朱棣由明太宗變成了明成祖，是他的孫子的孫子的孫子嘉靖皇帝乾的，嘉靖皇帝幹這事兒其實不地道，又實在沒有辦法，這其中牽扯到一個歷史上著名的政治事件——大禮儀事件。

在嘉靖皇帝以前，朱棣的廟號一直都是明太宗，這符合中國自古以來的禮制，比如朱棣廟號為太宗，諡號為體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝，簡稱文皇帝。

朱棣的廟號怎麼從太宗變為成祖的呢？“祖”按照禮制，只能是開國之君的廟號才對，明朝唯一享有“祖”為廟號的是明太祖朱元璋。

朱棣的廟號被更改，這要從他死後100年後的嘉靖皇帝登基說起。嘉靖朱厚熜這個皇帝其實是撿來的，他的堂兄明武宗朱厚照一生貪玩，啥都玩了，就是沒有留下子嗣，他年紀輕輕雙腿一蹬，死了。朱厚照死了沒關係，白布一蓋，送入皇陵就行了，關鍵是皇帝誰來幹？

當朝首輔楊廷和與太后商議，選來選去就選了朱厚照的堂弟朱厚熜來繼承皇位。

17歲的朱厚熜進京繼承了皇位，別看這小夥兒歲數不大，智商卻超群，從進京的第一天開始，就與滿朝文武鬥上了，連三朝元老，內閣首輔楊廷和都不是他的對手。

楊廷和被嘉靖皇帝趕回老家（成都新都區）的起因是少年天子嘉靖皇帝要給自己死去的爹上皇帝諡號，並且要將他的牌位放進太廟裡去。

這就過分了，本來這皇帝與朱厚熜這一支沒有半毛錢關係，那是屬於大宗朱厚照一支的，只是朱厚照死了無後，朝廷和皇室宗親決定讓朱厚熜來繼承朱厚照的父親朱佑樘的香火。簡單地說，伯伯朱佑樘兒子死絕了，由朱厚熜來延續他的香火，他的爹不再是興獻王朱祐杬，而是朱佑樘。

先當兒子，再繼承皇位，這是禮數。

17歲的嘉靖皇帝不這麼想，老子光明正大的繼承皇位，不是誰的繼子，更不是來給誰延續香火的，我是我爹興獻王朱祐杬的兒子。

既然我當了皇帝，總不能委屈我爹朱祐杬，讓他還只是個藩王，人雖然死了，但是尊位還是要有的。嘉靖皇帝朱厚熜決定要給爹一個身份，一個皇帝身份。

就因為這事兒，嘉靖朝鬧騰了足足十年。

這不是一個簡單的名分問題，這是整個明朝時期，文官集團和皇權第一次正面的衝突，更是一次曠日持久的政治鬥爭，誰贏誰就能佔據主動權，哪一方贏，哪一方就能完全把控朝政。

明朝第一權謀家嘉靖皇帝贏得了最終的勝利，他都垮了幾任內閣首輔，終於獲得了可以給自己的爹一個皇帝尊號，把牌位放入太廟的機會。

可是這一切都搞定的時候，嘉靖皇帝突然發現一個問題：太廟沒有位置了！

根據太廟規制，太廟裡只能存放9任皇帝的牌位，九五之尊，九九之數。嘉靖皇帝是明朝第11任皇帝，以前的10個皇帝牌位正好有9個擺放在太廟裡，唯一一個被丟出太廟的皇帝牌位是景泰帝朱祁鈺的。

怎麼辦？

再根據太廟禮制，一旦太廟裡的牌位擺放不下的時候，就將除開國廟號為“祖”的皇帝牌位留下外，按照血緣的親疏，把血緣最遠的那位皇帝的牌位拿下。

翻譯一下：除了開國皇帝的牌位不能動以外，其他皇帝牌位都是可以移除太廟的，移除誰呢？誰的輩分高移誰，誰是自己的高高高高祖，就移除誰。

嘉靖皇帝掰著指頭一算，那不就是明太宗朱棣的牌位嘛！老祖宗明太祖朱元璋的牌位，沒人敢動，要不動太宗皇帝朱棣的？

朱棣的也不能動，按照宗族支系來說，朱棣這一支其實是小宗，大明江山應該是在大宗朱標這一支來繼承的，沒想到朱棣在建文朝起兵造反，將自己這一支小宗變成了大宗，繼承皇位。

要把朱棣的牌位請出太廟實在說不過去，那不就是承認了朱棣造反嗎？

極具政治智慧的嘉靖皇帝想到了一個不但可以解決當時問題的方法，更想到了一個不困擾子孫後代的點子：將朱棣的廟號升級，將太宗改為成祖；將明仁宗朱高熾的牌位請出去就行了。

朱棣的廟號從太宗變為成祖，既是從政治上肯定的朱棣繼位的合法性，又能避免後世皇帝再次將他的牌位移除太廟，至於受了委屈的明仁宗朱高熾，他也就當了9個月的皇帝，在歷史上存在感不高，丟了就丟了。

因為只有這樣做，朱棣才不會被“趕出”太廟。

關於明朝太宗皇帝朱棣的廟號被改，以及明仁宗被移出太廟之事，這一直被後世人視為嘉靖帝的“大不孝”之舉，可事實上，定期把祖宗從太廟中搬出去，這一直是明朝皇帝們都在做的事情，不僅僅是嘉靖。

嘉靖十七年，和文官們爭執多年的嘉靖帝佔據了絕對的上風，他不僅成功地追封了自己的生父朱祐杬為皇帝，這一年他還有一個更大的計劃，那就是把自己的父親放入太廟，而這件事情，也引起了朝廷禮官、言官們的劇烈反對。

因為朱祐杬根本就不是皇帝，而且嘉靖帝乃是明武宗因為沒有子嗣無奈選擇的繼承人，也就是因為《皇明祖訓》中有兄終弟及的規則，不然的話嘉靖帝是一定要以明孝宗為父親的。

可嘉靖根本沒有以明孝宗為皇考（皇帝稱呼逝去的父親）就算了，他現在還要讓他那個一輩子只做到王爺的父親朱祐杬進太廟，如果嘉靖開了這個先例，那麼根據“兄終弟及”原則，未來有類似情況的皇帝都把自己沒當過皇帝的父親追封為皇帝，而且還放進太廟，如此的話，大明的太廟就會崩潰。

規矩不僅亂了，太廟還滿了，這根本就是瞎來，所以文官們對嘉靖帝這個決定有很大意見，也並非是單純為了和嘉靖爭權，確實有那麼幾分道理在裡面。

而嘉靖自己也明白這個道理，因為“太廟”其實已經到了一個“滿”的狀態了，他非要把他父親朱祐杬放進去，這根本不合適。

就因為這個原因，嘉靖帝要開始把其中的一個皇帝“請”出去，於是才有了改朱棣廟號的鋪墊。

太廟會滿人，需要代代更換。

太廟這種存在，對於華人而言是不陌生的，這是中華古代文化很重要的一環，每一個朝代太廟中的“主位”，供奉的都是那個朝代歷代的皇帝，相應的，這些皇帝們也有“廟”號，比如歷朝歷代的“太祖”、“太宗”皇帝，便是廟號。

但知道太廟是一回事，瞭解太廟的“機制”又是另一回事，比如太廟中的“牌位”是有固定數目的，假如一個王朝已經經歷了十幾位皇帝，那麼其中有幾位皇帝是要從太廟中被“請”出來的，這便是太廟的一個大原則。

不管後世王朝怎麼改變，在太廟這件事情上，遵守的規則基本都是按照“周禮”來的，比如周禮規定的“天子七廟”，就奠定了太廟裡面最多有七位皇帝牌位的基礎，後世人不管是誰都不能隨便亂改。

那麼問題就來了，假如有一個王朝經歷了九代皇帝，第九代皇帝一登基要對剛駕崩的第八代皇帝“追封”廟號，可是太廟裡面早已經有七位皇帝了，這位處境很尷尬的第八代皇帝，還能進去嗎？

答案是：可以的，不過太廟裡面有人需要“犧牲”一下。

天子七廟會有變化，但變化一定要遵守這麼一個原則：

“王立七廟者，親四、始祖一，文武不遷，合為七廟也。”

這個原則其實是周天子立太廟的“化用”，當年周武王去世之後，周公旦就對父親周文王、兄長周武王進行了“入廟”的安排，而且還順勢對太廟制定了一個原則。

這個原則就是，在太廟之中，最多隻能擁有七個牌位，而這七個牌位，有“兩個”是固定不能變的，有“四個”是可以改變的，還有一個雖然也可以變，但這一個比較特殊，因為他需要周天子追封一個“始祖”，這個始祖甚至是周文王五代以上的始祖，所以肯定是沒有當過周天子，地位就是這樣才特殊。

也就等於是說，後世的周天子在即位之後，首先得立即安排上一代周天子進入太廟，如果太廟超過了七個人，那麼他得先把自己的“四親”以外牌位給移除出去。

什麼是“四親”？

通俗來說，就是“父親”、“祖父”、“曾祖父”、“高祖父”，這便是指四親，而高祖父的父親，就不屬於是“四親”的範圍裡面了，那麼這樣一來，高祖父的父親，就要被請出太廟。

正是因為這一個規則，太廟每朝每代都是在變動的。

而“文武不遷”，也規定了周文王、周武王的牌位永生永世不能動，不管後世怎麼變，都得放在太廟裡面，至於始祖，這個是可以改變的，但不管怎麼變，怎麼選，底線是一定要有。

有了周代太廟禮法作為標準，後世中原王朝統一都是根據周禮的太廟法則來安排太廟中的牌位。

比如周代的“文武不遷”，在歷朝歷代中就成為了“太祖太宗不遷”，又或者是“太祖高祖不遷”，四親、一始祖原則保持不變，就這樣構成了後世的太廟傳統。

就算是明朝，也一樣要使用這個原則。

嘉靖帝時期的太廟變動。

正德十六年，朱厚熜接過堂兄明武宗的位置，當上新的大明皇帝，而他登基的一件事情，就是得給堂兄定下“諡號”，並且安排堂兄入太廟，而當時的太廟，就已經有九個牌位了。

之所以嘉靖登基的時候太廟就有九個牌位了，這跟朱元璋當年為了多加兩個牌位追封自己的先祖有關，所以朱元璋算是自己“修改”過太廟法，至於合不合理，這個問題其實沒有答案。

但朱元璋也有底線，知道增加到“九廟”就行了，不可能把太廟的牌位弄得代代皇帝都能進來，所以到了嘉靖的時候，太廟就已經有九個牌位了：

這九個牌位分別是：

明仁祖、明德祖、明太祖、明太宗、明仁宗、明宣宗、明英宗、明憲宗、明孝宗。

這其中的“明仁祖”和“明德祖”都是始祖，佔據了兩位，歷代是鮮有的。

就因為始祖的位置還可以動，所以嘉靖帝就沒有動搖“四親”以外的祖宗地位。

假如嘉靖帝原因就這麼消停了，那麼太廟在他駕崩之前，都是保持不變的，但問題是，嘉靖帝不是一個願意消停的人，所以他在嘉靖十年的時候，就提前做好了鋪墊，他給太廟進行“減員”，那就是把“明德祖”祧出太廟。

明德祖是當時太廟中僅剩的唯一一個“始祖”，可事實上，在嘉靖的輩分上來說，明太祖朱元璋也可以作為他的始祖，因為他們相隔了很多代，這種事情完全就是一個說法，標準的彈性太大了，因此嘉靖十年，明朝太廟的牌位只剩下“八個”。

嘉靖帝之所以這樣做理由也很簡單，就是為了把自己的父親放進去。

嘉靖是很聰明的，所以才有了嘉靖給他父親追封廟號的事情，嘉靖十七年的時候，嘉靖給父親安上“明睿宗”的廟號之前，他先是給自己的祖宗朱棣改了一下“廟號”，從太宗皇帝改為了成祖皇帝。

他之所以要這樣做，就是為了保證朱棣未來不會被人“祧”出太廟，他也怕後世有人像他一樣為了把自己根本沒有當過皇帝的父親“塞進”太廟，畢竟朱棣的皇位是搶來的，假如以後皇位落入其他支脈的手上，最起碼不敢把朱棣給摘出去，而“太宗”還是不夠保險，所以乾脆給朱棣加為“成祖”，成為“不遷之祖”。

而這一年，嘉靖排除萬難追封了父親為睿宗，但也沒有很心急就讓父親進入太廟主位，他首先是弄了個“世廟”，就立在了太廟的左邊，所以在嚴格意義上來講，太廟依然是八個人。

到了嘉靖二十四年，嘉靖帝才開始動手，把自己的父親明睿宗放入了太廟的主牌位，又因為太廟之中其實並不嚴格按照輩分來排序的，所以明睿宗待在了最後一位。

就這樣，嘉靖帝自己不僅贏得了“父親保衛戰”（當年他登基的時候，朝廷大臣逼著他改口喊自己的親生父親為叔叔，而他的父親變成了明孝宗，嘉靖帝就是因為這個原因而不滿，從而開啟了大禮議），甚至還給父親爭取進了太廟，假如朱祐杬泉下有知，也不知道該欣慰還是無奈。

無奈是因為，嘉靖帝這樣做不是沒有代價的，他把自己沒有當過皇帝的父親非要“安插”進太廟之中，就肯定要擠出多一個位置，那麼這種行為就是在給後世人增加壓力，也意味著他的祖宗們有一個肯定要遭殃，所以整體來說，這件事情並不能說明嘉靖帝多麼有孝心。

至於明太宗變成明成祖，這反映了嘉靖帝自己都怕了，他怕玩得太過火了，後世有人模仿他把“德祖”、“仁祖”給搬走這一招，把他們這一脈的祖宗朱棣搬走，如果真的把朱棣搬走了，那麼他的子孫那就尷尬了，所以他必須要保住朱棣的地位，所以嚴格來講，朱棣這屬於是被利用了，跟嘉靖帝的孝心，也沒有絲毫的關係。

倒黴的明仁宗：最終還是沒有逃過一劫。

按理來說，嘉靖二十四年這一次調整太廟，就應該是嘉靖最後一次對太廟指手畫腳了，其實嘉靖這樣做事，早已經犯了大忌了，為了自己的意志，隨意去改變祖宗們的位置、稱號，可問題是，嘉靖帝好像上癮了，他在嘉靖二十九年，他又動了一次太廟。

這一次，他玩得更大，因為他把明仁宗給“祧”出去了。

嘉靖二十九年，修仙修得好好的嘉靖帝忽然心血來潮，或許是修仙修到他想得太多了，他霎時間意識到一個問題：

“後人會不會為了把我放進太廟，把我爹給祧出去”？

他這樣想並不是沒有道理的，因為明睿宗的存在真的太尷尬了，他一不是皇帝，二是不是始祖，卻排在了一眾皇帝的行列，後世人要重新給太廟騰位置，那肯定就得先動明睿宗，而嘉靖帝肯定不想自己的努力功虧一簣。

於是他就合計了一番，先提前“頂位”。

既然都“大逆不道”了，那就大逆不道到底。

要想明睿宗不被祧出太廟，那麼最好的辦法就是將明睿宗提前到“四親”之前的位置，如此一來，後世子孫，只會更改“四親”，不會去動搖睿宗的位置，根據這個原理，太廟裡面最適合被祧走的，就是明仁宗了。

明仁宗在位時間不長，這一個致命缺點導致了他的“不肖子孫”嘉靖帝盯上了他，在嘉靖二十九年，嘉靖把明仁宗祧出太廟，關於祧出來的理由，嘉靖帝沒有公開，甚至連這件事，都是很隱秘的，畢竟講什麼理由都是蒼白無力的，從某個角度來說，這也是他們朱家內部的事情，不公開也沒關係。

既然把明仁宗給祧出來了，那麼嘉靖帝就把父親給放到明仁宗的位置上，所以嘉靖二十九年，大明太廟的牌位是這樣的：

明太祖、明成祖、明睿宗、明宣宗、明英宗、明憲宗、明孝宗、明武宗。

太廟又變成了八位，而嘉靖帝沒有給太廟排滿，規劃也是想給自己留點餘地，因為如此一來，他的後世子孫就能在“四親”的原則規定上，多一個空位，那麼就等於是變成了“五親”，也就是說他嘉靖帝未來被“祧”出太廟的時間還能延長一點。

整個嘉靖朝的太廟變遷綜合來看，最倒黴的就是明仁宗了，雖然說他在位時間不長，可永樂年間他監國多年，這個過程中所付出的心血不是騙人的，他之所以在位時間那麼短，就跟他監國多年透支了生命有關。

所以明仁宗根本不是看起來的那麼無用，相反明仁宗的存在是很重要的，可問題是讓嘉靖來選擇，他也只敢對這個“仁”的祖宗下手了，畢竟仁宗皇帝嘛，既然都可以原諒那麼靖難之役中的罪臣，那麼原諒一下自己的子孫也大概是可以的吧。

這大概就是，好說話的人就容易被欺負的道理吧。

結語：

雖然嘉靖帝“強勢將自己父親睿宗放入太廟”和“祧仁宗皇帝出太廟”這兩件事做得確實有些不合適了，但是關於仁宗被祧出太廟這個結局，並不是嘉靖不做就不會發生，根據太廟的原則，仁宗其實未來一定會被祧出太廟，給後世子孫讓位，只是嘉靖提前了這個結局罷了。

所以太廟，根本就不是一成不變的，只有兩個有大功績的皇帝能夠不變以外，其他的大致都是可以被改變的，本來始祖都是不能改變的，但到了明朝，太廟的牌位都被增加到了九個了，嘉靖還把明仁祖、明德祖都給祧出來了，就也沒有太多的原則可言了。

這也反映了在周禮的傳承下，後世總有人會對其進行“修改”，一切的禮法都不是死板的，畢竟禮法，也是為人服務的，若是人被禮法所禁錮了，那才是太過無趣了。