一、埃及文明的發生

①自然環境和居民

埃及位於東北非洲。縱貫埃及及全境的尼羅河，由發源於非洲中部的白尼羅河和發源於蘇丹的青尼羅河匯合而成。古埃及人稱自己為“凱麥特”意為“黑土地”。古希臘歷史學家希羅多德說 “ 埃及是尼羅河的贈禮 ”。

古埃及人的特徵是“高身材，黑頭髮，低額頭，密眉毛，黑眼珠，直鼻子，寬臉型，闊肩膀，黑面板，體魄健壯”

應該就是這個樣子：

埃及是人類文明的發源地之一，它經歷了自己的舊石器時代和中石器時代。

埃及前王朝Ⅰ時期（涅伽達文化Ⅰ），埃及出現了私有制和階級關係的萌芽。在這一時期的墓穴裡的陶罐上刻有一些符號。在這個時期末，在一個黑頂陶罐上，發現了王權的標誌之一的紅冠形象（以眼鏡蛇作為標誌）。

在涅伽達文化Ⅰ期到Ⅱ期之交的墓中，發現了一塊陶片，畫著荷魯斯鷹神的形象。

到前王朝Ⅱ時期（涅伽達文化Ⅱ），私有制逐步確立，私有制逐漸形成。也出現了文字，不過還很原始。

涅伽達文化Ⅱ後期，埃及出現了國家，這時候，國家很小，人口也不多，埃及人稱這種小國家叫斯帕特。王權已經形成，但國王還不是專制君主。

②早王朝時期

據曼涅託記載，古埃及國王美尼斯建立了第一王朝。他不僅是第一王朝的建立者，而且是埃及國家的建立者和統一者。

統一是當時埃及政治，經濟和文化發展的要求和必然結果。

隨著國家的統一和階級矛盾的加劇，原來小國寡民的國家機器過去薄弱，已經不能適應統治階級的需要，因此在早王朝時期，埃及新設定了許多國家機關。

早王朝時期出現的馬斯塔巴式王墓和貴族墓，明顯的反應了軍權的擴大以及國家財富的日益集中於國王為首的統治階級手中。

第一王朝的國王大多數有兩個墓（一個在阿卑多斯，一個在薩卡拉）。至於何者是真墓，何者是紀念性的墓，有不同意見。

二、古王國時期和第一中間期

①古王國時期的社會經濟狀況

古王國時期包括3--6王朝，時間為公園前2686--前2181年，建都於孟菲斯。金字塔的修建開始於此時期，而且最大的金字塔也建於此時期，所以，古王國時期又被稱為金字塔時期。

古王國時期是古代埃及的奴隸制經濟得到重大發展的時期。

農業：

手工業：

畜牧業：

國內外貿易：

但是奴隸主除了剝削奴隸外，還剝削喪失了生產資料的其他勞動者。古王國時期的農民還要服勞役和兵役，負擔沉重。

②古王國時期的君主專制

國王對行政權力的控制：國王是國家權力和行政的代表，國王之下有宰相。官吏都對國王負責，並對國王感恩戴德。

國王對國家經濟的控制：國王直接佔有大量土地，勞動力以及其他財富，控制土地，灌溉系統，對外貿易，一切戰利品屬於國王。

國王對司法權力的控制：在古代埃及，國王的話就是法律，古代埃及有兩種法庭，世俗法庭和神廟法庭。世俗法庭處理重大案件，國王說了算。神廟法庭一般只處理民事糾紛，國王懶得管。

國王對地方行政的控制：古王國時期地方上的最重要的行政單位是諾姆（州），其行政長官為諾馬爾赫（州長）。州長既有世襲的，也有由國王任命的。世襲的州長可能也要在形式上由國王任命或批准。有的人可擔任兩個諾姆的諾馬爾赫。諾馬爾赫管理地方行政、統率地方上的軍隊、維持地方治安、代收國家賦稅、管理在該諾姆中的王室經濟和國家地產、管理地方神廟事務、維持地方上的灌溉系統等。

王室家族控制朝政：古王國時期的君主專制不僅表現在國王個人直接控制國家的主要權力，還表現在王室家族控制朝政，高官顯宦多為王室家族成員。

國王對其臣民有無限權威：在古代埃及，國王凌駕於國家之上，一切臣民似乎都成了他的奴僕。臣民見了國王只能吻他腳前的塵土，一位駙馬被允許吻國王的腳，就會感到莫大榮幸。

7. 王權被進一步神化：君主專制利用神權以強化王權、強化奴隸主階級的統治。古王國初期及其以前，鷹神荷魯斯是王權的主要保護神。第4王朝哈佛拉國王的一個雕像，就是由荷魯斯展開雙翅保護著他的頭。那時的國王還有一個荷魯斯名（王銜名）。但是，在古王國時期，對太陽神拉的崇拜逐漸發展起來，並在第5王朝佔了上風。據魏斯特卡爾紙草說，第5王朝頭三個國王都宣稱自己是拉神之子，即拉神的後代。從第3王朝時起，國王的名字被寫在一個橢圓形的框子裡。這個框子象徵的是太陽照耀的區域，也是表示國王受到太陽神的保護。古王國時期，許多國王的名字的末尾都有拉的名字。為了得到神權勢力的支援，古王國時期的國王們捐贈給神廟大量的土地和勞動力。神化王權既是王權本身的要求，也是當時統治階級的需要。王權的神化也意味著奴隸主階級政權的神化。因此，它也為奴隸主階級所容忍。為此，古代埃及奴隸主豢養了整整一個祭司集團。

三，中王朝時期和第二中間期

中王國時期王權與地方勢力的行政關係

孟圖霍特普二世重新統一埃及後，曾力圖加強對中央和地方政權的控制。但是對於地方貴族他卻奈何不得。。中王國初年，貴族表現出強烈的獨立性和分類的傾向。古王國對的軍權神受理論基本破產，新的王權理論尚未建立。因此貴族擁兵自重，擴大自己的勢力範圍。

阿美涅姆霍特一世上臺後。對貴族勢力採取嚴厲政策，嚴重打擊貴族，這些措施被延續。到辛努塞爾特時期已初見成效。從第12王朝起，埃及又開始了對外的戰爭。

社會經濟情況

古代埃及是一個以農業為經濟命脈的國家、中王國時期，水利灌溉系統得到了恢復和發展。

手工業方面，青銅的使用更為廣泛。在紡織業中，使用了臥式織布機。同時還出現了玻璃製造業。加強了對銅礦對的開採。

當時的埃及是地中海世界經濟最發達的地區之一。

中王國時期，埃及社會經濟發展的最主要的特點是私有奴隸制經濟發展。與此相對應，出現了一箇中小奴隸主階層-----“強有力的涅傑斯”

涅傑斯，原意為“小人”，非貴族門人，與貴族和大人物相對立。他們原屬於下層自由民，大概起源於古王國時期。

涅傑斯是社會經濟發展的產物，社會分化的產物。而社會經濟和社會分化的進一步發展，也導致了涅傑斯集團的進一步分化。

一部分強有力的涅傑斯佔有土地，由別的農民替他們耕種。有的涅傑斯參與政權，成為高階官吏。還有的涅傑斯成了高階軍官。也有一些涅傑斯貧窮了，變成了貧窮的涅傑斯，不得不依靠別人的施捨生活。

中王國的衰落

由於大量的地方貴族具有強大的實力，同時“涅傑斯”內部的分化也導致了這個階層的衰弱和無力，中王國末期，埃及的階級矛盾和統治階級內部矛盾都十分尖銳。根據流傳的古埃及文獻《杜阿烏夫之子赫其給其子佩比的教訓》中表明埃及的下層民眾，生活困苦，以當書吏為脫貧的方式。第12王朝的阿蒙涅姆赫特一世死後，宮廷內部鬥爭激烈，王子辛努海特從軍營逃亡敘利亞。這些都導致了埃及的衰落，在中王國末期，也可能發生了一次巨大的平民奴隸起義，摧毀了統一的埃及，第13王朝時期，埃及再度陷入分裂。

喜克索斯人的入侵

在埃及文明史上的第二中間期，古埃及遭到來自亞洲敘利亞和巴勒斯坦一帶的遊牧民族喜克索斯人的入侵和統治。喜克索斯人的入侵從軍事技術的引進與革新、西亞北非地區的文明交流、古代埃及歷史的發展創造、猶太文明演進與發展等方面，對西亞北非地區的歷史發展程序產生了重要的影響。

喜克索斯人入侵埃及是埃及文明發展史上第一次遭受外敵入侵，對古埃及文明的歷史程序產生重大影響。但在漫長的歷史長河中，喜克索斯人只留下了一些蜣螂石刻、陶器、以及為數不多的雕像和石碑，致使有關喜克索斯人入侵和統治埃及的資料非常貧乏。

四、新王國時期的埃及

反喜克索斯人的鬥爭和再統一

喜克索斯人人佔領埃及後，燒燬城市，毀滅神廟，殺戮當地居民，變婦孺為奴隸，徵收賦稅，派兵駐守各地。殘酷的統治遭到埃及人民的反抗。

第17王朝末代國王卡美斯及其兄弟雅赫摩斯一世領導了反抗喜克索斯人的戰爭。

卡美斯領導的喜克索斯人的戰爭取得了成功，但是沒有趕走他們，卡美斯的兄弟雅赫摩斯繼續了這場戰爭，外國侵略者被驅逐出境，埃及重獲獨立和統一。

帝國的形成和統治

埃及的統治者在趕走外來入侵者後，立即將這場正義的民族解放戰爭變成了一場曠世持久的非正義的侵略戰爭。埃及第18王朝的國王們率領自己的軍隊南征北戰，擴張為一個地跨西亞北非的奴隸制帝國。

阿蒙霍特普一世，其女婿圖特蒙斯一世時期埃及帝國出具規模，他可以說是埃及帝國的奠基者。

埃及帝國的完成者是著名的圖特蒙斯三世。

阿蒙霍特普二世，也對西亞進行過大規模的戰爭。

埃及統治階級是如何統治的呢？

1，兩種性質的戰爭使他們樹立了威信。趕走喜克索斯人，使他們成了民族英雄；對外侵略擴張的勝利，掠奪財富勞動力回國，使他們成了統治階級崇拜的偶像。

2，軍隊擁護他們。軍隊可以掠奪戰利品，法老慷慨賞賜（類似於秦的軍功爵祿制）

3，行政官吏代表國家管理，控制空前帝國。充分發揮自己的才幹。

4，神廟得到好處。國王把每次戰爭的勝利歸於神的保護。

5，奴隸制經濟和政治

6，新王國的軍隊不僅有本土人，還有國外僱傭軍。對征服的地區讓他們接受埃及的教育。

王權與神權的關係

古代埃及君主專制的顯著特點之一，是王權同神權結成聯盟。但也有其自身獨立的利益，在一定條件下，也會同王權發生激烈的矛盾，甚至激烈的對抗。

第18王朝初年的法老們，一再把戰場說取得的勝利，歸功於神的保佑。隨著祭祀集團在經濟上和政治上的實力增長，不僅威脅其他奴隸主對的利益，而且威脅王權。在阿蒙霍特普三世統治時期，這種情況使王權不能忍受了，這位法老撤了祭祀兼維西爾的普塔赫莫斯的職，這使王權與神廟祭祀的矛盾表面化了。

阿蒙神廟勢力對王權的威脅，不僅使法老對阿蒙神廟祭祀產生了疑慮，而且也對阿蒙神的信仰本身產生了懷疑。，因而在圖特摩斯四世，一個古老的太陽圓盤神阿吞神就被抬出來崇拜。

到了阿蒙霍特普三世違背了貴族的意願娶了一位平民女子為妻，在底比斯為阿吞神修建了神廟，他的一個衛隊也以阿吞神的名字命名，同皇后乘坐在叫“阿吞的閃光號”遊艇泛舟湖上。

阿蒙神集團也不甘示弱，他們企圖插手王位繼承，這使國王忍無可忍。

阿蒙霍特普四世，先是重新推出對拉神的崇拜，提出廢除阿蒙神和一切神的崇拜，只准崇拜阿吞神。沒收阿蒙神和其他一切神的財產，交給阿吞神廟，去掉建築物上一切阿蒙神的字樣，他將首度從底比斯遷到阿馬爾那，將其取名為“埃赫塔吞”，以為“阿吞的視界”，國王的名字改名為“埃赫那吞”意為“阿吞的光輝”王后改名為“涅菲爾涅菲拉吞”（意為美中之美是阿吞）

埃赫那吞雖以法老的資格領導了這次改革。仍然遇到了神廟勢力以及站在他背後的一切舊貴族的激烈抵抗。

改革期間，埃及的對外戰爭停止，軍隊得不到戰利品，更得不到賞賜，因而軍隊離開了改革。廣大的勞動群眾沒有從改革中得到任何實際的好處。相反卻因為修建新的首都而加重了負擔，加上信仰的改變也不會很習慣，因此他們對改革不可能十分熱情。

這一切導致了改革的失敗。埃赫那吞死後，他的繼承者圖坦卡蒙放棄了改革，他以後的法老繼續了這一政策，改革徹底葬送。

改革失敗，阿蒙神廟和其他神廟勢力復辟後，更加囂張。

埃及與赫梯的爭霸

埃及同赫梯的爭霸與公元前14世紀至公元前13世紀初發生在敘利亞巴勒斯坦地區。

敘利亞巴勒斯坦地區是一個古老的文明地區。這裡具有重要的經濟和戰略價值。

埃及第18王朝前期的法老們在侵佔敘利亞巴勒斯坦時，曾同在這裡有重大影響、並覬覦這裡的西亞大國米坦妮發生嚴重得衝突。

埃及第18王朝後期的埃赫那吞改革，因忙於內部鬥爭而無暇顧及其在西亞的屬地，於是一些屬地宣佈獨立，一些投到了赫梯的保護之下。仍然忠於埃及的一些附屬地的王公貴族們多次求救於埃赫那吞，但是埃赫那吞說他們干擾了改革。

圖坦卡蒙執政時期，情況可能有所好轉，但他統治時間很短。

他的寡後曾向赫梯國王提出，要他送一位王子到埃及與她結婚，並讓王子作埃及的法老。但該王子到埃及後，被埃及人所殺。於是爆發了埃及同赫梯的公開戰爭。

戰爭對埃及十分不利，它遭到重大失敗。因為被俘的埃及士兵的傳染病也傳染給了赫梯士兵，戰爭才暫告停止。

在拉美西斯二世統治時期，埃及同赫梯的爭霸達到了高潮。當時赫梯的國王是穆瓦塔魯。

拉美西斯統治第5年，當敘利亞的雨季過後，拉美西斯二世進軍敘利亞。埃及軍隊抓獲兩個充當赫梯細作的貝都英人，他們說赫梯軍隊還在離卡迭什很遠餓地方。拉美西斯二世聽信了這個家新報，親率一個軍團孤軍深入，直至此時拉美西斯二世還不知道赫梯大軍近在咫尺。赫梯軍已行動起來，包圍了拉美西斯一個軍團，幾乎殲滅了它。但是他們不知道拉美西斯二世在其中，只顧著搶奪埃及軍隊的財務。不久埃及的援軍趕到，才解了了拉美西斯二世性命之危。

公元前1283年，赫梯新國王像埃及提出了締結合約的要求，並送去了合約草案，拉美西斯二世同意，從此兩國結束了近一個世界的爭霸戰爭。

新王國的衰落

新王國時期埃及經歷了第18王朝後期的埃赫那吞改革、同赫梯進行爭霸戰爭。 而尤其是“海上民族”入侵後，埃及國內外矛盾十分尖銳。

在新王國時期，勞動人民同統治階級之間的矛盾也異常尖銳。在第20王朝時期，多次發生造墓手工業者因不滿經常中斷口糧而發生罷工等等。到第20王朝時，埃及的亞洲屬地也已大部喪失。

埃及國內外的矛盾導致了埃及再度衰落。公元前1085年，阿蒙神廟祭司赫裡霍爾篡奪了王位，這標誌了第20王朝的終結，也標誌著新王國時期的結束。埃及進入後埃及時期。

埃及文化

埃及人創造了自己獨特的文字----象形文字。

但古代埃及的象形文字對西亞腓尼基字母的產生髮生過重大影響。知道1822年法國學者商波良重新釋讀成功象形文字，把閱讀象形文字的能力還給人類。

古代埃及人沒有創作了多種多樣的詩歌，小說，神話，格言，教訓，戰紀等等。

古代埃及在應用科學（天文，曆法，醫學，數學等）也做出了自己的貢獻。最早的星座圖在第12王朝時期的墓中發現。到新王朝時期，埃及人已知道43個星座。

古埃及的醫學和文獻被發現，有900多個治療各種疾病的處方。甚至還有美容的內容（去皺紋，改變膚色，頭髮，眉毛的顏色，矯正視力等）

古埃及人對數學的知識也發生的很早，對數學十分重視。創造了十進位的計數制度，會計算梯形，三角形，矩形的面積，圓周率為3.1605

古埃及人的建築以其雄偉渾厚而世人所曙目。也留下了豐富的藝術作品。如中王國時期的《紙草叢中的貓》，新王國時期的《三個女音樂家》

在中世紀，人們所知道的埃及，要麼是羅馬帝國的一部分，要麼是一個基督教的附庸。在文藝復興時期，人們只知道希臘文明。即使是在啟蒙時期，大家所知道的文明發源地，也僅限於中國和印度。至於埃及，除了金字塔外，仍然一無所知。

1798年，拿破崙遠征埃及。隨行人員除了兵將還有技術人員。拿破崙來到這裡的目的，是為了揭開埃及歷史的面紗。

這些學者首先發現了盧克索的宮殿，不久又發現了凱爾奈克的神廟。1809年到1813年，他們把在埃及的發現整理成一篇名為《細說埃及》的論文。這是人類研究埃及歷史的開端。但因為他們看不懂古埃及的文字，於是對埃及古文明的研究陷入了僵局。

破解文字之謎

       1822年，法國曆史學家 讓·弗朗索瓦·商博良（Jean François Champollion）發現了一塊有埃及文和希臘文對照的方尖碑。他透過希臘文，知道了這塊碑敘述了托勒密和婁巴特拉的愛情故事。並且他成功破譯出了11個埃及字母。這是人類破譯埃及文字的開端。

不久，他用這幾個字母去破譯被法軍拖到尼羅河口的羅塞塔石碑，他毫無困難地讀通了。在此後的二十多年裡，他讀遍了所有埃及碑文，並且找到了埃及文剩下的字母。

埃及文的破譯，打開了“埃及學”研究的大門。歷史學家也從這裡出發，對這個神秘的文明古國展開了更深的探索。