西方世界也是大千世界

阿難、迦葉向唐僧索要”人事“發生在師徒五人經歷種種磨難來到大雷音寺，佛祖批准讓阿難、迦葉兩位弟子拿經書給唐僧好讓他們回去傳法。唐僧拿不出像樣的禮物給兩位弟子，結果揹回去一大堆白紙。

辛辛苦苦一心求法，結果為了這點”人事“落得如此下場，讓人哭笑不得。歷來對這個情節有多種解讀，一說這是九九八十一難的一難，有了這一難才使得取經功德圓滿；一說白紙就是真經，這叫”無字真經"，因為佛法講的就是個“空”字，有字的都不是真經，無字真經拿回去好好悟去吧。這都難說沒有道理，但是小說來自生活，我們更相信作者是透過這一哭笑不得的情節要說下他的真意思。

縱觀整本小說，並沒有對佛法有過多闡釋。佛祖、佛教僧團更多的是體現在法力高強，降魔除妖上，西方世界是一個與玉皇大帝領導的天庭對等的存在。一路上遇到的和尚則多有妖孽，貪圖唐僧寶貝袈裟的、冒充大雷音寺的所謂和尚都不是好東西。整本書裡妖怪層出不窮，花樣不斷，使人懷疑哪有這麼多妖怪，怎麼都讓他們遇上了？！阿難、迦葉的索賄部分地給出了答案：西方世界也是個大千世界，除了法力高強的大德，還有著各種各樣的不按佛法辦事的中德小德。這些擁有頂級資源的神通都這樣，凡俗世界能清淨的了？

阿難、迦葉鬧的這一出，使取經這件事公信力大打折扣，不能不懷疑這事值不值得做？作者寫這麼一出，就是要告訴我們，取經這件事本身並不是他要頌揚的，他想說的在別的地方。至於在別的什麼地方，那又是另一個話題了。

《西遊記》中阿儺、迦葉向唐僧問道：聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。在如來腳下，竟然公然索要好處費！直讓網友們大呼“辣眼”！

唐僧哭窮，阿儺、迦葉就給了唐僧一大堆無字經書。歸國途中，讓燃燈古佛耍了個心機，才讓唐僧眾人發現經書是無字真經。

如來說了哪一習話，讓眾人如此吃驚呢？“他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取。向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他育了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三鬥三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣殘了，教代兒孫沒錢使用......”就是這一習話，讓唐僧四人瞠目結舌，冷汗直冒。勒了個天，連領導都讚賞收取好處啊！

但是事情真是這樣嗎？在恆實看來，收沒收得三鬥三升米粒黃金咱們暫且不說，單單說佛門都是這樣嗎？恐怕不是。唐僧聽得如來這一習高論，只得將紫金缽盂當做好處獻於阿儺、迦葉。這時管珍樓的力士 、管香積的皰丁、看閣的尊者......一個個笑道：不羞！不羞！需索取經的人事！直把這兩人臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。請看，佛門風氣似乎不是收取人事成風，為什麼到了唐僧這卻要收人事呢？這件事情真的大大有蹊蹺！

一、故事改編說。有人說這段要好處的段子是改編自迦葉和阿儺的一個小故事。這則故事講得是，伽葉是佛祖的大徒弟，勤煉苦修得來了一身驚人修為。而佛祖的徒弟中有六群比丘，他們平時不注重修煉，只好收集天下好看的缽盂。據六群比丘研究得出，天下缽盂分為鐵質、金質、銅質、木質、瓦質......又從色彩做工上分鐵缽、蘇摩國缽、烏伽國缽、黑缽、優伽國缽、赤缽等六種。總之研究之深，快達到“磚家”的地步了。

佛祖知襲此事後，大怒，於是準備頒佈第一號戒令：有人再收集缽盂，就掃地出門，永不錄用！

而恰恰此時，阿儺機緣巧合得到一個蘇摩國的缽盂，準備將它送給迦葉。可迦葉正值出外苦修，須十天後才能回來。如來知襲後，便說十日後第一號戒令為執行日......於是阿儺和迦葉就背鍋至令。

二、精神層面說。有人說紫金缽盂是太宗送與唐僧的。首先通體紫金，價值貴重、再說太宗所贈，代表權力最高層。一個紫金缽盂，一”權“一”錢“，這也是唐僧最後人間的牽絆。心中還有著財權的執念，始終做不到”空、淨“的境界。因此，如來假借阿儺、迦葉之口索要好處，其實是讓唐僧放下最後的執念，走向靈山最終成佛！

三、陰謀說。有人說了，《西遊記》中，眾比丘聖僧給趙長者唸經的舍衛國究竟如何了？書中沒有說，我也更不能瞎扯了。書中只含含糊糊地提到：我這寺一望之前，乃是舍衛國、從布金禪寺出發，過了雞鳴關，幾個個鐘頭即到大天竺國......而舍衛國則沒有更多資訊了。

一個有著布金寺請佛講經的國度，一個有著願付三鬥三升米粒黃金聽經的國民......親佛國家竟然消失了！布金寺淪落成有造化的人來撿取財寶的寺院、而且還在佛祖眼皮下。你不覺得奇怪和詫異嗎？

四、犀角說。《西遊記》中有一段三個犀牛精闢塵、闢暑、闢寒。這三個犀牛精最後被孫悟空、眾仙合力擒住後，孫悟空將這三個犀牛精的六個角鋸下來，說道：將四四隻犀角，拿上界去，進貢玉帝，回繳聖旨。留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證，我們帶一隻去，獻靈山佛祖。

這可不是恆實我瞎扯出來的！這是原著黑紙白字寫的！那一隻犀角究竟獻給佛祖了嗎？最起碼我沒有看見書上有寫！網友你看到了嗎？

俗話講得好：頭上三尺有神明！你說過的話哪能不算數啊？佛祖暗想，你們師徒咋說話不算話咧！說好的犀角獻與我，來了後只管拿經，不說犀角。我得找個人說說。於是就找了阿儺、迦葉，讓他們拐著彎提醒一下。沒成想唐僧也裝開糊塗了。拿出一個飯盆子給了二人應付。算了吧！好歹也是紫金的！回頭拿市集上也能賣些錢......

佛家有三寶的說法，供養三寶即是修行。

三寶即是：佛，法，僧。

所以，進廟燒香要燒三支香，這三支香即意味著三寶。

很多人，對供養佛，供養法沒有疑義，對供養僧往往不能理解。

我們先來看幾段經文：

《四十二章經》：

飯惡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬，不如飯一須陀洹；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀 含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛；飯千億三世諸佛，不如飯一無念無位 無修無證者。

以上不能理解，且看『盂蘭盆經』：

若能以飯食、臥具、醫藥供養十方僧眾，藉此十方僧眾清淨共修，功德迴向之力，能使供養者，往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道，現世父母及其本人，長壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。

提到盂蘭盆經，就要提到由佛教經典轉化而來的一個傳說《目連僧救母》，目連僧的母親就是因為活著時候不修善行，還罵僧惡道，於是墜入餓鬼道中，佛陀開示目連，需供養十方僧眾方能救母於苦海。

其基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。

七月十五，祭祀超度亡靈，這在各地也已然是一種民俗，其根源就是《佛說盂蘭盆經》中的記載。

佛教之所以強調供養僧，其實很好理解，僧人是傳遞佛教，弘揚佛法的重要媒介，如果沒有僧人的“揚佛”“普法”，就沒有佛教的生存與發展。

所以《西遊記》會寫到兩位尊者向唐僧師徒索要“人事”，而且佛陀還默許了。因為，供養僧對於佛門弟子來說就是一項很重要，而且是必須的修行，沒有這一步，真經不可能取得，修行也不可能圓滿。

供養三寶的目的是要皈依三寶，惠能祖師講到：佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、淨，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從哪裡回頭？從過去迷、邪、染回頭。依什麼？依自性覺、正、淨，這真皈依，這一念迴歸了，這是真佛弟子。

如果還是很難理解，僧說白了就是老師，沒有老師的講解，一般很難得到佛法的真諦。

而老師的工作是教導和淨化你的心靈，他的生存和生活就需要學生給予照應，相應的功德自然也給了你。

《西遊記》的本名就是《西遊釋厄傳》，“釋厄即是證道，證道即是釋厄”，善哉斯言！

這也正是《西遊記》中最詭異之處。

佛祖座下弟子怎麼會幹這種事，就算做了，佛祖不批評也就算了，竟然還包庇座下弟子。

佛家講究四大皆空，怎麼會伸手要錢呢？

有人說這是佛祖是唐僧的一次考驗，既然你要取得真經，那就得拿最值錢的東西來換取，不管是佛祖貪不貪錢，這只是看唐僧捨得捨不得。

據《西遊記》記載，唐僧取回的根本不是什麼經書，而是一個養蠶、種樹、醫藥的書籍，這不是白跑一趟嗎？如果真要追究起來，《西遊記》中還有很多詭異之處值得讓人深思，就不一一列舉了。

鬼知道吳老先生在想些什麼亂七八糟的，反正寫書的比導演都要牛逼，讓書裡的人幹嘛就得幹嘛還不能反抗，神仙也不例外，吳老想黑誰就黑誰，他就算把唐僧如來佛祖搞成女的也是易如反掌！

電視劇《西遊記》中唐僧師徒四人歷經千辛萬苦終於到達如來佛祖腳下，摩柯伽葉、阿儺陀授佛祖旨意傳授三藏經文給唐僧，摩柯伽葉、阿儺陀向唐僧索要人事，惹怒孫悟空，摩柯伽葉、阿儺陀便傳無字經書給他們，幸得彌勒佛祖點化，才知取的是無字經書，佛祖直言此事早已知曉，經不可輕傳，不可輕取，都說西方極樂世界，但佛祖言中所說本是大千世界的樣貌，為舍衛國趙長春家誦讀一遍經文，只討得三鬥三升散碎黃金，佛祖說賣的賤了，讓後世子孫無錢享用，這本是個很現實的問題，但西方極樂世界還需要為衣食住行苦惱嗎？人本存在這大千世界，極樂淨土應該是心中美好之處，況且這些經文是佛家智慧所在，參禪禮佛修行所得，本是無價之寶，既然想得到真經，誠意很重要，唐僧師徒四人做到了，但感謝之意還是要懂得有的，經文為消除業障，普渡眾生，取真經要人事，也是真經價值所在，讓世人知道不容易，懂得珍惜。

其實書中已經給了按時，且看我一一道來：

唐僧師徒四人千辛萬苦, 走到了西天, 四眾對如來倒身下拜後, 如來才叫阿儺、伽葉二尊者傳經。

阿儺、伽葉對唐僧道：“聖僧東土到此，有些什麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。”公然進行勒索。

告到如來處後, 如來卻說, 這個事我知道, 我弟子下山，為別人念一遍經，才收了三鬥三升米粒黃金回來，我還說他們收少了!

怎麼辦呢? 沒招! 面對阿儺、伽葉的再次強行勒索, 唐僧只有乖乖地就範, 將唐太宗所賜的紫金缽盂送給了他們。

可是阿儺、伽葉真的只是要勒索錢財嗎? 那個紫金缽盂究竟是銅的還是金的， 這個還不太好說, 就算是金的, 和“三鬥三升米粒黃金”的差距還是很大, 何況人家還只是念一遍, 並不傳經。

舉個例子, 租一本書看, 一天才一角錢, 買一本最起碼也得十塊二十塊, 唐僧他一個用舊了的缽盂就能換回那一大堆經書?

顯然阿儺、伽葉不是向他們要錢。呢麼究竟是要什麼呢？

根據上面我們可以做出以下合理推斷：

1. 阿儺、伽葉作為如來的心腹, 應該是不缺錢的, 不至於做出這樣的勾當。他們想搞點外快, 機會多的是, 也不需要搞, 自然有人供奉。

2. 唐僧是個真正的貧僧, 大家都知道的, 即使敲詐, 也不該敲詐他, 敲不出多少錢不說, 還反背個惡名, 有損尊者的形象, 不划算。

經過對比分析, 阿儺、伽葉完全沒有找唐僧要錢的必要。那他們為什麼還要向唐僧索要人事呢?

因此, 我們可以大膽猜測阿儺、伽葉向唐僧索要的東西並不是錢! 那究竟是什麼呢，這個東西可能比較重要, 否則他們不會連要兩次，我們試著從前面的章節中尋找，終於有了發現。

從第九十一回起, 離如來佛越來越近了, 作者開頭第一句話寫道: 話表唐僧師徒四眾離了玉華城，一路平穩，誠所謂極樂之鄉。

“一路平穩，誠所謂極樂之鄉。”這句話放在第一句的位置上, 就是“置頂”了, 吸引大家的眼球, 都來看看極樂之鄉究竟是個什麼樣子的, 從這個地方起到雷音寺, 都是如來的範圍。

四眾遇到一個和尚，對唐僧作禮道：“老師何來？”唐僧道：“弟子中華唐朝來者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”

那和尚合掌道：“我這裡向善的人，看經唸佛，都指望修到你中華地託生。才見老師丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故當下拜。”

唐僧笑道：“惶恐，惶恐！”

居住在極樂之鄉的善人，都指望修到中華地託生。搞笑不？！

元宵節, 眾僧陪唐僧進城裡看燈。有三盞金燈, 缸來大小，每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤，共該銀將有五萬餘兩, 此間二百四十家香油大戶甚是吃累。一過夜，佛爺現了身，油就沒了。

八戒在旁笑道：“想是佛爺連油都收去了。”眾僧道：“正是此說，滿城裡人家，自古及今，皆是這等傳說。但油幹了，人俱說是佛祖收了燈，自然五穀豐登；若有一年不幹，卻就年成荒旱，風雨不調。所以人家都要這供獻。”

收油的是三個犀牛精, 他們究竟是佛是妖? 不太好確定, 但可以肯定的是他們在幫如來佛祖收油! 自古及今都是這樣收的, 人們也都說是佛祖收了, 佛祖既沒有澄清事實, 也沒有懲罰他們, 還讓他們在自己的地盤上繼續收!

惹佛祖見罪，又生災厄。”唐僧算是徹底認清了如來, 他一有災, 就會很自然的聯想到: 又是領導存心在鬼搞!

可是, 他們到了靈山後, 根本就不提犀牛精的事, 那隻犀角也沒有獻給佛祖。佛祖也不好意思要, 阿儺、伽葉問他們有些什麼人事送我們？應該指的就是這! 因為他們沒有別的值錢的東西, 只有這個犀牛角, 這個犀牛角本來就是準備獻出來給佛祖的!

他們卻就是不拿出來!

阿儺拿著個缽盂, 只有發呆!

明明說好了這個犀牛角是獻給佛祖的, 他們為什麼不拿出來?

我們來看一下:

當時, 三個犀牛精來收油的時候, 他們看到的的確是三位佛身，可既然是佛, 為什麼要公然收刮民脂民膏呢? 所以孫悟空說:“不是好人，必定是妖邪也。”他們年年來收, 每年合銀將有五萬餘兩, 這個數額是巨大的, 如果不是在幫如來創收, 如來又豈能容他們在自己的地盤上胡作非為?!

結果, 這三個犀牛精被天庭方乾死一個, 被取經方乾死兩個。雙方合夥把如來佛的人打死了, 面子上不是很好看, 他們是如何處理的呢?

當時, 還有兩個活的, 八戒道：“這兩個索性推下此城，與官員人等看看，也認得我們是聖是神，左右累四位星官收雲下地，同到府堂，將這妖怪怪處決。”

四星道：“天蓬帥近來知理明律，卻好呀！”

八戒道：“因做了這幾年和尚，也略學得些兒。”

以往殺妖怪, 二話不說直接就打死了, 這次可能還不敢, 因為那是如來佛的人, 豬八戒出的這個主意很好, 是透過法律手段判決的,“將這怪處決！”

所以大家稱讚:“天蓬帥近來知理明律，卻好呀！”

知理明律, 就說明他們是以天條來處決這兩個犀牛精的。他們沒有錯。

八戒說“因做了這幾年和尚，也略學得些兒。”當了和尚, 反學了些法律? 不是的, 是學了些辦事的道道。

犀牛精被當眾處決後, 鋸下四隻角來。孫大聖更有主張，教四位星官將此四隻犀角拿上界去，進貢玉帝。把自己帶來的二隻, “留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證；我們帶一隻去，獻靈山佛祖。”

他們殺的, 叫星官拿去, 星官殺的, 他們拿著, 萬一以後追究起來, 大家都可以說, 那是他們乾的!

他們留下的這個犀牛角, 說是獻給佛祖的, 其實不是, 是他們自己留著的, 他們可以當證據當把柄一直捏在手裡。因為當時留在地方政府的那隻犀牛角就是當證據使用的! 證明收油的是妖怪, 你們以後再不要送油了。“留一隻在府堂鎮庫，以作向後免徵燈油之證。”

這個犀牛角最後究竟在哪呢? 反正他們不提這件事, 你也不好意思問。

所以，索要的的不是金錢，而是犀牛角，雖說對於大佬們不算特別貴重，但是這是一種態度的表現，類似於投名狀。可是最後唐僧師徒也沒有選擇交出犀牛角，反而裝傻充愣用金缽糊弄，這也無怪乎佛祖後面給他們“無字真經”了。