可能在大家的印象當中元朝是一個陌生的朝代，作為第一個少數民族入主中原建立的統一王朝，不善管理的蒙古貴族將中原大地搞得烏煙瘴氣，元朝統治的時間一共為97年，這是因為元朝統治者的愚蠢導致了人民的反抗。

蒙古人建立政權之後，並沒有將這個國家管理好的想法，想的只是自身的享樂。蒙古貴族為了鞏固自己的專制統治，採用“民分四等”的政策，將當時在中國居住的人分為四等：第一等就是蒙古人；第二等是當時與蒙古人一樣的少數民族；第三等：漢人；第四等：南人。

而南人就是當初南宋的子民，因為在蒙古與南宋的戰爭中南宋子民瘋狂抵抗，給蒙古造成了巨大的損失，為了報復南人，蒙古貴族將南人定為最卑賤的等級。

所以南人要被一些看起來毫無道理的法律約束，首先就是南人不允許持有武器，而蒙古人對武器的定義實在是過於誇張，只要是帶鐵的物品都是武器，甚至在蒙古人眼中菜刀也是武器，必須數家人合用，並且菜刀必須要用鐵鏈拴著。南人在蒙古人的高壓統治之下毫無尊嚴的生活著。

這就是元朝與清朝的本質區別，雖然二者都是少數民族入主中原，但是蒙古人沒有文化認同感，也就是他們不承認中國文化，並且對中華文化肆意踐踏。所以蒙古人不併認為自己和漢人是一個國家的人，他們看不起漢人甚至有將漢人殺光，土地全部種上牧草放牧的瘋狂想法，這樣怎麼能夠管理好國家？

而到了最後，漢人團結一致開始推翻元朝的統治，而在這時蒙古人還在忙著搜刮民脂民膏，忙著內鬥，最後漢人的起義軍將元順帝趕回到了草原老家，這也是天下所有漢人的民心所至。

有個關於元朝對漢人的三個規定：分別是：“女子結婚初夜權歸蒙古人”、“摔頭胎（將第一胎出生的小孩摔死）”、還有就是“十戶共用一把菜刀”。

許多人認為是真的，我認為是假的，是道聽途說，以訛傳訛的傳說而已。

如果元朝統治者認為菜刀算武器，那我想問一下，鋤頭算不算？釘耙算不算？收稻子的鐮算不算？這幾樣傢伙比菜刀威力大多了吧？

大家看看上面的規定就知道，十戶共用一把菜刀有多荒唐了

《元史》也記載了民間一個叫王初應的人，他在山上遇到老虎，之後“抽鐮刀刺虎鼻殺之，得生。”

所以不可能制定不符合常理的政策，成吉思汗的子孫又不是傻瓜。

要是逼著老百姓回到原始社會，統治者的統治地位肯定保不住，傻子都知道這個道理。

我不知道這種不靠譜的傳聞始於何時，但歷代史書都沒有這種記載

而我們如果開啟《元史》，從頭到尾搜檢一番，是找不到官方收菜刀的記載的，但在《刑法志》中，卻有這樣一句話：諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不禁。——意思就是漢人不許擁有任何兵器，但參軍的漢人，不在這個禁令之中。並沒有說不能用萊刀。

另外，在《元史》中，可以大量看到老百姓用鐮刀殺死老虎的記載，比如如元朝的王初應，一介平民，父子二人在野外砍柴，突然一隻老虎偷襲王初應的父親，王初應“抽鐮刀，刺虎鼻殺之”，震動了全國，被稱為“打虎英雄”。

筆者很早就知道這個傳言，也在一段時期內深信不疑，但直到翻閱《元史》後，才有了一些質疑，認為這不是真的。

我老家江蘇一個農村的，村裡的人稱菜刀為“十刀”，由於方言的關係，我一直聽成是“殺刀”，老家過年，按照習俗，村裡面每家每戶大年初一要在門外牆角處點燃一把火，我一直不知道原因，直到後來聽爺爺說所謂的“十刀”是指十戶用同一把菜刀，是蒙古韃子規定的，生怕漢人擁有武器，尤其是蒙古人擁有漢人女子的初夜權，引起漢民族強烈的反抗，在牆角點火是以前漢人為反抗蒙古統治約定的起義暗號，當時以點火為號，裡應外合，配合義軍攻城。“十刀”的說法在我們村一直流傳至今

元朝（1271年—1368年，歷史上的元朝，政府實行有差別的民族政策，全華人民共分四個等級：一等人不用說肯定是蒙古人;二等人是色目人，“色目”的意思就是各色各目之人，其實就是蒙古朝廷對中西亞各個民族的統稱，說白了就是除蒙古和漢族之外的其他所有民族;三等人才輪到漢人，而且這一等僅指北方漢人;四等人是最末一等，專指南方漢人。因為南方是最後才被佔領歸順，所以為了以示懲戒，降級一等使用。

既然人被分了等級，那麼各個等級的許可權肯定也不一樣。最慘的當然是漢人，其實不論三等還是四等，大家都是漢人，誰又能分清誰是北方還是南方呢?所以漢人飽受元朝當局的殘酷剝削，稅負最重不說，朝廷還嚴禁漢人私藏武器、甲冑等違禁品。

　元朝是一個黑暗，殘暴、貪腐的王朝，歷史上記載，可以這樣說，只要是鐵製品，除了耕種需要的之外，其他統統算做違禁品。元朝的老百姓十家合用一把菜刀，而且這把刀還被蒙古人收著，只有他同意，漢人才能起刀輪換著切菜做飯，這個蒙古人竟被稱為“老灶爺”。元朝政府為了防止漢人造反，將二十家編為一甲，歷史記載，作為甲主的蒙古人，“衣服飲食惟所欲，童男少女惟所命”後半句的意思就是：甲主可以對所轄的二十戶的婦女隨意姦淫……

所有的漢人苦不堪言，在解放後，在江南地區的廣大農村還流傳著“八月十五殺家韃子”的這樣的民間故事。

對刀具實施管制，哪朝哪代都會有，不單單是為了防範民眾作亂、威脅到統治階層的地位，同時也有利於地方治安，防止惡性犯罪事件發生。

舉個很容易理解的例子。

古代民間出現了入門搶劫的惡性事件，負責維持治安的捕快前往跟犯罪分子對峙，如果彼此武器相等，都是大刀長矛；但一方是捨命求財的亡命之徒，負隅頑抗，作困獸之鬥；一方是上有父母、下有妻小的良家子弟，奉命緝盜，不過是履行公事，那麼，在接下來的搏鬥中，可以很容易判斷出會是哪一方獲勝。

所以，統治階層對民間持有刀具進行收繳和管制的做法，應該得到每一個擁護法治、法制的公民的理解和支援。

很多人讀了《水滸傳》，認為宋朝管得比較松，不禁民間兵刃，但查北宋開寶五年（970年）公佈的禁令：“京都士庶之家，不得私蓄兵器。”

該禁令還在淳化二年（991年）、景佑二年（1035年）、慶曆八年（1048年）、嘉佑七年（1062年）反覆予以強調、重申。

甚至，宋朝不但對兵器進行管制，還將天文兵書一類的書籍列為禁書，景德三年（1006年），宋真宗下詔稱“天文兵法，私習有刑”，即對讀該類書者進行刑罰。

所以，元朝對民間刀具進行管制，實無可厚非。

《元史•刑法志》有明確規定：“諸雜造局院，輒與諸人帶造軍器者，禁之。”“諸打捕及捕盜巡馬弓手、巡鹽弓手，許執弓箭，餘悉禁之。諸漢人持兵器者，禁之；漢人為軍者不禁。諸賣軍器者，賣與應執把之人者不禁。諸民間有藏鐵尺、鐵骨朵，及含刀鐵拄杖者，禁之。諸私藏甲全副者，處死。”

但大家也應該看得清清楚楚，這裡說的刀具，是指軍器，指弓箭、指鐵尺、指鐵骨朵，及含刀鐵拄杖、盔甲等等軍用器材。絕不是指切菜用的菜刀，以及砍柴刀、屠宰刀等等。

所以，說元代漢人“十戶一菜刀”的說法，不過以訛傳訛的謠言。

謠言的最早出處，極可能是由崔高維執筆編寫的《歷代農民起義史話》。

話說，在1958年，由歷史學家吳晗牽頭，創議編一套大型普及性歷史知識讀物《中國歷史小叢書》，該叢書含近三百種。《歷代農民起義史話》為其中之一，收集了從秦末到清代十三次規模較大的農民戰爭，為政治服務的色彩非常濃厚。

元代漢人“十戶一菜刀”的說法就出版“元末農民大起義”這一章。

但是，查任何元朝官方史料，都沒有這一種說法。

反倒，很多可查事件可以推倒這一說法。

不信？我們來看《元典章》卷四二中收錄的一個案例，原文以下：

冠氏縣申：歸問到張記住狀招：至元五年七月十二日晚，記住於驢屋內宿睡餵驢，妻王師姑於西屋北間宿睡。至五更起來，見妻王師姑對母阿高告說：“伊姑舅兄楊重二來房內暗地欺騙我來”。以此挾恨，將楊重二用刀子扎死罪犯。

王師姑與張記住招狀相同。

狀稱：當夜五更，師姑床上睡著，有人將師姑驚覺。想是夫張記住，以此道：“明也，不做生活去啊，卻來睡則麼？”本人不曾言語，上床將師姑奸罷，師姑將手摸著頭禿，才知是楊重二。本人走了，告說婆阿高。是實。

法司擬：舊例，強姦有夫婦人者絞。今被張記住用刀子扎死，即是殺死應死人。捕罪人已就拘收，及不拒捍而殺，各從鬥殺傷法。用刃者以故殺傷論。罪人本犯應死而殺者徒五年。其張記住合徒五年，決徒年杖一百。部擬：杖一百七下。省準。斷訖。

這個案例說的是：冠氏縣（今山東冠縣冠城鎮）有一個名叫張記住的養驢專業戶，其在至元五年七月十二日晚上在驢舍餵驢、守驢，留下妻子王師姑在西屋北間獨睡。哪料，張記住的姑舅表兄楊重二來了，偷摸入屋玷汙了熟睡中的王師姑。王師姑開始時以為是丈夫，到後來摸到楊重二的頭，發現了生了癩痢的禿頭，又羞又氣，跑向婆婆阿高氏的房內哭訴。張記住知道此事後，拎刀子把強姦犯楊重二捅死了。

最後，判罰的結果是：強姦有夫之婦的人，應該判處絞刑，但楊重二已被張記住用刀子扎死，即是應死人已被殺死了。張記住殺人，按“用刃者以故殺傷論”，杖一百七下。

案例並不複雜，但我們應該注意其中兩個細節：一、張記住家裡有刀，而從其“扎”死罪犯而不是“砍”死罪犯的行為看，甚至還不是菜刀，很有可能是屠宰牛驢的屠宰刀；二、官府對張記住和處罰只針對其殺人行為，而對其家裡擁有屠宰刀之事一字不提。

據此可知，元代漢人“十戶一菜刀”的說法實為無稽之談。

歷史很有趣。

如果大家要想多瞭解一些中國的歷史，我給大家推薦史學家蔡東藩一人以十年之心力著作的《歷朝通俗演義》，包括《前漢演義》、《後漢演義》、《兩晉演義》、《南北史演義》、《唐史演義》、《五代史演義》、《宋史演義》、《元史演義》、《明史演義》、《清史演義》、《民國演義》共十一部，時間跨度計劃自秦始皇到民國九年，凡二千一百六十六年的歷史。

因為這套書，蔡東藩被人譽為“一代史家，千秋神筆”。

著名歷史學家顧頡剛是這套書的忠實讀者，他評價這本書：“讀《二十四史》不如讀蔡東藩！一般歷史通俗演義，在過去也曾出版過不少，可是似乎很少能和蔡東藩先生這一部相提並論的。蔡先生對史料的運用與取捨，採取了相當認真的態度。我認為，這部書的重新出版，不但可以作為一般人的讀物，並且也可以作為愛好歷史的人們的參考，因為一部《二十四史》，分量太多，就是歷史專家也不容易把它完全熟記，倒不如這部演義，隨意翻覽一下，說不定會有提綱挈領的功效。”

元朝是由蒙古軍事貴族建立的強大軍事王朝。以征服世界為自居，他們用快馬彎刀閃電般的橫掃歐亞大陸。困此而懷有強烈的民族優越感和挾隘的民族偏見情懷，尤其是忽必烈在滅亡南宋，在中原站穩腳跟後，開始大規模實行民族壓迫和歧視政策，加大和提防漢人的行動自由。

元朝的民族等級制度是非常嚴格和殘酷的。它將整個中國民族劃分為四個等級：一等為蒙古族人，包括蒙古權貴和蒙古族民眾，二等為色目人，包括西域中亞甚至西亞人和東歐地區的民族，三等為漢人，指中國北方，女真等民族，四等為南人，指南宋。為了防範漢人造反和起義，元朝還眀文規定:漢人，南人每十戶合用一把萊刀，如有違犯者要被從嚴治罪。

冷兵器時代作戰更多拼的就是人數，誰人多就勢力大就有優勢，人要是被逼急了，木棒，石塊甚至赤手空拳都能治人於死地，不是禁了萊刀就能長久久安的事，關鍵在於民心的維護上。

這一點上元朝做的實在不行，他們只會壓榨窮苦的百姓，而且壓榨的十分兇惡，淨把老百姓往絕路上逼，農民辛辛苦苦一年的收成還不夠納稅的。一家人餓著肚子幹活，日子沒有什麼奔頭，是大江南北的漢人苦不堪言。

就像朱元璋說的那樣，要不是設口飯吃，誰都不願意冒著掉腦袋風險去造反。官逼民反，民不得不反。後來就有了"八日十五，殺韃子“的歷史典故。

北方有一種鳥特別厲害，人捉住它時也敢啄人的手，所以民間給它起了個恰如其分的名字——“胡不喇(la平聲)”。胡不喇其實就是元朝開國皇帝“忽必烈”名字的諧音。足見當時人民對這個用馬蹄踏平中原犯下種種暴行的驕橫少數民族皇帝的痛恨。

忽必烈鐵騎起家當然懂得造反者手裡沒有武器(雖然是冷兵器)想反抗想推翻他的統治實際等於零。鐵，成了忽必烈政權最忌諱的物質！子民們要生活不能不吃飯，做飯又離不開菜刀，於是十家用一隻菜刀的方案就出臺了——菜刀固定在一處用鐵鏈子牽著誰也別想拿走！

是否還有別的原因，我也讀過歷史書沒見到過文字描述的不能瞎說。

我是鵬正！我來回答！我是喜歡軍事和歷史的小學弟鵬正。

順帝為什麼要讓十戶人家用一把菜刀？那還不是怕老百姓反嗎？就是防止底層民眾起義叛亂！元朝實施慘無人道的種族等級制度，將漢人分為最下層，肯定會迎來激烈的反抗，所以當時的元朝政府會想著法兒的不讓你反抗，接受他們的殘暴統治。

不過咱們該說不說，所謂的十戶菜刀在歷史中根本沒有明確的記載，無論是元史還是明史還是後來的歷史記錄都沒有說十戶一菜刀的這種情況，只是老百姓傳言而已。所說的這個傳言只是來形容元朝的殘暴統治嚴酷而已。

元朝到底有多殘酷呢？首先種族制度就不用提了，漢人和奴隸沒什麼兩樣，要是好心的蒙古人呢，把你殺死了還會給你家屬點錢，把你媳婦給睡了呢，還提完褲子認個帳，如果，狠心的蒙古人直接就來個三光政策，就是這麼簡單，元朝的存在時間就能證明他的殘暴統治有多麼嚇人。

趣談答案：10人一把菜刀安全呀。

元朝的10戶用一把菜刀，有著極其嚴格的規範約束，簡單講不是說10戶隨便給你們一把菜刀，然後你們想用就用。正常的順序是每10戶組成一個大戶，這個大戶當中挑選出較有威望的那一個人，我們稱之為領頭者。

菜刀是由領頭者直接保管的，並且給他一把大鐵鏈子用來鎖住這個菜刀。

然後每天老百姓們到做飯的時候，就開始向這個領頭者索求菜刀，每一次使用菜刀都需要登記在冊，什麼時候用，什麼時候還，如果預期不還有著怎樣的懲罰。

先講一個小故事吧，這個小故事和咱們息息相關，那就是鼎鼎有名的刀削麵。

大家先不要一臉懵圈，二臉懵圈，因為刀削麵的誕生就是在元帝國的統治時期。

有一位老漢在借刀的時候，發現鄰居已經把刀借走了，而且鄰居剪刀是為了把肉剁成餡兒，沒有兩個小時是用不完的。

所以這個老漢直接懵圈了，家裡老婆孩子還等著炒菜呢，這個時候告訴自己兩個小時才能夠再次使用到，而且還不一定能夠排到自己，老漢萬分無奈，便灰溜溜的往家趕。

在回家的路上突然撿到了一個鏽鐵片子，順路上就把這個鏽鐵片子拿到了家裡，拿到家之後突發奇想，這一塊麵如果不切成條而是切成片兒呢。

於是他拿著鏽鐵片子，把面一片一片的切下來，並且直接丟到了鍋裡，這也就是刀削麵最早的雛形。

這兩個小故事講起來很有趣，但不一定是真的。

為什麼會得出這樣的結論呢？因為在真實的歷史上，對於刀具的使用好像並沒有嚴格約束，尤其是在元史上並沒有找到詳細記載。

但是如果發生這種情況，我們也有理由相信，畢竟元帝國統治時期，每個月就發生變亂好幾十次、上百次的，元帝國採取這種手段也是為了維護統治罷了。

可是這就如同河裡的水決堤一樣，只是一味的堵塞根本行不通，該疏導的時候還是要疏導一下。

館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

歷史上收繳民間兵器的事例並不是只有元順帝才做過，秦始皇統一六國之後，收繳天下兵器，鑄銅人12座，立於秦宮之外，甚是威嚴壯觀。

這個元順帝也是個奇葩皇帝，居然為了防止漢人反抗，想出這麼個主意來。

每10人為一組，每一組選一個領頭人，由這個人保管一把菜刀，其餘幾戶人家的菜刀都給收繳了去。

這個菜刀啊，也不是想用就用，平時用一根鐵鏈拴起來，放在那個領頭人家裡，誰要用了，去申請，然後登記好，誰什麼時候用的，又是什麼時候來還的。

這就搞的老百姓生活很麻煩了。

然後，因為這樣，居然還誕生了刀削麵這道美味的麵食。

說的是，有個年輕人，餓的不行，可是去借菜刀，結果讓別人先借走了。

無奈之下，年輕人找了個竹片，在那削麵團，直接沸水煮煮，撒上辣椒麵等佐料，吃的那叫一個香。

於是，這種吃法慢慢就傳播了開去，成了今天用鐵片削的刀削麵。

無月文化，品讀經典，品味文化

謠言，這是謠言。沒有禁止菜刀，只禁止了常見的帶鐵的的東西，當然農作物工具也有可能，但只禁止了鐵禾，參考《大元通制-》裡的通制條格卷第二十七

如果元朝的行政管理能做到每十戶僅僅一把菜刀，多一把立刻發現的程度，元朝就不會滅亡。因為這需要有能一杆子插到底的行政管理能力。

元朝是以寬失天下，它把很多政府的職責外包給了色目商人和漢族地主。元朝統治者的態度是，錢給我，剩下的你們隨意，你們自己管理自己。很多人都嘲笑中國古代絕大部分時期是政令不出縣城。元朝則是政令難出行省。

在1339年，河南江北行省的小吏範孟，因為對自己的仕途很不滿，於是聯合了幾個人冒充帶元欽差，把河南江北行省的近百名省級官員殺了一乾二淨，然後掌控了河南江北行省，還調兵斷絕了元朝的南北交通。

元順帝妥懽帖睦爾和一堆元朝大臣聽到之後都懵逼了，一個行省居然就這麼稀裡糊塗地丟了。

後來一查，這個範孟曾經還在河南江北行省衙門的牆壁上寫過反詩：

人皆謂我不辦事，如今辦事有幾人？

袖裡屠龍斬蛟手，埋沒青鋒二十春。

搞笑的是，範孟都在河南江北行省的衙門牆上寫這個了，結果沒人搭理他。別說把他下獄治罪或者罷官去職，連問這事的人都沒有。

元朝沒法管菜刀，沒那個本事。有證據證明元朝是可以帶刀的，比如隨身用的。