客是非常講究情調的，他們不僅喜歡浪漫和精緻，更喜歡偶爾玩個小清新，妥妥的就是當今社會的小資情調。所以，這座青樓的選址就非常符合當時文人騷客的審美觀。

二，青樓女子是幹什麼的？詞裡說的很明白：豔歌一曲酒一杯，也就是說，青樓女子就是古代的歌女。古代的豔歌和現今社會的豔歌的意思是大相徑庭，南轅北轍，相差十萬八千里。古代的豔歌指的是專門描寫男女愛情方面的詩詞。青樓裡的許多女子都是才華出眾，出口成章。所以，用“歌女”來形容古代青樓女子是非常恰當的。換句話說，由於古代技術條件的限制，她們沒有現在的舞臺和電視節目，她們的演出地點就是青樓。而觀眾們去看唱歌也要到青樓裡。所以，確切地說，唐代的青樓女子就是現在的女歌手。有的青樓女子因為唱得好，長的美，有才華和氣質，她們在青樓裡慢慢地有了名氣，所以就成了“贏得青樓薄倖名”。說白了，出了名的青樓女子和現在的當紅女歌手一樣一樣的。

三，青樓女子演唱的歌曲內容。很顯然，青樓女子主要以演唱“豔歌”為主。所以，這位為白居易唱歌的女子才會勸詩人及時行樂。這樣的歌曲在現代的商業社會里比比皆是。我彷彿聽到了鄧麗君在唱著“好花不常開，好景不長在，今宵離別後，何日君再來”！

四，青樓女子是妓女嗎？現在的社會里，青樓也好，紅樓也罷，都是烏七八糟的場所；妓女直接指的就是性服務工作者，這是詞意的變遷。在唐代，青樓不是一個貶義詞，它更不是一個骯髒下流的場所，而是文人騷客聚會和娛樂的地方。妓女和娼女是不同的，妓女指的是歌女，她們賣藝不賣身；娼女才是做皮肉生意的。所以，按照唐代的詞意，青樓女子就是妓女。按照現在的說法，唐代的青樓女子就是女歌手，僅此而已。至於暗箱操作的和一些潛規則的東西就另當別論嘍！

這時，我想起了李商隱的一句詩：黃葉仍風雨，青樓自管絃。這些歌女用自己的歌聲表達著自己的喜怒哀愁，酸甜苦辣。年輕時，她們是寵兒；人老珠黃了，她們就變成了棄兒。她們就是一群這樣的存在。