兩漢之後，進入魏晉南北朝時期，這是民族大融合、社會大動盪的時期。

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首先，東漢末年分三國,之後，西晉一統天下，然後僅堅持了50年就失去半壁江山，衣冠南渡，逃到南方建立“東晉”。那北方呢？匈奴鮮卑羯氐羌，五胡入主中原，建立了16個短小的政權，稱為“十六國時期”。

東晉十六國時期，也許您覺得陌生，但您聽說過“風聲鶴唳”、“草木皆兵”等成語吧，這些成語都出自歷史上一場著名的戰役——“淝水之戰”。

淝水之戰的交戰雙方是誰呢？正是由北方氐族建立的“前秦”皇帝苻堅帶80萬大軍，攻打南方的東晉。

最終人少勢弱的東晉反而打贏了這場戰爭，成為歷史上“以少勝多”的著名戰役。“淝水之戰”就是發生在東晉十六國時期哦～

那麼北方的十六國是由誰統一的呢？ 拓跋鮮卑建“北魏”統一北方，之後北魏分裂為東魏西魏，又發展成北齊、北周，北周的外戚隋文帝建隋朝，統一天下，從北魏到北周，都屬於北朝。

而南方的東晉往後發展， “宋”、 “齊”、“梁”、 “陳” 依次更替，從東晉到“陳”朝稱為“南朝”。

展覽的第三單元“吐谷渾國”，將會與上面這亂七八糟的“南北朝”時期並行～自公元4至7世紀下半葉，吐谷渾成為青海歷史的主角。

“吐谷渾”，最初是人名，是誰的名字呢？

“吐谷渾”是威武雄壯的西北漢子嗎？

不不不，“吐谷渾”是正宗的東北人

在東北那嘎，有一個鮮卑慕容部，部落首領有兩個兒子，長子名叫吐谷渾，雖是長子，卻不是嫡出，只是庶子。在古代只有正妻所生才是嫡子，其他女性生的孩子都是庶子，嫡子的身份比庶子高貴。吐谷渾有個弟弟，是嫡子，老首領去世後，弟弟繼任了首領之位。

這對兄弟就是歷史上赫赫有名的“東西慕容”。

說到慕容，您最先想起了誰？是不是金庸《天龍八部》中的“北喬峰、南慕容”，王語嫣的表哥“慕容復”～

《天龍八部》劇照 北喬峰

《天龍八部》劇照 南慕容

《天龍八部》中，“慕容復”心心念念要復國的那個“大燕國”，就是慕容兄弟中“弟弟”的後代子孫建立的政權，弟弟這一支史稱“東慕容”；而哥哥吐谷渾這一支，史稱“西慕容”，因與弟弟發生爭執，哥哥吐谷渾率部眾1700餘帳西遷，一路風塵，輾轉大半個中國，從遼東出發，過包頭、越陰山、經甘肅，抵達青海東部，降服了當地的氐族羌族，建立起強大的草原部族。吐谷渾去世，他的孫子“葉延”繼位後，以祖父吐谷渾的名字命名了其族名和國號。

（一）鮮卑分櫱(niè)

分櫱(niè)是什麼意思？從植物學上講，大致是系出同根，抽出分枝的意思。

大約在 西晉時期，吐谷渾從遼東慕容鮮卑部分出，建立“吐谷渾國”，立國350年之久，地跨東西數千裡，即使與中原的王朝相比，也算得上是國祚綿長、穩定昌盛的政權了。

吐谷渾國經濟上游牧立國，倚重商業，力圖與南北朝各國都保持友好關係；文化上沒有自己民族的文字，使用漢文，信仰佛教；因是馬背行國，吐谷渾男子服飾著小袖、小口袴、大頭長裙帽；吐谷渾婦女服飾與漢族婦女相似，辮髮，以金花為飾，具有鮮卑遺風。

金花飾件（鮮卑文化）東漢末至魏晉

西寧市陶家寨漢晉墓出土 青海省文物考古研究所藏

金花蕊心有一小孔，可能是連綴在其他物件上的飾件，與鮮卑的“步搖”有相同點；金花邊緣像一粒粒小米的紋飾是“粟粒紋”，多見於慕容鮮卑的金飾上，是最貴重的裝飾紋樣之一。這些慕容鮮卑的遺存，因吐谷渾部的西遷，而在青海地區發現～

雙馬行銅牌飾 魏晉十六國時期

此牌飾青銅質地，造型為大馬馱小馬。

大馬頭部圓球形冠狀造型，是鮮卑特色的鬃髻樣式。

大馬腹部有一副馬鐙。目前考古發現，世界上現存最早的馬鐙實物，是出土於十六國時期遼寧北票鮮卑貴族墓中的一對木芯包銅馬鐙，距今已經有1600多年的歷史了，現珍藏於遼寧省博物館中。

馬鐙是人類歷史上偉大的發明，它改變了世界戰爭史的面貌，無論是之後歐洲的十字軍東征，還是13世紀蒙古軍西征席捲歐洲，都得益於馬鐙的出現。

吐谷渾的世系表

吐谷渾世系表

吐谷渾是第一代王，立國350年，傳22位王。隋朝時，吐谷渾的世伏可汗向大隋請婚，隋文帝將宗室女光化公主嫁與世伏；唐朝時，吐谷渾的慕容諾曷缽向唐朝請婚，唐朝將弘化公主嫁到吐谷渾。弘化公主是唐代第一位遠嫁邊疆的公主，也是唯一嫁到青海的公主。

公元663年吐谷渾被吐蕃吞併後，慕容諾曷缽和弘化公主回到大唐，大唐在寧夏和甘肅地區劃給她們一塊水草豐美的土地，讓他們自行管理。

下圖就是弘化公主墓誌銘～

您看，大唐弘化公主的墓誌銘蓋上寫著“大周故西平公主”……

這是因為弘化公主很長壽，76歲才去世，她去世時已是武則天的“大周”朝了，大周改封弘化公主為“西平公主”，大唐弘化公主和大周西平公主是同一個人，是為民族團結作出傑出貢獻的公主～

弘化公主和慕容諾曷缽的長子，名叫慕容忠，被封“青海王”。從慕容忠的墓誌銘上，我們瞭解到，弘化公主和慕容忠同年同月同日死，同年同月同日葬，由於文獻記載不夠詳盡，到底發生了什麼事，目前不得而知，仍是個謎～

（二）河谷割據

吐谷渾控制的是草原遊牧區，而祁連山下河谷地區並沒有被吐谷渾控制，河谷地區和中原形勢一樣，處於分裂割據的狀態～匈奴鮮卑羯氐羌，再加上漢族，先後建立了20多個政權，其中統治青海區域性或在青海展開角逐的就有前秦、前涼、後涼、後秦、南涼、西秦、吐谷渾……等。

其中最強大的是吐谷渾，疆域一度東至甘肅疊州，西鄰新疆于闐、北接高昌、東北直通秦嶺，方千餘里。

河谷地帶的文物，更多體現出了農耕文明的特徵。

凌江將軍印

凌江將軍印 十六國時期

凌江將軍印， 印盒是犀角質地的，上面刻有“玄武”的紋飾。青龍、白虎、朱雀、玄武是傳統文化中的四神，玄武的造型是蛇纏繞在烏龜上。

玄武硯滴

玄武硯滴

在古代龜被視為神物，龜蛇纏繞的連線體，是鎮守北方之神——玄武。這件器物龜背上有個注水孔，孔旁盤著一條蛇，龜腹內中空，有一孔道與嘴相連，當水注入後，水會從龜的口中流入到龜叼著的小杯中。

它有什麼用呢？拿起整個器物，傾斜器皿，將小杯中的水滴到硯臺上。魏晉風流，建安風骨時期（美好中華 三國兩晉南北朝 （下）），人們寫字作畫很講究墨的濃淡乾溼，要用硯滴來滴水調墨，它是一件文房用品。

空馬房舍模印磚

空馬房舍模印磚

青海自古出好馬，馬身後有一建築物，廡殿頂上有鴟吻，屋簷和柱子之間有斗拱，有明顯的漢地建築特徵。

這一櫃子展出的是墓葬的模印磚，它們的圖案反映了當時的社會背景。魏晉南北朝時期社會有兩大特點：

一是佛教興盛 ，雖然兩漢時期佛教就已傳入到中原，但魏晉時期才興盛起來，第一排左邊磚的紋飾是手託日月的菩薩形象；中間的磚是比丘受戒施食餓鬼的佛教題材，第二排磚左邊的磚是金剛力士向上託舉的紋飾，這些都反映出佛教的興盛；

二是戰爭頻仍 ，第二排中間和右邊的模印磚上，都有甲士的形象，體現出烽火連年的社會背景。

金扣蚌殼羽觴

金扣蚌殼羽觴 青海省博物館藏

西寧市南灘磚瓦廠十六國時期墓葬出土

這是金扣蚌殼羽觴。觴，是古代盛酒器，即酒杯。展櫃中的這件觴杯口兩側有半月形向外突出的部分，既象耳朵，又如鳥的雙翼，故名耳杯，也稱為“羽觴”。

這件羽觴是北方十六國時期的，而在南方的東晉，有位大書法家名叫王羲之，在一個叫蘭亭的地方，與朋友聚會，大家把觴放在彎彎曲曲的溪水上，曲水流觴，一曲新詞酒一杯，飲酒吟詠，最後王羲之寫下了千古名作《蘭亭集序》。

觴要想漂在水上，木胎比較多見，考古中也發現有銅質的，但象這件羽觴一樣，用一隻大大的白色蚌殼作酒杯，還用貴重的黃金鑲嵌杯口，杯身內珍珠的光暉和黃金的光芒交相輝映，美不勝收的，無論是北方還是南方都極為罕見。

（三）吐谷渾道

從魏晉開始，西域各國紛紛脫離中原王朝的控制，因戰爭頻仍，河西走廊時常阻塞不通。吐谷渾佔據了青海後，地跨東西數千裡，打通了南北東西各方的通道，絲綢之路青海道創通，成為中原與西方進行聯絡的樞紐。

由於吐谷渾控制的是草原遊牧區，並沒有控制湟水流域，吐谷渾道的中心和羌中道不同，不再是以西寧為中心啦～

吐谷渾道的中心，從青海湖東岸的西寧，向西移動到青海湖西岸的吐谷渾都城“伏俟城”了。從伏俟城往西可以去往陽關、河西道以及西域；從伏俟城往東，除了和可以去往北朝的中心長安、洛陽，同時為了方便去往南朝的都城建康（今南京），吐谷渾開通了去往蜀都的道路，從那裡可以借長江水路去往江南。

胡人牽駝模印磚

胡人牽駝模印磚 南北朝時期

西寧市湟中縣徐家寨出土

這是魏晉南北朝時期，胡人牽駝模印磚。駱駝是“沙漠之舟”，是絲路上運送物資的主要工具，駱駝的英姿是絲路興盛的象徵；在駱駝身旁行走的是高鼻深目的胡人，和重土安遷的漢人不同，胡人是見多識廣，勇於對外開拓精神的代表，因此胡人牽駝圖案體現出絲綢之路上最深刻的人文內涵。

波斯銀幣

波斯薩珊王朝 西寧市城隍廟街出土 青海省博物館藏

這是西寧窖藏出土的波斯銀幣，一共出土了76枚。這些銀幣的花紋由不同的印模壓印出來，分為如下兩種，正反面分別如下圖所示：

這些銀幣的正面都是波斯王者的半身側面像；背面花紋都是拜火教祭壇，壇上有熊熊火焰，火焰兩側是星星和新月，相對而立的兩個祭人站在祭壇兩側正在完成這場祭祀。且背部多有銘文，左側為紀年銘文，右側表示鑄幣地點。

波斯薩珊銀幣的出土，說明絲綢之路青海道的暢通和貿易的繁榮，也反映出西寧在中西貿易交通線上重要的地位。

黃地連珠小窠人物紋錦

黃地連珠小窠人物紋錦

北朝 都蘭墓群出土

這塊錦上有太陽神的紋飾，放大後如下圖

四角有希臘化的花草紋，圍繞人物一圈的是薩珊波斯連珠紋。中間的人物交腳坐車馬車上，粗看像是佛菩薩的造型，細看又與佛教人物不同，是融合了東西方文化的太陽神形象。

魏晉南北朝時期，伊朗高原上的安息帕提亞帝國已經滅亡，取代它的是波斯第二帝國“薩珊波斯”王朝。薩珊波斯的國祚自公元224建國，至公元651年滅亡。在展覽的“吐谷渾國”和“吐蕃東進”單元中，我們都會看到一些受到薩珊波斯文化影響的文物。

吐谷渾大事記

在本單元的末尾，有一個《吐谷渾國大事記》表，顯示了吐谷渾建國後，隋朝時隋煬帝曾大敗吐谷渾，可不久後吐谷渾又盡復失地，重新復國；唐朝李世民也曾對吐谷渾用兵，吐谷渾也沒有滅亡；可是到吐蕃進攻吐谷渾時，吐谷渾就亡國了。是因為大唐的戰爭力比吐蕃差幾個級別嗎？我們分析一下，唐軍向吐谷渾作戰，要兵馬未動 糧草先行，在世界屋脊上運輸糧草，成本極高，交戰結束唐軍會很快撤兵，而吐谷渾就會捲土重來啦；但是吐蕃的情況和大唐就不一樣了，吐蕃也是遊牧民族，和吐谷渾有互補性，佔領了吐谷渾的地盤就不再撤兵了，最終吐蕃吐並了吐浴渾。

紛繁複雜的魏晉南北朝時期結束了，吐谷渾也退出了青海歷史的舞臺，下一單元我們將進入大一統的隋唐時期，誰將成為青海新的主人？

吐谷渾，是中國西北古代民族名，原為人名，是遼東鮮卑慕容氏單于慕容涉歸之庶長子，慕容涉歸分戶700使別部以牧。

4世紀初，慕容涉歸死，其嫡子慕容廆繼為單于，與慕容吐谷渾不和，吐谷渾遂率所部西遷上隴， 止於枹罕，以此為據點，後經過其後代的發展逐漸強大。

吐蕃興起以後，向甘青地區擴張。唐龍朔三年，東部吐谷渾被吐蕃所滅，諾曷缽奔涼州，後率數千帳內附唐。唐徙其部眾於靈州，置安樂州。

吐蕃佔據靈州後，吐谷渾移居河東，被稱作退渾、吐渾。五代時散處蔚州等地。天福初，燕雲地區割屬契丹，吐谷渾人附契丹，後世多同化於漢族或其他民族。

但吐蕃滅吐谷渾後，仍有一部分吐谷渾人留居故地。9世紀中葉吐蕃崩潰後，吐谷渾居住在 湟水和大通河流域，依險屯聚自保。12世紀後，河東的吐谷渾人返回甘青故地，與湟水流域之吐谷渾人聚會。

而現在土族主要聚居於青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其毗連地區，其中大多住在青海省互助土族自治縣、民和縣、大通縣、樂都縣、同仁縣等地；還有一部分居住於甘肅省天祝藏族自治縣。吐谷渾後裔的居住地與現在土族的居住地相同，所以依我個人看來這可以成為一個土族為吐谷渾後代的一個證據。

互助縣土族地區的合爾郡、合爾屯、合爾吉、賀爾川等地，傳說是因為居住著霍爾人而得名。據研究，土族傳說中的霍爾人很可能就是吐谷渾人。這與民和縣境內的土族人自稱“土昆”(音吐渾)相合。這也可以成為其中的一個證據所在。

因此在我個人看來，土族應為吐谷渾的後代。

吐谷渾是鮮卑人建立的。

吐谷渾作為青藏高原北部的政權，是一個首領的名字命名的國名，這個政權的建立者就是吐谷渾，但是他不姓吐，而是姓慕容，他的全名是慕容吐谷渾，鮮卑族的慕容吐谷渾，熟悉金庸大師小說《天龍八部》都知道，小說中的南慕容的慕容博、慕容復一直想要恢復的燕國就是慕容鮮卑建立的。

慕容復一直要光復的大燕其實和吐谷渾淵源頗深

三國末期鮮卑人崛起於遼西，其中的鮮卑慕容幹掉了宇文鮮卑和段氏鮮卑，獨佔遼西，後來五胡亂華之中建立了燕國，甚至南下中原。這奠定了慕容鮮卑基業的是慕容鮮卑的首領慕容廆，而吐谷渾就是慕容廆的親哥。

吐谷渾的向西遠徙

由於慕容吐谷渾是庶出，而慕容廆是嫡出，所以由慕容廆繼承了慕容鮮卑的大權，但是吐谷渾也分得的部落和馬群，兩部分開單過，可是有一次兩部的馬群打架，慕容部的馬群被吐谷渾的馬群咬傷，慕容廆就質問吐谷渾：“我們本來都已經分來單過，為什麼你們不走遠點，約束住馬群，現在你們的馬咬傷了我們的馬！”。吐谷渾說：“馬群打架是畜牲之間的事情，既然我本是庶出，你繼承了慕容家族我也沒有意見，既然你覺得我離你太近，那麼我從裡就離你遠遠的！”

於是吐谷渾一怒之下，帶著部落西行遠徙，看見吐谷渾走後，慕容廆又想起兄弟之情後悔了，就派人去追，結果吐谷渾對來人說，你要是能我的馬頭自動向東，我就跟你回去，可是幾次來人將吐谷渾的馬頭拉向東方，馬群跑了幾百步後，就又重新向西而行，於是吐谷渾說，我們部落向西遠徙是天意，於是吐谷渾就開始向西遷徙。

五胡亂華時期的吐谷渾和前燕

吐谷渾一路向西，最終在青藏高原北部停下腳步建立了起了吐谷渾汗國，此後慕容鮮卑幾次崛起於中原，前燕、後燕、西燕、南燕等等，慕容鮮卑們不折不撓的在中原建立自己的國家，但是幾番折騰之下，慕容鮮卑建立的國家總共建立起來不超過百年。

唐初的吐谷渾仍在，此時的慕容鮮卑早已經灰飛煙滅200餘年

而就當慕容鮮卑們在中原幾經沉浮，最終灰飛煙滅後，吐谷渾汗國卻長期的青藏高原北部，維持他們的汗國，直到唐高宗時期才被吐蕃人所滅，他們的國足足足比慕容鮮卑們多了200多年。

而至於現在青海土族是不是當年的吐谷渾，就得問專家了。我不知道，呵呵。

吐谷渾是中國西晉到唐朝時期，存在於西北地區祁連山脈與黃河上游谷地的一個少數民族國家，是遼東鮮卑慕容部的分支，由慕容吐谷渾所建立的。

土族是中國青海甘肅一帶的少數民族，所生活的區域大致都在古吐谷渾領地內。

那麼，吐谷渾與土族又有什麼關係呢？

我的看法是：經過千餘年的民族大融合，吐谷渾和土族早就不能算是同一個民族，但是吐谷渾可以看做是土族的祖先之一，不過吐谷渾國家，並不能被認作是土族所建立的，因為在西晉到唐朝時期，現在的土族概念還沒有形成。

大約在西晉永嘉七年（公元313年），遼東慕容鮮卑部族內部發生了分裂。部落首領慕容廆與他的庶兄慕容吐谷渾之間產生矛盾，導致慕容吐谷渾帶領自己的部下，西遷到上隴地區（現在的青海東部甘肅西部等地）。建立少數民族政權。慕容吐谷渾的後人就以吐谷渾為國號，正式建立了吐谷渾王國。

在唐高宗龍朔三年（公元663年），吐蕃吞併了吐谷渾。至此，前後存在了近340年左右的吐谷渾王國滅亡，所部被歸入吐蕃民族當中。

之後千餘年，在原吐谷渾故地，吐蕃民族、党項族、蒙古族、羌族等各民族與吐谷渾本地的人民互相融合，逐漸形成了現在的土族。

總結：吐谷渾並不是土族所建立的國家，吐谷渾是由鮮卑所建立的，而吐谷渾是土族的祖先之一。