1.范仲淹的《岳陽樓記》，流傳千古的名句:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。"

慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

2. 蘇軾《赤壁賦》，千古名句″寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。"

宋 · 蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

3.歐陽修《秋聲賦》

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，悽悽切切，呼號憤發。

豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”

“嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

4.陶替《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

5.王勃《滕王閣序》

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛鬥之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊採星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之舳。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難並。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜託龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。

閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

6.柳宗元《小石潭記》

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。

伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與遊者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同遊者：吳武陵，龔古，餘弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

7.酈道元《三峽》

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，迴清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引悽異，空谷傳響，哀轉久絕。

故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

8.吳均《與朱元思書》

風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許裡，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。

蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

9.劉禹錫《陋室銘 》

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

10.周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。

晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

這種名篇可就多了。

往少裡說，《古文觀止》收錄的篇目，都能算進來。魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，“在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。

葛兆光教授

戴燕教授

《古文觀止》所選古文以散文為主，也收一些韻文、駢文。其中以先秦兩漢唐宋八大家為主，先秦選得最多的是《左傳》，而漢代選得最多的是《史記》，“八大家”的則以韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章為主。當然，這部書的編者清人吳楚材、吳調侯的編選原則主要是服務於考科舉時做策論。

這部書影響力太大，但由於編選時間比較早，到了民國的時候，一個叫王文濡的人，於1924年編選了《續古文觀止》，其中收錄清代60多位古文名家作品170餘篇。

2015年，浙江古籍出版社出版了陳永正、徐晉如編選的《百年文言》一書，則遴選了近百年來200餘人近300篇文章，可以算作《古文觀止》的再續吧。

當然，以上兩部續編的篇目如果沒有時間閱讀，則應以《古文觀止》為主，學有餘力可以上及《昭明文選》。這部南朝梁蕭統編選先秦至梁的各體文章所結成的集子，把各種文體分成了38類，共700餘首，為中國現存最早的詩文總集。想必很多人也知道陸游在《老學庵筆記》卷八記錄過當時人對它的評價：“國初尚《文選》，當時文人專意此書……士子至為之語曰：‘文選爛，秀才半。’”因為編選人的原則是“事出於沉思，義歸乎翰藻”，所以沒有收入經、史、子書的篇目。這部書到了後來也有續編，《文苑英華》是也——不過卷帙浩繁，不能說所收都是“名篇”。

所以，今人重點閱讀《古文觀止》《昭明文選》即可，裡面都是名篇。前者推薦葛兆光戴燕伉儷的註解版；後者推薦上海古籍出版社的李善註標點整理本。

1、《三都賦》

西晉著名文學家左思 的 《三都賦》，當時此文一出，無人能敵、個個都感嘆這篇賦太好了，在那個沒有網路的年代，因為這首賦寫得自帶流量，人人爭相傳抄，造成洛陽紙貴、

玉卮無當，雖寶非用；侈言無驗， 雖麗非經。

酒杯沒有底，就算是再珍貴的寶物也沒用；辭藻雖然華美卻沒有實際意義也是沒意思的。也就是想說明，無論什麼都應該有它的價值才好，而不是華而不實的。

2、《鄭伯克段於鄢》多行不義，必自斃。

壞事做多了還是要小心，會被收拾。

3、《前出師表》

杜甫寫過一句詩，讚美諸葛亮的：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《前出師表》文字質樸，諸葛亮的一片丹心都在體現在文中。全文圍繞的就是一個點“親賢臣，遠小人”

親賢臣，遠小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠賢臣，此所以後漢所以傾頹也。

還有一句，也是名句

苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

這應該是亂世中，很多隱士的想法。

4、《為徐敬業討武曌檄》

這是駱賓王寫的，就是寫出唐詩《詠鵝》的作者。

當時武則天打壓李唐宗室，自己做女皇，就有人造反了，駱賓王剛好就在造反隊伍裡，就有了這篇駢文。當時武則天看了以後，也誇獎駱賓王是個人才。

班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平。喑嗚則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。

這一句寫得非常有氣勢，還有一句非常有名的：

一抔之土未乾，六尺之孤何託？

這是諷刺武則天，也是為討伐武則天找的一個藉口。

5、《祭十二郎文》

這是唐宋八大家之一的韓愈為自己的侄子寫的一篇祭文，歷代文學家都認為這篇祭文寫得好。《古文觀止》的選編者說這篇文“字字是血，字字是淚”，可見情感真摯。

一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！6、《留侯論》

這是蘇軾作的一篇史論文章，被認為是史論文章的典範、

以漢朝的張良在圯下遇到那個刁難他的老人的故事開始的。

全文有一個論點，“忍小忿而就大謀”

7、《永州八記》

柳宗元的代表作，分別是《始得西山宴遊記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》,這八篇。

透過借景的描寫抒發心裡的憤慨和鬱郁不得志。

另外，柳宗元的寓言寫得也很好，像《黔之驢》、《捕蛇者說》、《郭橐駝種樹》等等，都是具有代表性的，一個寓言故事帶出要告誡人們的道理。

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！

國家興亡盛衰，雖然說是天命，難道和人的作為沒有關係嗎？

禍患常積於微，智勇多困於所溺。

這句話其實和千里之堤毀於蟻穴有點類似。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

都是淺顯易懂的道理。和生於憂患，死於安樂一個意思。

現在的人也是一樣，待在舒適區不肯出來，常常喜歡享受，這樣的直接結果是造成自身技能的落後，被網路、各種各樣的娛樂衝擊自己的思維變得娛樂至死，失去思考能力。

9、《秋水》

選自《莊子》

井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。

另外文裡有一個成語，“貽笑大方”，也就是這句話想要表達的意思。

其實引申到現在也是適用的，世界那麼大，自己不知道的東西很多，不要認為自己很博學就對了，活到老學到老，知識是學不完的。

另外，還有《哀江南賦》、《過秦論》、《上林賦》、《蘭亭集序》、《歸去來辭》、

《阿房宮賦》、《師說》、《馬說》、《項脊軒志》、等等。

如果感興趣的話，可以買一本《古文觀止》來看，裡面收錄很多經典名篇文言文，主要收錄散文為主，一共222篇文言文，選編作者吳楚材叔侄給文選取名“觀止”，也是自信滿滿，好的文章都在這裡了。

除了《古文觀止》其他優秀的文言文作品，還可以看一些明清的小品文，

明代張岱的《西湖尋夢》、《陶庵憶夢》，都是不錯的文章，短小，又具有可讀性。

《湖心亭看雪》就是選自《陶庵憶夢》，

霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。

這一段可以說寫得相當有水平。

另外，《史記》也是不錯的選擇，可以重點看看貨殖列傳、遊俠列傳、刺客列傳。

傳世佳作真不少，古文觀止已包括。還有一些未入選，受人喜歡永傳播。奇文野趣口頭禪，名篇情愫事波瀾。之乎者也盡其間，詮釋讓人不討厭。

有道是：文必秦漢，詩必盛唐。說明了先秦散文的典雅，優美，多樣化，諸子百家，各有千秋。唐詩更不用說了，它是中國古代文化中的一顆璀璨奪目的明珠，在世界文學史上佔有重要地位。“每逢佳節倍思親”，這是所有華僑、僑眷、華裔們共同的心聲。

還是說一說文言文吧。春秋戰國時期，是一個社會大變革階段，各種思潮，相繼湧現。《論語》，《荀子》就是以寫實的手法述情言事；《莊子》則是以浪漫主義的手法剖析人世永珍。先秦散文都是優秀的傳世名篇。自秦以後，個人創作的文章就多起來了，我在此列舉一小部分，供大家欣賞。

《長門賦》，西漢，司馬相如

≤二京賦》，東漢，張衡

《七發》，東漢，枚乘

《出師表》，蜀漢，諸葛亮

《洛神賦》，曹植，三國*魏。

《與山巨源絕交書》，魏，嵆康

《魏都賦》，《蜀都賦》，《吳都賦》，西晉，左思

《師說》，《進學解》，唐，韓愈

《大唐中興頌》，唐，元結

《捕蛇者說》，《永州八記》，唐，柳宗元

《阿房宮賦》，晚唐，杜牧

《醉翁亭記》，北宋，歐陽修

《岳陽樓記》，北宋，范仲淹

前、後《赤壁賦》，北宋，蘇軾

《答司馬諫議書》，北宋，王安石

《六國論》，北宋，蘇洵

《指南錄後序》，南宋，李清照，

《西湖七月半》，明，張岱

《項脊軒志》，明，歸有光

《病梅館記》，清，袁枚

《少年中國說》，晚清，梁啟超

《與妻書》，晚清，林覺民

要數的話，還有很多。《昭明文選》和《古文觀止》，國兩種優秀的選本，請大家多看看。