有啊，他以前也算是明教的啊，但是後來被他打壓了，明教雖然經過明洪武年間禁令的打擊，卻沒有因此消亡，而是死灰復燃，一直延續到正統、天順、成化年間仍在活動。 可是，到了明隆慶、萬曆年間，情勢已完全不同。如晉江人黃鳳翔(1539一1614)的《秋訪草菴》所云:琳宮秋日共躋登，木落山空爽氣澄。細草久湮仙嬌路，料暉暫作佛壇燈。竹邊泉脈鄰丹灶，洞裡雲根蔓綠藤。飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便峻增。

詩人結伴登訪草菴，面對的是一片空寂的景象:路上沒見去朝拜的行人，只見路面長滿野草;寺廟還在，卻少了點燈打掃的僧人;雖然還見得到舊日明教徒的佛壇、丹灶，卻長滿綠藤和苔醉而昔;日裝飾得十分典雅美觀的寺宇，此時已是飄瓦頹垣，一派蕭然了。同一時期的惠安布衣詩人黃克晦(1524一1590)也寫有《萬石峰草菴得家字》:結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。坐中峰勢天西側，衣上蘿陰日半料。

風榭無人飄翠瓦，雲巖有水浸苔花。何年更駐蘇杭鶴，靜閉閒房共轉砂。“，詩中大意一樣表述草菴的荒廢無人。顯然，在明成化至萬曆年間，這裡曾經發生了一場大的變故，才會使傳承數百年的明教活動中心草菴衰敗如此。

感謝邀請！先說一下明教開始在中國傳播的起源，明教並不是咱們土生土長的中國教派，而是個外來教派，明教的創始者是波斯一個叫摩尼的人，那時候他不叫明教而是摩尼教，在唐朝時期從波斯傳入中國。明教作為一個外來教派初入中國也是水土不服，開始並沒有得到人們的認可，而且唐玄宗時期還被作為邪教禁止傳播。

明教信徒看此路不通，就轉戰到少數民族小國回紇繼續發展，這次迂迴發展的還不錯，被這個小國還認可為國教。後來明教又回唐再次發展，二次回唐發展順利了一段時間，可好景不長唐武宗時期又被收拾了。這次明教被唐武宗收拾的不輕，但還是有一部分實力的，明教此次被收拾後就不明著幹了，就開始偷著暗地裡在民間流傳。後來明教多次被民間農民起義作為造反的旗幟，那時候有拉大旗的傳統，幹什麼也得師出有名吧！

一直到宋元時期，明教基本上已經明確為民間對抗政府的非法組織，後來明教和當時比較火的白蓮教聯姻了，就這樣明教在元末農民起義中也算得上一個重要力量。歷史上草根級的朱元璋開始和白蓮教有點不清不楚的關係，為什麼這麼說呢？因為當時朱元璋是參加過以明教和白蓮教為基礎的紅巾軍，但是大多認為朱元璋當時並不信奉明教和白蓮教，更多的是利用。後期朱元璋打擊明教和白蓮教這一點也可以看出來點貓膩。當然更多的是朱元璋對明教和白蓮教這類教派的瞭解，深知這類組織的強悍實力，所以在他成就大業之時也必會將其摧之。

再就是朱元璋成就大業後取國號為“明”，讓人浮想聯翩是不是朱元璋和明教有非常親近的關係。對於朱元璋採用“明”字的說法有很多，但是我感覺不管哪種說法都和明教無關，因為如果當時認可了明教，為什麼還要打擊呢？那不是互相矛盾嗎？如果真要說朱元璋、明朝、明教有關係的話，那麼他們只會在虛構的小說中有關係，比如金庸先生的倚天屠龍記。

朱元璋和明教到底是什麼關係？

朱元璋建立的政權就叫明朝，那麼可能很多人就會問，他本人與明教有何瓜葛？今天咱們就來說說這其中的淵源。在元朝快要覆滅的時候，其實明教的勢力就有些走下坡路。在描寫朱元璋的個人事蹟裡，有著4年的空白，在那4年裡沒人知道他去幹了什麼。有些專家就猜測，可能他就用了4年的時間打入了明教的內部，結識了其頭目。別以為在元朝末年，明教就不足為懼，人家好歹在武則天時期備受女帝寵愛的，因此它無論是人力資源還是物質資源都特別豐富。相信朱元璋就是在那裡打下了他起義的基礎，最後才有充足的實力建立明朝。

在他剛加入明教勢力時，當時眾多信徒都特別依賴韓山童，此人人口才極好，能讓別人都是死心塌地的跟著他。韓山童可是“紅領巾”中的王 ，也是白蓮教的教徒。要知道白蓮教和明教是有著千絲萬縷的關係的。可是這個王的兒子，卻是個不成器的。等到其父親死後，朱元璋沒有費多大力氣就掌握了韓山童不容易打下的勢力。我們只能說朱元璋和明教淵源確實頗深，但他到底是不是信徒？咱們卻無從得知。

可是問題來了，朱元璋藉著明教好不容易攻破了元朝的防線，拿下了江山。明教在其中扮演的角色可是大功臣啊，怎麼就被朱元璋悄悄的給滅了。究其原因，竟然在是明教的存在威脅了朱元璋的統治地位，非幹掉不可。所以兩者的關係是互幫互助的合作者，但成功後卻不能共存的。

在那個年代社會上廣泛流傳著“明王出世，普度眾生”的說法，朱元璋在流浪中，也接觸到這樣的宣傳。1351年，白蓮教首領韓山童、劉福通在穎州(今安徽阜陽)發動起義，並推韓山童為明王。同年八月，彭瑩玉、徐壽輝在蘄水(今湖北浠水)起義。這些起義者用紅巾裹頭，故稱紅巾軍。1352年，郭子興和孫德崖在濠州起義。 他們起義的時候說他們是啥的都有，明教啊，白蓮教啊，彌勒教啊等等朱元璋在那時候接到兒時好友湯和的信，讓他也參加他們的軍隊，那時候朱元璋還在皇覺寺當和尚，他的師兄告訴他有人會去告密，他不去起義都不行了。然後就跑到郭子興的隊伍裡去了，因為作戰妥妥的，一直從小弟到高階軍官，郭子興還把義女馬氏嫁給他了，就是大腳馬皇后。一直到最後當了皇帝。朱元璋和明教，還是有點關係的，不能說完全沒有，他們軍隊起義的首領都自稱明王，兒子還稱小明王，後來朱元璋稱帝了也稱為明王朝。

朱元璋投軍前在皇覺寺出家，是一名僧人，和半僧半俗的明教沒有任何關係，且朱元璋自始至終不屬於明教的一員。不過，朱元璋起義以後，利用了明教的影響起事。由此可以看出，朱元璋和明教的關係，是利用與被利用的關係。

明教原為牟尼較，產生於古波斯。唐朝的時候，牟尼教傳入中土，並逐漸借鑑佛教、道教的一些教義，成為一種本土化宗教。由於牟尼教相比佛道兩教更具有反抗性，因此屢次被歷代王朝所禁，後成為一種秘密宗教，宋朝時改名明教。

明教主要在民間傳播，尤其容易吸納貧苦勞眾。元朝的時候，明教和另一個民間秘密宗教白蓮教走向聯合。明教和白蓮教，發展到元朝的時候，已經成為了一種似佛非佛，似道非道，半僧半俗的民間組織，在民間擁有很大的影響力。兩教相互吸收和影響，在元朝末年的時候逐漸趨於接近。在當時，普通人是很難辨別明教和白蓮教之間的差異的，當然，兩教相近，對於普通人而言也沒有辨清的必要。

元朝末年席捲江淮黃的白蓮教大起義，就借用了明教“明王世出”的口號。元末起義的代表韓山通、劉福通、徐壽輝等人，都是白蓮教人士。從此以後，借用白蓮教的影響起義，成為了各路義軍的首選。當然，這裡的白蓮教其實也包含了明教。因為對於後來的義軍來說，只需要利用白蓮教、明教在民間的基礎起事就可以了，至於是白蓮教還是明教，誰會去進行關心？

朱元璋投靠的郭子興，本是江淮豪強，起義的時候，依附的是北方的劉福通，自然也是利用白蓮教發展壯大。朱元璋投靠郭子興以後，其本質上和郭子興利用白蓮教並沒有什麼不同。

朱元璋勝利以後，定國號為“明”，其實主要是朱元璋出身卑微，而“明”的國號，根本上是為了強調其帝位繼承於小明王韓林兒，是為了強調正統性。正統性這個東西，在古代是非常重要的。但並不能把這個“明”和明教劃上等號，倒是韓林兒的“小明王”之稱，和明教才有千絲萬縷的聯絡。

明朝建立以後，在劉伯溫的建議下，朱元璋正式明令禁止明教和白蓮教的發展。

朱元璋確實和明教有一定的聯絡，但這種聯絡是間接的，並非直接聯絡。眾所周知，朱元璋從紅巾軍中脫穎而出，終成帝王。而紅巾軍起義時，藉助了宗教在貧苦群眾的力量。主要利用的宗教是白蓮教和彌勒教。紅巾軍早期的領袖中彭瑩玉就是藉助了彌勒教的聚合力量。而白蓮教和彌勒教都是一個融合了道教、佛教和摩尼教（明教）部分思想的宗教。從這一點上來看，朱元璋確實與明教有一定的聯絡。

但朱元璋在元末農民大起義中，看到了宗教對於貧民階層的蠱惑力，全面統一中國後，開始對宗教進行了改革和限制以及引導。從改革來講，對於儒、佛、道家的融合積極推進，形成了三教合流的現象。同時對伊斯蘭教予以一定的保留。而對於彌勒教以及白蓮教的組織進行了限制發展甚至用刑罰來處理。洪武元年，就接受了李善長的建議，開始著手。在洪武六年的《大明律》明確規定了對於明教等宗教的限制與處理，使得這些教派成為非法宗教：

“凡師巫假降邪神，書符、咒水、扶鸞、禱聖，自號端公、太保、師婆，及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲眾等會，一應左道異端之術、或隱藏影象，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，煽惑人民，為首者絞。為從者各杖一百，流三千里。”

朱元璋是明教徒

早期明教是外來品，波斯那邊過來的

自北宋末年方七佛還是方六佛，就是那赫赫有名的方臘起義失敗後，明教逐漸和本土的白蓮社、彌勒教融合，形成了一個新的教派，叫白蓮教，在民間很有影響力，一度受到元朝扶持。後來搞了幾次暴動推翻元統治，在元的打擊下從明面轉向了地下傳播，組織也變得四分五裂，有的叫彌勒教，有的叫白蓮教……

到元末時期，有個和尚叫彭玉瑩

倚天屠龍里的那個布袋和尚原型，不過歷史上的彭玉瑩比布袋和尚牛多了，人家是白蓮教精神領袖，一直以推翻元統治為目標四方傳教

大約在1338年前後，彭玉瑩的大弟子周子旺率眾起義了，不過時機不對，起義很快被鎮壓，周子旺被殺，而師傅彭玉瑩逃脫後躲藏在淮西區域（朱元璋老家）繼續傳教搞串聯

時間到了1351年，這一年是元末造反元年，黃河裡挖出了一個石人，背上刻有“莫道石人一隻眼，此物一出天下反”，白蓮大佬韓山童率先起義，白蓮大佬徐壽輝跟進起義，白蓮大佬郭子興再跟進起義，還有一些白蓮小弟都爭相起義……

韓山童是名義領袖，號稱明王降世

其他起義軍雖然不服，比如徐壽輝建立個天完政權，但他們腦袋上都紮了一條紅毛巾，統一叫紅巾軍

這朱元璋呢，是郭子興手下的一員干將

早期朱元璋當和尚，猜測和彭玉瑩早有聯絡，畢竟彭和尚傳教的地方就在朱元璋老家。老朱能在郭子興軍中快速升遷，沒有彭和尚背景，咋可能嘛

後來經過廝殺，各路義軍頭領換代，但明王這個旗還在。老朱當家後，整合了各路義軍，建立王朝定國號時，感覺叫明比較合適

元末明教大約就這麼回事吧，朱元璋和明教關係也大約這麼回事吧

朱元璋和明教完全沒有一點關係，金庸武俠只是小說不足為信。

明教也叫做摩尼教或拜火教，發源於中亞地區，在中國南方地區比較流行。唐朝時傳入中國，逐漸與民間信仰和其他教派結合，相信黑暗即將過去，光明即將到來，所以改成明教。唐朝陳碩真、宋朝方臘起義時曾借用宗教名義，煽動百姓反抗暴政。

朱元璋建立的大明王朝，完全是因為‘明’字，拆開來看‘日’、‘月’象徵著光明，光明驅逐黑暗，朱元璋代表著光明驅逐代表著黑暗的蒙元殘酷統治。

兩者之間沒有一丁點關係，用不著牽強附會說什麼來自明教，是明教教徒，金庸武俠小說不是歷史。

我們所知道的朱元璋和明教產生瓜葛的著名橋段來自金庸的小說。

對已駕崩幾百年、化身白骨的朱元璋而言，地下有知的他，估計會笑的下巴咔吧咔吧碎落一地。

歷史上的朱元璋到底有沒有加入過明教，與明朝是怎樣的關係，這是個值得推敲與深究的問題。

做為造反起家的成功代表，朱元璋從一無所有的社會底層人士參加造反自救運動，到選擇靠譜隊伍，借力明王現、天下平的宗教蠱惑言詞，一步步達到了人生的巔峰，離不開機遇、貴人、氣運……等玄之又玄的未解之謎。

做為舶來品，明教的誕生、發展、衰落各有因素，在此不一一壘訴。我們來說說朱元璋有沒有被明教影響過，以及他和明教到底有沒有關係。

歷史早已告訴了我們，每一次的民間起義，都是一次有預謀、有組織、有步驟、有領導的綜合事件。尤其在暴政虐民的元朝，民間不滿的聲浪早已凸顯，無非是選擇什麼契機而已。

明教做為反元先鋒，舉出的旗號是明王現、天下平，與白蓮、彌勒二教互為呼應，掀起轟轟烈烈的反元運動，一時應者如潮。此時的朱元璋在加入這場說不清未來的造反運動前，他還在為不餓肚子而苦苦掙扎。

也許是某次的街頭偶遇，他聽到了明教宣講員描述反抗元朝的美好未來，心動了。義無反顧地投身到反抗大軍中。從這點來看，明教讓他第一次領略了宗教對人的蠱惑力。兩者之間存在因果之緣。

隨著反元事業的做大，跟著郭子儀混未來的朱元璋，越發欽佩宗教的號召力。在郭子儀死後，終有機會統領一軍後，不餓肚子的朱元璋打起了封王稱侯的主意。俗話說得好，人有多大膽，地有多大產。想讓元朝完蛋的明教與各路反元大軍達成了默契，你們可以打著明王旗號造反，但一切要遵循明教的綱領為核心。

思想上達成一致的各路反元派，各憑本事，攻城掠地搶地盤，忙的不亦樂乎。朱元璋卻嚮明教扛把子傳遞了一個資訊：我若奪天下，當以明教之名為國名，我百代不倒，則明教百世長存！

天下沒有無緣無故的捆綁，所有成功都是利益均沾的共識。朱元璋抓住了明教渴望為國教的心裡，贏得了資源、人才、宣傳的助力，從眾多競爭者中成功突圍，稱王做祖。

從此意義上說，朱元璋與明教之間談不上合作，不過是利益分享的相互利用關係罷了。

據《明史》記載，元至正四年，朱元璋父母和哥哥相繼去世，只剩下朱元璋一個人孤苦無依，所以去了皇覺寺做和尚。由此看來的話，朱元璋和明教應該沒有什麼關係，反倒和佛教有千絲萬縷的聯絡。

我們之所以會認為朱元璋和明教有關係，大概是受金庸先生《倚天屠龍記》的影響，小說中的朱元璋是明教教徒，在明教教主張無忌帶領下，反抗元軍。因其後來國號曰明，所以我們可能會認為朱元璋和明教有關係。