太平天國的髮型，是一種非常奇怪的存在。他們揚棄了清朝的那種剃髮和辮子，改為留長髮。

之所以這樣做，給人第一直觀印象，無非是為了表達對滿人統治中國的不滿。畢竟滿人在入主中原的時候，強行推行過“留髮不留頭”的策略，這給人留下了深刻的記憶。拒絕清朝的髮型，對於鼓動老百姓參加太平天國，推翻清朝，有很大的作用。

但問題是，如果太平天國是為了“排滿”，是為了煽動民族仇恨，鼓動老百姓造反，他們大可以選擇清朝以前的髮型，尤其是男人的束髮。這樣不是更能帶起漢人的懷舊情緒，鼓動性更強嗎？為什麼太平天國卻不這樣做呢？

(剃髮易服）

我覺得太平天國之所以選擇留長髮，除了煽動情緒外，更重要的，還有以下的考慮。

一、張揚天性。

很多人覺得“太平天國”這個名字不吉利。似乎與“太平間”有說不清的關係。而且我們都知道，一個人去世後，才會去“天國”。因此，很多人都覺得，太平天國的人都沒有文化，所以才搞出這樣一個奇怪的國名。

實際上，太平天國自己人可不這麼想。在他們看來，“太平”是“天下太平”的意思。最重要的一點，就是“平”，也就是公平、公正，讓世間沒有“不平”之事。而“天國”的“天”，既是指上天（上帝生活的地方），也是指天性。

也就是說，太平天國有一條重要的理念：張揚天性。所以他們才反對纏足，提倡“天足”；反對剃髮，提倡“天發”。

如果不剃髮，而改為像清朝前期那樣，男人採用束髮。那還是把頭髮給束縛起來，和清朝政府的剃髮和編辮，又有什麼區別呢？所以太平天國不選擇這樣做。

（洪秀全像）

二、反對禮教。

歷史上，太平天國為什麼不簡單地被稱為“農民起義”，而是被稱為“運動”呢？因為太平天國的意義，已經遠遠超過了古代農民起義的範疇。包括他們的行動指南，和之前的農民起義，已經有了很大的區別。

太平天國在張揚天性的同時，還極力地反對禮教。當下的很多人，沒有受過古代極端禮教給老百姓帶來的傷害，對洪秀全、馮雲山當初燒聖賢書，砸孔家店的行為，非常不理解，認為他們是瘋子，是“瘋狂”行為。認為洪秀全之所以這樣做，是為了發洩他對自己參加科舉考試的不滿。

顯然，這樣的理解是片面的，也低估了洪秀全在清朝末年存在的意義。

既然太平天國反對禮教。因此，他們不但反對剃髮編辮子，當然也反對清朝前期的束髮了。因為“束髮”在古代，本身就是禮教的產物。

（影視劇中太平天國的裝束）

三、崇拜上帝。

我們知道，太平天國首先是從“拜上帝教”起家的。是先在老百姓中宣傳拜上帝教，後來教眾發展到一定人數後，才發動起義，想以此推翻清朝統治，建立新國家。

“拜上帝教”並不是基督教，它屬於是基督教在中國的變種。其教義各方面，和基督教都有很大的區別。但有一點，顧名思義，“拜上帝教”，就是要崇拜“上帝”，把上帝認為是“天父”，是世界的主宰，是人們生活的信仰。

或者說，拜上帝教，只是當時底層華人，對於基督教的一種模仿。他們甚至也沒有什麼教義，只是一種朦朧的感覺，直觀的感覺。

我們知道，在許多基督教的繪畫和雕塑中，基督教中的很多神話人物，包括上帝和耶穌，都是“天發”，也就是披頭散髮。基督教之所以把上帝畫成披頭散髮的樣子。除了與教義有關外，更重要的是一種原始人的圖騰延續。

既然上帝和神話人物都是“天發”，因此，從簡單模仿的角度來說，“拜上帝教”就提倡不修不剃的長頭髮了。

首先太平天國運動是為了推翻滿足的統治，成功的話相當於“改朝換代”，那麼，從外表看起來就一定要讓人耳目一新，所以，他們選擇改變頭型，那為何不把頭型改為明朝的辮子呢，起義要做的是推著歷史向前，當然不能選擇走向回頭路。再一個，因為太平天國的運動也是在反對這些封建的規章制度，滿清時代的頭型，也正是封建時代的產物，理應“剔除”。

學過歷史都知道，太平天國是洪秀全在被流放中聲稱順應上帝的指示，帶領當時的人們推翻滿朝，我們可以從太平天國的名字可以看出來，雖然遵循的是上帝，但是這個上帝“師出無名”，不過大致的信仰和中國當時的基督教差不多。太平就是國家一派年祥和之意，而天的意思，指的就是上帝的旨意，要將國家變成像上帝居住的世界一般和平，寧靜，也代表著宣揚人們解放天性。我們可以看到，當時的基督造型就是披頭散髮的，這也是其中的一方面因素。

一，這是農民起義，那時的農民不修邊幅的是常事，要是整裝束髮才是奇怪。

二，農民的生存環境影響他們的日常行為，這與人所生存的階級相關。

三，人以群分，物以類聚，習性是會傳染的，相處的日子久了，即使有人注意著裝，也會隨著改變的。

四，太平軍內對髮型沒有特別嚴格的要求。

太平天國為什麼要披頭散髮？可以從當時太平天國曆史和環境來說

首先與信仰有關，他們信仰上帝。

太平天國是從“拜上帝教”起家的。而“拜上帝教”並不是基督教，它是基督教與中國當時環境的融合而產生的一個變種。教義和基督教都有很大的區別。它只是把上帝認為是“天父”，是世界的主宰，是生活的信仰，只是當時底層華人，對於基督教的一種模仿。在許多基督教的繪畫和雕塑中，上帝都是披頭散髮，就是他們說的“天發”，因此既然上帝都是“天發”，所以“拜上帝教”就提倡披頭散髮。

其次可能是為了張揚天性。太平天國中“太平”是“天下太平”的意思。“平”，也就是公平、公正，讓世間沒有“不平”之事。而“天國”的“天”，既是指天上（上帝住的地方），也是指恢復人的天性。也就是張揚天性。所以他們才反對纏足，提倡“天足”；反對剃髮，提倡“天發”。

第三是反對封建禮教。因為太平天國無運動意義，已經超過了中國古代農民起義的範疇。他們在平均地權的基礎上有了新的要求，極力地反對禮教。因此才有初燒聖賢書，砸孔家店的行為。既然太平天國反對禮教。因此，他們不但反對剃髮編辮子，當然也反對清朝前期的束髮。而“束髮”在古代，就是封建禮教的產物。

首先太平天國運動就是推翻清朝的統治，那麼清政府推行的扎辮子就必須抵制！反對扎辮子更能成功的拉起廣大人民群眾的仇恨！

其次不扎辮子，也可以選擇束髮，那為什麼不束髮嗎？這跟太平天國中的‘天國’二字有關！在人們印象中，天國即是神仙居住的地方，是最美好的地方。古代中國的神仙，西方的耶穌都是散著頭髮，這也讓人們對太平天國更加嚮往了！

最後人們受封建統治壓迫多年，更加嚮往自由，無拘無束的生活，太平天國不對頭髮做規定，反對禮教對人們的束縛，提倡的‘天發運動’更能深得人心！

同時天平天國的領袖們披頭散髮的樣子也更符合救世主的形象！上猶下效，大家就都跟著披頭散髮了，這應該也是當時的一種潮流，這個形象在當時來講最帥！

太平天國的髮型，是一種非常奇怪的存在。他們揚棄了清朝的那種剃髮和辮子，改為留長髮。

之所以這樣做，給人第一直觀印象，無非是為了表達對滿人統治中國的不滿。畢竟滿人在入主中原的時候，強行推行過“留髮不留頭”的策略，這給人留下了深刻的記憶。拒絕清朝的髮型，對於鼓動老百姓參加太平天國，推翻清朝，有很大的作用。

但問題是，如果太平天國是為了“排滿”，是為了煽動民族仇恨，鼓動老百姓造反，他們大可以選擇清朝以前的髮型，尤其是男人的束髮。這樣不是更能帶起漢人的懷舊情緒，鼓動性更強嗎？為什麼太平天國卻不這樣做呢？

(剃髮易服）

我覺得太平天國之所以選擇留長髮，除了煽動情緒外，更重要的，還有以下的考慮。

一、張揚天性。

很多人覺得“太平天國”這個名字不吉利。似乎與“太平間”有說不清的關係。而且我們都知道，一個人去世後，才會去“天國”。因此，很多人都覺得，太平天國的人都沒有文化，所以才搞出這樣一個奇怪的國名。

實際上，太平天國自己人可不這麼想。在他們看來，“太平”是“天下太平”的意思。最重要的一點，就是“平”，也就是公平、公正，讓世間沒有“不平”之事。而“天國”的“天”，既是指上天（上帝生活的地方），也是指天性。

也就是說，太平天國有一條重要的理念：張揚天性。所以他們才反對纏足，提倡“天足”；反對剃髮，提倡“天發”。

如果不剃髮，而改為像清朝前期那樣，男人採用束髮。那還是把頭髮給束縛起來，和清朝政府的剃髮和編辮，又有什麼區別呢？所以太平天國不選擇這樣做。

二、反對禮教。

歷史上，太平天國為什麼不簡單地被稱為“農民起義”，而是被稱為“運動”呢？因為太平天國的意義，已經遠遠超過了古代農民起義的範疇。包括他們的行動指南，和之前的農民起義，已經有了很大的區別。

太平天國在張揚天性的同時，還極力地反對禮教。當下的很多人，沒有受過古代極端禮教給老百姓帶來的傷害，對洪秀全、馮雲山當初燒聖賢書，砸孔家店的行為，非常不理解，認為他們是瘋子，是“瘋狂”行為。認為洪秀全之所以這樣做，是為了發洩他對自己參加科舉考試的不滿。

顯然，這樣的理解是片面的，也低估了洪秀全在清朝末年存在的意義。

既然太平天國反對禮教。因此，他們不但反對剃髮編辮子，當然也反對清朝前期的束髮了。因為“束髮”在古代，本身就是禮教的產物。

三、崇拜上帝。

我們知道，太平天國首先是從“拜上帝教”起家的。是先在老百姓中宣傳拜上帝教，後來教眾發展到一定人數後，才發動起義，想以此推翻清朝統治，建立新國家。

“拜上帝教”並不是基督教，它屬於是基督教在中國的變種。其教義各方面，和基督教都有很大的區別。但有一點，顧名思義，“拜上帝教”，就是要崇拜“上帝”，把上帝認為是“天父”，是世界的主宰，是人們生活的信仰。

或者說，拜上帝教，只是當時底層華人，對於基督教的一種模仿。他們甚至也沒有什麼教義，只是一種朦朧的感覺，直觀的感覺。

我們知道，在許多基督教的繪畫和雕塑中，基督教中的很多神話人物，包括上帝和耶穌，都是“天發”，也就是披頭散髮。基督教之所以把上帝畫成披頭散髮的樣子。除了與教義有關外，更重要的是一種原始人的圖騰延續。

既然上帝和神話人物都是“天發”，因此，從簡單模仿的角度來說，“拜上帝教”就提倡不修不剃的長頭髮了。

1916年6月6日，袁世凱在華人的痛罵中去世，終年57歲。袁世凱去世後，他的葬禮極為隆重。圖：用紙紮的牌坊。 袁世凱葬禮真實場景：規模宏大不輸慈禧，紙人紙馬栩栩如生

圖：氣勢恢宏的宮殿，這也是用紙做的，這座紙做的宮殿唯一的用處就是“燒掉”，讓死後的袁世凱也有“宮殿”居住。

圖：送行隊伍陪葬了大量的紙製品，這些紙人紙馬看起來栩栩如生。

圖：在葬禮現場，袁克定和弟弟們披麻戴孝，手裡拿著哭喪棒步行，妻妾、女兒和媳婦則坐著素轎跟在後面。

圖：京城內圍觀百姓，人山人海場面十分壯觀。

圖：浩浩蕩蕩的送行隊伍走出中華門。 袁世凱葬禮真實場景：規模宏大不輸慈禧，紙人紙馬栩栩如生

太平天國的人當時的髮型，是一種非常奇異的存在。他們揚棄了清朝的金錢辮子，改為留長髮形式。

為什麼要這麼做呢？其原因無非是為了表達對滿族人統治漢族人的不滿。畢竟滿人在入主中原的時候，強行推行過“留髮不留頭”的策略，要辮子還是要腦袋的情況下，大多人還是要腦袋的。拒絕清朝的髮型，改為披頭散髮就是為了告訴老百姓參加太平天國，推翻清朝，就可以不用受到滿清旗人的壓迫，可以按照自己的方式來生活。

但是問題來了，如果太平天國是僅僅是為了推翻滿清統治，鼓動老百姓造反，他們大可以選擇清朝以前明朝的髮型，但是為什麼太平天國卻不這樣做呢？

我個人認為是有這三大原因在裡面的：

一、解放天性。

在太平天華人士看來，“太平”有“天下太平”的意思。而“太平”兩字中最重要的一一個字，就是“平”。何為“平”，也就是公正、公平，讓世間沒有“不平”之事。而“天國”的“天”，既是指上天（就是西方說的天堂，畢竟老洪就是靠聖經起家的），也是指天性。也就是說，太平天國有一條重要的理念：解放天性。在《太平天國史》中提到他們才反對纏足，提倡“天足”；反對剃髮，提倡“天發”。如果不剃髮，而改為像清朝前期那樣，男人採用束髮。那還是把頭髮給束縛起來，和清朝政府的剃髮和編辮，一樣的是封建禮教的存在，封建禮教就是用來“吃人”的，就是壓抑人的天性的，那麼這個改不改又有什麼區別呢？所以太平天國選擇披頭散髮。

二、反對封建禮教。

在當年的歷史課上，老師曾說太平天國為什麼不簡單地被稱為“農民起

義”，而是被稱為“中國近代史上舊民主主義革命的序幕。”呢？因為太平天國的意義，已經遠遠超過了古代農民起義的範疇。包括他們的行動指南，和之前的農民起義，已經有了很大的區別。

太平天國在解放天性的同時，還極力地反對封建禮教。當時的中下階層，那個沒有受過封建禮教帶來的傷害。對於洪秀全、馮雲山當初燒聖賢書，砸孔家店的行為，是受到廣大中下階層的響應的。既然太平天國反對禮教，那麼，他們不但反對剃髮編辮子，當然也反對清朝前期的束髮了。因為“束髮”在古代，本身就是封建禮教遺留下來的的糟粕。

我們知道，太平天國首先是洪秀全從《聖經》裡面吸取的靈感而創立的“拜上帝教”。最開始在廣西附近的農村向百姓宣傳拜上帝教，後來教眾發展到一定人數後，才決定發動起義，推翻清朝統治，建立屬於自己的新國家。

“拜上帝教”屬於是基督教在中國的變種。其教義方面，是和天主教和基督教有很大的區別。但有一點，顧名思義，“拜上帝教”，就是要崇拜“上帝”，把上帝認為是“天父”，是世界的主宰，是人們生活的信仰。而在許多基督教的繪畫和雕塑中，基督教中的很多神話人物，包括上帝和耶穌，都是“天發”，也就是披頭散髮。基督教之所以把上帝畫成披頭散髮的樣子。除了與教義有關外，更重要的是一種原始人的圖騰延續。

既然上帝和神話人物都是“天發”，因此，從簡單模仿的角度來說，“拜上帝教”就提倡不修不剃的長頭髮了。

簡言之是為了反對滿清，滿清入關後，頒佈剃髮令：留頭不留髮，留髮不留頭。太平天國運動為反對滿清，恢復漢人衣冠，所以披散頭髮，是有極強政治意義的！飽含著強烈的民族反抗意識，漢人觀念，身體膚髮，受之父母，不敢毀傷。

“長毛”是清廷對太平軍的蔑稱，也反映了洪秀全他們對滿清剃髮留辮的拒絕和不從。而披頭散髮的根本原因，還是太平天國邪教組織的特別……