常言道：時勢造英雄。這話改變一下來形容文學創作，那就是環境造風格。

北宋時期，雖說有北方少數民族軍事威脅，但總體來說，整個中原地區政通人和，經濟繁榮，人們安居樂業，於是，北宋文人創作填詞，大多數都呈現出一種鶯鶯燕燕、的風格。而且，北宋文人填詞，已經開始注重內心感受，對外物善於從細節描寫。不管是晏殊，晏幾道，還是蘇軾，歐陽修等等，北宋詞人的作品，整體呈現出一種精雕細琢、見微知著。

舉幾個例子：

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來

落花人獨立，微Swift雙飛

牆內鞦韆牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑

燕子雙飛，柳軟桃花淺

北宋詞人有那麼多閒情逸致，和安逸的生活環境是分不開的。

到南宋時期呢，北方淪落，朝廷偏安一隅，有識之士都有收復舊山河的雄心壯志。對朝廷不為的憤慨 為半壁江山淪陷的悲憤，就成了主色調。

這其中代表就是李清照。在北宋時期，生活安逸的李清照，寫得是卻把青梅嗅，寫得是風住塵香花已盡，日晚倦梳頭……後來北宋滅亡，李清照南遷，寫得是什麼？生當作人傑，死亦為鬼雄，試燈無意思，踏雪沒心情。關於李清照的變化可參見拙文《打馬喝酒憂天下，千古第一才女李三瘦》。

再比如辛棄疾，出生時北方已經淪陷，辛棄疾一生願望便是光復北方地區。所以，辛棄疾是豪放派代表人物，寫得是醉裡挑燈看劍，夢裡吹角連營。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

又比如陸游，寫得是當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。

環境演變，對一個人的心性創作改變，都是相當大的。當然，南宋也有風花雪月的創作，但在國破山河在的情況下，單純的風花雪月註定是不能長久流傳，也是無病呻吟空洞無物的。

北宋、南宋詞之區別最大的實際上就一點：北宋詞即“無心插柳柳成蔭”；南宋詞即“有心栽花花偶開”。

此點按下不表，我們先從詞的淵源談起。

詞之本質，其實就是歌詞，因此它的音樂性較之詩則更大，為詞正名者說詞是“起與樂府，與詩同宗而異流”；貶詞者則直接稱詞為“詩之餘”----其實這兩種說法都不是宋詞的由來。

為何？既知詞所本乃是音樂系統，然則隋唐時期，舊譜不存，那有什麼依著漢代音樂體系來唱的詞？即如此，宋詞所本音樂就是隋唐時期新產生的聲樂系統“燕樂雜聲”。而燕樂這個音樂系統格調確實不高，所謂燕樂又稱之為宴樂-------唱歌取樂而歌罷了，唱詞之人也不過伶人歌姬罷了。這個時候的詞能有什麼深刻的內涵？-----大家可以看看五代詞、花間詞，清一色的閨怨綺香之風。五代宰相和凝還因為別人叫他“曲子相公”而燒詞呢。

北宋初期的詞呢，白雨齋雲:

"北宋去溫、韋未遠,時見古意.至南宋則變態極焉.變態既極,則能事已畢.遂令後之為詞者,不得不刻意求奇,以至每況愈下,蓋有由也.亦猶詩至杜陵,後來無能為繼.而天地之奧,發洩既盡,古意亦從此漸微矣.”

他的觀念沒錯，但是過於主觀------這不是他一個人的毛病，是古人都有的毛病。北宋初期諸家，如歐陽修，二晏等人，其詞法風格極近五代，周稱之為“古意”，其實充其量只能叫泥古-------雖然風格綺麗，有較高的藝術造詣，但內容空洞、乏善可陳，無非都是富貴平生、燈紅酒綠的事兒。

當然，北宋詞的好處確實是在率真，在於無意識的歌舞生平中，隱透出來的寄託深意，所以才能顯得圓融渾厚；這就叫“無心插柳柳成蔭”

南宋之後呢，一則是國家動盪，一則也是歌法式微，大家也不都是沒心沒肺的“隔江猶聽後庭花”了，國難之際，不管是裝腔作勢的，還是真有一腔熱血的，總歸要表達自己的忠肝義膽，曲折流離。但文人們要講究一個“蘊藉”，要難言之隱。所以南宋詞大體都是刻意的去“有所寄託”，然後透過“人工”來雕琢。

“詞原於詩,即小小詠物,亦貴得風人比興之旨.唐、五代、北宋人詞,不甚詠物,南渡諸公有之,皆有寄託.白石、石湖詠梅,暗指南北議和事.及碧山、草窗、玉潛、仁近諸遺民,《樂府補遺》中,龍涎香、白蓮、蓴、蟹、蟬諸詠,皆寓其家國無窮之感,非區區賦物而已.知乎此,則《齊天樂·詠蟬》,《摸魚兒·詠蓴》,皆可不續貂.即間有詠物,未有無所寄託而可成名作者.”

我們說南宋長調，講究的是技巧和手法，越高明者則越自然-------但終歸是刻意為之，比不得最天然的東西，所以賙濟說的不錯：

“北宋詞,下者在南宋下,以其不能空,且不知寄託也.高者在南宋上,以其能實,且能無寄託也.南宋則下不犯北宋拙率之病,高不到北宋渾涵之詣”

------這就是“有心栽花花偶開”。

總而言之，北宋詞並沒有形成專門的體系，大家都是隨意而寫，高者最高，低者更低，全是隨緣，所以不可學；南宋詞體系儼然，各有章法，最低也有個範文，最高則不過北宋，就是這個道理。

以上，南北宋詞所謂的長調、內容、風格等，皆不逃於此種區別，

問題：北宋詞與南宋詞，有什麼區別？

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前言

歷代文人對於北宋詞和南宋詞多有評述，例如王國維喜愛北宋詞認為“詞以境界為最上，有境界者則自成高格，自有名句。“北宋詞更加自然，南宋詞多於雕刻。

朱彝尊《詞綜發凡》裡說：“世人言詞，必稱北宋。然詞至南宋，始極其工，至宋季始極其變，姜堯章氏最為突出。”他就比較宗尚南宋詞。

一、詞人數量的而不同

《全宋詞》有名有姓的詞人中，北宋人227人，南宋人646人，佔據了74%，南宋是北宋的3倍。可見南宋創作之風遠大於北宋。

因此南宋人更加用心，對於詞的精雕細刻費盡心力。

二、詞種類更多

宋詞一般分為婉約一派和豪放一派，詞以言情詩以言志，在北宋時蘇東坡將詩言志的特色引入了詞，其豪放的詞風在南宋由辛棄疾、張孝祥等人繼承和發展。北宋後期的周邦彥清空典雅的詞風也在南宋得到了進一步的開拓。

相比較而言，南宋的詞思想更加深刻，題材更加廣泛，表現手法更加豐富。

三、音樂屬性的改變

同時南宋詞越來越脫離音樂的羈絆，走上了獨立於音樂而發展的文人雅緻文學。詩一開始是伴隨著音樂歌唱的，但是後來漸漸變成了徒詩，不能唱了，詞也漸漸走了詩的老路。

今天我們已經不瞭解當年宋詞的唱法，流傳至今的宋詞古譜，好像只留下了姜夔(人稱白石道人)所作的古代詞曲譜集。據說現在有不少人在研究古代流傳下來的音樂古譜，老街不是這方面的專家，不瞭解就不亂講了。

南宋姜夔自度曲：《暗香·舊時月色》

舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻、春風詞筆。但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無言耿想憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得。 四、自然與雕刻

北宋詞更加自然，眼中景心中情，更容易理解和引起人們的共鳴。南宋詞疊橋架屋、匠心巧運，值得讀者反覆琢磨。蘇軾《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

《過秦樓·詠荷花》南宋 吳文英

藻國悽迷，麴瀾澄映，怨入粉煙藍霧。香籠麝水，膩漲紅波，一鏡萬妝爭妒。湘女歸魂，佩環玉冷無聲，凝情誰訴。又江空月墮，凌波塵起，彩鴛愁舞。還暗憶、鈿合蘭橈，絲牽瓊腕，見的更憐心苦。玲瓏翠屋，輕薄冰綃，穩稱錦雲留住。生怕哀蟬，暗驚秋被紅衰，啼珠零露。能原注去聲西風老盡，羞趁東風嫁與。五、思想內容的深刻與拓展

南宋詞內容更加廣泛，思想內容更加深刻，後人有國家不幸詩家幸的說法，南宋詞的愛國情懷是北宋詞及其少見的。同是豪放詞，北宋詞多從自身感受出發，例如范仲淹漁家傲：

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

而南宋詞更多的是家國情懷，抒發的是報國之心，張孝祥《六州歌頭》：

北宋詞，宛如一風流名士，攜一壺濁酒登山臨水，懷一縷幽情望遠相思，或春風燕子，或微雨落花，或杯酒天涯，整整一幅渲染淡淡憂傷的水墨山水畫。

南宋詞，渾似一悲歌俠者，攜三尺長劍彈鋏高歌，望萬里江山悲憤莫名，或白衣如雪，或悵然登臨，或空夢長安，整整一幅勾勒壯懷激烈的寫意潑墨畫。

北宋，以生活，以閒情為主。

南宋，以家國，以幽思為尊。

也可以用詩人來打比方，

北宋是王維，林間撫琴，明月相照。或是雪中芭蕉，手揮五絃。

南宋是杜甫，江上獨舟，星垂月湧，或是艱難苦恨，萬里悲秋。

哪怕同樣是雅緻幽居之作，但南宋詞比北宋詞往往多了雕琢之意，刻畫之痕。雖然音律更為曼妙，但終歸失了些流暢自然之意。

北宋時期，詞多為寫情，寫趣，寫意，強如歐陽修詞中也是“眉間心上，相計無迴避”，高如範文正詞中也是“酒入愁腸，化作相思淚”，直到東坡，詞才畫風一轉，變得多樣化起來，但這種多樣化，仍然是情，出世，消極，思友。

北宋詞無志

直到山河破碎，南宋詞才正式添加了家國之悲這個沉重的主題，尤其是稼軒雄才萬古，橫掃詞壇。將北宋以來的靡靡之音換化為刀兵之聲。詞到了南宋才正式有了和詩並肩而立的資格。

詩中可以表達的情感，在詞中一樣不少，一個不缺，這就是南宋。

北宋詞多愁少恨

南宋詞多恨少愁

所以，北宋詞南宋詞真正的分界線，是苦難！而不是所謂的風格，技巧，佈局。

晚唐五代以來，詞的主要功用是在宴樂場所供給伶宮歌女歌唱，從歷史上講，唐代文壇以詩歌最為發達，而詞遠遜於詩，給宋人留下了廣闊的餘地。

宋詞的分期，從宏觀上講可分為北宋與南宋兩大期。北宋和南宋的分期以"靖康之變"為界。詞在這兩大時期的區別由於歷史背景和社會變革更為明顯。

娛賓遣興VS家國情懷

詞是宋代尤其是北宋社會文化消費的熱點。由於都市的繁榮，"新聲巧笑於柳陌花衢，"北宋初，詞人有晏殊、張先、柳永等人，這些詞人一方面繼承了唐五代的傳統，內容上多寫樽前花下，風格上"香而弱"，形式上除柳永外多寫小令；另一方面對唐五代詞又有所發展，詞的風格逐漸詩化，體制上來講，柳永的慢詞更是一大開創。到中期，詞人蘇軾更加開拓了詞的思想內容；北宋後期的秦觀、黃庭堅、周邦彥等，大多數又回到傳統的言情和婉約中去。宋初著名的宰相晏殊可以稱得上是當時的有閒階級，我們看他的詞，多婉約綺麗："無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。"秦觀的詞"驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"悽迷的景色背後是詞人被貶郴州後的哀怨心情。這是起的詞人創作離不開戀情、離別、傷時。

南宋以來，"靖康之變"的政治風雲極大地改變了詞人的生存環境和創作心態，使他們的詞作從早期描寫綺羅香澤、閒情逸致的個人生活轉變為描寫國家興亡的重大主題，詞風也從柔婉綺豔一變而為剛健雄放，北宋末年詞風向南宋初期詞風開始轉變，詞風由婉約走向豪放。這時期出現了一大批"南渡詞人"，他們的詞風也由於"靖康之變"發生變化。張元幹、張孝祥、朱敦儒、李清照等，都由北方遷居至南方，詞作也由此分成前後兩期。前期多傳統之作，後期多寫亡國之苦、鄉關之思，"悽然有黍離之感"（黃升《花菴詞選》）。到南宋中期，愛國詞派和豪放詞派在此時得到了空前的發展，產生了偉大的詞人辛棄疾，後來的陸游，加之陳亮，劉過等人。號稱"婉約詞宗"的李清照寫下"九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去"這樣豪邁的句子；岳飛的《滿江紅》可能是很多人最早背會的一首詞"壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！""醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營"是辛棄疾的家國情懷。

"詩餘""以詩為詞"VS"詞別是一家"

詞這一文體，最早起源於民間，詞的興起，以及某些具體格律和修辭特徵的形成，還和酒令著辭有關。"新翻酒令著詞章"（花蕊夫人《宮辭》），盛極一時的宴飲娛樂風氣，培育並發展了精彩豐富的酒令藝術，酒令藝術的發展衍生出詞。而北宋時期，社會安定，經濟較為繁榮，娛樂活動眾多，此時的詞仍然繼承唐五代的創作風格，內容上仍是羈旅戀情離思之作。

南宋時，不僅詞的創作題材不斷被開拓，詞的地位也由詩餘轉為別是一家的體式。詞人增多，詞論更加系統化。李清照在《論詞》中提出"詞別是一家"這是針對蘇軾"以詩為詞"而發，目的在於維護詞學傳統，嚴格詩詞的界限，維護詞體的音樂特質。

"以詩為詞"VS"以文為詞"

"以詩為詞"是蘇軾的觀點，辛棄疾所倡導的"以文為詞"成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植於詞，為散文藝術與詞體創作之間打通了道路，擴大了詞的表現方法。他常以散文句法入詞，像"凡我同盟鷗鳥，今日既盟之後，來往莫相猜"，與戰國時期諸侯盟誓的語言相近，又如"不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳"[賀新郎]，"甚矣吾衰矣"[賀新郎]等等，句式完全散文化，但都符合詞的音律，既有一瀉直下的氣勢，又覺娓娓道來，深摯動人。明代毛晉《稼軒詞跋》說："宋人以東坡為詞詩，稼軒為詞論，善評也。"從蘇軾的"以詩為詞"到辛棄疾的"以文為詞"，為詞又開闢了新的境界。

綜上，北宋詞和南宋詞在內容和風格上受到民族危機的影響而轉變，在詞論和詞體的創作上又同中有異，在繼承中發展。

詞不似朝代更換，北南界線分明。詞人也有跨朝代而生，無法一分為二。

詞在北宋尚名長短句，亦稱詩餘，是詩體的別稱。宋初，詞還沒有突破雕紅刻翠，批風抹月的言情詞風。如柳永的俚曲俗語詞，張先的詩酒情詞，晏殊的西昆體詞，小晏的狎邪雅詞，都沒有脫出這個範疇。直到蘇軾才拓寬了詞的題材，使詞成了無意不入，無事不言的文學形式。之後的賀鑄也頗有蘇風。但如秦觀.周邦彥.李清照等大家，乃以追求雅詞為崇尚。

到了南宋，亡國之痛成了詞人抒發的主旋律，出現了一大批以詞為戰鬥武器的愛國主義詞人。如張元幹.岳飛.陸游.張孝祥.辛棄疾.陳亮.劉過.劉克莊.謝枋得.文天祥等。他們慷概悲歌，壯懷不已，佔據了南宋詞壇的主流。當然，也有像姜夔那樣專工音律，風格清空峻拔，像史達祖那樣尖巧細膩，像吳文英.周密那樣綿麗深邃的二窗格調，像王沂孫那樣恬淡隱微的典雅之詞，還有像元好問那樣上承蘇辛，下傳金詞的收官之作。

概括起來講，宋詞就其內涵劃分，可分為四個時期:自宋初至蘇軾前的言情時期;自蘇軾至北宋亡的詞界開闊頂峰時期;南宋初至中葉的亡國吶喊時期;南宋末的以詞為詞時期。當然這不是截然劃分的。就其體裁劃分可分為兩個時期:宋初至北宋中葉的詩體別稱時期;北宋中葉至南宋末的一代文學形式時期。

以上權作筆者的讀感吧！

在下對兩宋歷史與詞作文章曾略有涉獵，嘗試簡答。

北宋是中國歷史上非常特殊的一個時期，那時候社會安定、物質富足，相應的人們的精神世界也是相當積極豪邁、富有浪漫主義情懷。而這些精神氛圍，就會完全體現在詞上。比如有晏殊的富貴悠遊，有蘇東坡的達觀豪邁，有柳永的風流不羈......

而南宋處在一個風雨飄搖的年代，中原陷落，偏安一隅，反映到詞作氣象上就遠不如北宋那種悠然暢達，更多有一種悽苦憂憤的底蘊。

一、南宋詞人，白石有格而無情，劍南有氣而乏韻，其堪與北宋人頡頏者，唯一幼安耳。

二、近人祖南宋而祧北宋，以南宋之詞可學，北宋不可學也。學南宋者，不祖白石，則祖夢窗，以白石、夢窗可學，幼安不可學也。

翻譯過來，大概是在說南宋的詞人總體水平差些，能與北宋詞人相提並論的也就辛棄疾一人而已。而且後人寫詞往往都學南宋詞人的風格手法，是因為南宋的詞作可以模仿，而北宋的詞作模仿不了。

以上。

望有所助。