劉禪並不像小說中的那麼昏庸

首先，他的樂不思蜀是迫於當是的情況所迫，但是劉禪身居晉國伏地，如果回答一旦讓司馬家族不滿意，很有可能會引來殺神之禍，死於異國他鄉

其次，他是為了保證蜀地的百姓的安全

所以，劉禪並非羅貫中口中的昏庸無能。

要評價蜀漢皇帝劉禪的“樂不思蜀”，就要評價下劉禪本人。

在世人的心目中，劉禪是平庸昏聵之君，在市井街頭的平頭百姓眼裡，劉禪的形象始終是碌碌無為的的庸主一個，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。因劉禪小名為阿斗，於是在我們國語的形容詞中，又多了一個“扶不起的阿斗”。

　　阿斗真的扶不起嗎？他真的是個昏庸、愚鈍甚至有些弱智的君主嗎？《三國志》中有這麼一段記載，說諸葛亮對射君稱讚劉禪，射君又將這件事告訴了劉備，劉備很高興。“說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。”劉備意思是連諸葛亮都稱讚劉禪“智量甚大”，比想象中聰明，我還有啥擔憂的？表示鼓勵。諸葛亮不會阿諛奉承，劉備不會不識人，陳壽也不會弄虛作假，所以，劉禪絕不是像傳統觀念中那麼無能。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”事實上：“後主任賢相則為循理之君”。縱觀歷史，劉禪就任蜀漢皇帝共計41年，是三國時期所有董事長中在位時間最長的一個。其中，諸葛亮輔佐劉禪11年，在諸葛亮去世後，劉禪還在賢臣的輔助下做了30年的皇帝。在那個群雄割據的動亂時代，能執政這麼久，劉禪肯定有其過人之處。

歷來各方專家對後主劉禪的評價一直囿於闇弱無能、賢愚不辨，其中最大的一個詬病就是不戰而降、苟且偷安。話說曹魏兵圍成都，劉禪心裡很清楚要是抵抗，士兵的傷忙一定會很大，而且很有可能招致曹魏屠城，讓百姓遭殃。為了保全子民，劉禪在深思熟慮後，決定開門投降。劉禪投降後，北上到達洛陽，被封為安樂公。這樣一來，劉禪多了一個賣國的罵名，卻保全了百姓的姓名財產，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是一件好事。對於劉禪不戰而降，實乃“全國為上之策”。劉禪這樣注重華人現實利益的政治家，與“打腫臉充胖子”的面子政治家所不能同日而語，他沒有為一己私利，而不斷地鼓動老百姓為自己賣命。

　　亡國之後，作為亡國之君，不僅劉禪自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裡。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。某個西方的著名文學家說過：“裝傻裝得好也是要靠才情的……這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。”在劉禪表面的麻木和愚懦的背後，潛藏著過人的狡詐和機智。

“樂不思蜀”一個詞語讓劉禪徹底被定格為一個反面人物，被認定是個沒皮沒臉的窩囊廢，從而對其進行口誅筆伐。劉禪降魏後，司馬昭在一次大宴蜀國君臣時，特意令人奏起了蜀地音樂，以觀察劉禪的反應。蜀國舊臣聽後無不現出悲慽之容，只有劉禪一人不悲反笑，開心得不得了，活脫脫是一個缺心少肝、苟且偷安的皮相。司馬昭當時就跟人說，一個人沒有心肝怎麼可以到這種地步！後來司馬昭又去問劉禪，說你還想念蜀國嗎？劉禪馬上回答：“此間樂，不思蜀。”正是劉禪所釋放的一個煙霧彈，給司馬昭留下了：“我無憂矣”的好印象，成功地保住了性命。在當時的環境中這是最為明智的選擇，堪稱上上之策。在這個問題上，劉禪實在是一個能稱得起大智若愚的智者。在“成者王侯、敗者寇”的主導文化氛圍裡，人們不願意接受失敗的英雄，似乎只有幹得轟轟烈烈的人才是英雄。劉禪投降後在洛陽的一段表演，為他博得了“全無心肝”的臭名，從此“扶不起的阿斗”的帽子就算牢牢地扣在了他的頭上，甚至連他的名字劉禪（Shàn），我們也經常錯誤地讀成Chán，可見世人對他的誤解之深了。

　　歷史跟現實一樣，你越是正著看，越看越是霧裡看花，糊里糊塗；假若你顛倒過來，倒也能看出個一二來。在魏蜀吳三個集團中，劉禪領導的蜀國一直處於弱勢，然而41年來，劉禪能知人善任，公司穩固發展，重現實輕面子，使百姓免受戰爭塗炭，要是阿斗真的扶不起，又怎能做到這點？　綜上所述，蜀漢皇帝劉禪有容人之量、頭腦清楚、知人善任，而且，樂不思蜀並不等於沒皮沒臉，所以，劉禪不是昏君。

回答這個問題,只能說:劉禪非真的“樂不思蜀”,而不得已“樂不思蜀”,為什麼這麼說呢?我們要從頭說起.

劉禪（207年－271年），即蜀漢後主，字公嗣，小名阿斗。劉備之子，母親是昭烈皇后甘氏，三國時期蜀漢第二位皇帝。幼年時多遭難，幸得大將趙雲兩次相救，劉備定益州後入蜀，蜀漢建立後被立為太子。於公元223年繼位為帝，在位四十二年。期間拜諸葛亮為相父，並支援姜維北伐，在位後期寵信黃皓，致使蜀漢逐漸走向衰弱。

景耀六年（263年），魏將鄧艾從陰平入，克綿竹，殺諸葛瞻父子，劉禪投降。蜀漢滅亡後，劉禪及一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，受封為安樂公，後在洛陽去世。樂不思蜀意思是劉禪很快樂，不思念蜀國。原義指蜀後主劉禪甘心為虜不思復國。後比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。出自《三國志·蜀書·後主傳》。《三國志·蜀書·後主傳》原文司馬文王與禪宴,為之作故蜀技,旁人皆為之感愴,而禪喜笑自若.王謂賈充曰：“人之無情,乃可至於是乎!雖使諸葛亮在,不能輔之久矣,而況姜維邪?”充曰：“不如是殿下何由並之.”他日,王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂,不思蜀.”郤正聞之,求見禪曰：“王若後問,宜泣而答曰：‘先父墳墓遠在隴、蜀,乃心西悲,無日不思.’”會王復問,對如前,王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命.”左右皆笑.

那劉禪真的樂不思蜀嗎?

蜀國滅掉後，劉禪被帶到了洛陽。司馬昭招待他，而宴會上所演奏音樂舞伎跳舞蹈是蜀國的。但內容不怎麼好，像當年韓信玩的四面楚歌。蜀國投降的大臣都痛哭流涕，劉禪卻談笑自若。換一個角度來講，此時的劉禪已為“魚肉”，“沒心沒肺”未嘗不是一種明哲保身。他還是中華歷史上唯一被滅國之後善終的君主。

劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父。”而事實上，對於事無鉅細，大權獨攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，“以父事之”。按照常規，諸葛亮本應還政與劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹“監管”，“後主益嚴憚之”。不僅如此，還在《前出師表》中，透露出對劉禪的種種不滿，象對待孩子一樣提耳面教劉禪的“親閒臣，遠小人”，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。諸葛亮的違背了先主輔政的囑託，進而代政，並長期大軍在外，犯了君臣大忌。

儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，剋制自己。諸葛亮用人失誤後很內疚，後主安慰說：“勝負兵家常事。”諸葛亮自貶三級後不久，為了不影響諸葛亮的權威，等諸葛亮打了勝仗後，劉禪及時恢復諸葛亮的職務。

諸葛亮死的訊息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下，阿斗也沒有固執己見。儘管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長期穩定。

魏延造反，卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政治體制。所以說，劉禪算得上是一個有心計有手段能寬容的第二代。

由此可見,劉禪的表面樂不思蜀,也是寄人籬下的不得已啊.要不然,必然落不得一個好下場,也就不能善終了.

劉禪這個人歷來很很多的爭議，與真假曹操一樣，有的人認為他聰明仁慈，有的人則更相信另外一句話，扶不起的阿斗， 很多人不知道的是，劉禪可是三國裡在位最久的皇帝，有人說那是因為諸葛亮為他打下的基礎，大家不要忘記，諸葛亮六出祁山已經把蜀國差不多消耗空了，創業固然困難，但是守業更困難，單純這一點來說，劉禪已經很優秀了。

大家為什麼會對劉禪失望或者說覺得劉禪沒用呢？這就是因為三國演義對大家的誤導，三國演義中蜀國可是帶有主角光環，劉備關羽張飛趙雲馬超諸葛亮龐統等等光環太大了，所以大家對於劉禪的要求自然而然的就很高了。劉備的遺言是讓諸葛亮輔助劉禪，諸葛亮太專權了，事事親力親為鞠躬盡瘁死而後已，後果就是蜀中無大將。諸葛亮死後，蜀後主劉禪開始顯露自己過人的才智，任命蔣琬為大司馬，姜維為衛將軍，主管軍事；費禕為尚書令，主管政務，彼此之間互相制衡。蔣琬死後，劉禪"乃自攝國事"，廢除了丞相制度，開始獨掌朝政。

劉禪的"樂不思蜀"，其實是無奈之舉。既以投降，讓老姓免受生靈塗炭之苦，又何必再生事端。在這樣的心境下，劉禪選擇了娛樂的心態麻痺敵人也麻痺自己，避免了被殘殺的悲慘結局。這，也正反襯了劉禪的"大智如愚"嗎？

嘲諷劉禪兩千年了也罵累了吧，不要老是拿千古一帝，聖人君子的標準衡量他，人家就是一個有血有肉，有七情六慾的凡人，平庸無能是事實，可也不完全是他個人的錯。

首先，說說樂不思蜀這一現象。

都說他是昏庸到了極點，亡國之君到了敵國竟然絲毫沒有一點故國之情，整日沉迷於聲色犬馬，任何人看了都會覺得沒心沒肺，忍不住吐一口唾沫。但是客觀上講這種表面上的昏庸愚蠢也救了他的性命，看看後世李後主因為一首亡國之詞被殺掉，誰能說劉禪的這種行為就不是明哲保身之策，也許是一種大智若愚呢，要知道在司馬炎看來，弱智到極點的人是最讓人放心的，事實證明，他的這種愚蠢讓司馬炎很滿意，後來果然放心讓他回到成都了。

其二，劉備立儲的失策。

劉禪沒有當皇帝的天分，這是劉備查人不明之過，自己的兒子什麼成色難道做老子的還不清楚嗎，又不是隻有這一個兒子，看看後世的李後主，宋徽宗父子，天生就不是這塊料，說人家不爭氣那就有點冤枉了。

劉備是看到劉表和袁紹家廢長立幼出了亂子吸取教訓，但是亂世不宜拘泥常規，長子繼承製相對安全，出內亂的可能性小，但是也就等於是屈服於天命了，江山能不能傳下去就看運氣了。看看人家東吳孫策死後就直接傳位給了三弟孫權，既沒有傳給兒子，也沒有傳給二弟孫翊，果然孫權成為三國在任最久的君主。

第三，勞模諸葛亮也有錯。

劉禪未必就不想成為一個明君，也許一直在等待繼承大統，執掌權利，來成就曠古爍今的功業，走出父親的陰影，誰年輕時沒有一點野心和壯志呢。誰知道好不容易登上皇位，以為熬出頭了，來了個顧命大臣諸葛亮。還真把老爹臨終遺言當真，始終把他當孩子看，什麼事都包攬了，事無鉅細，精力旺盛，要命的是還非常忠心耿耿，潔身自好，不好色不貪財，品德堪稱完人，想恨都恨不起來，想找茬都沒有辦法。時間久了，劉禪也就樂得這種高枕無憂，籤個字蓋個章的舒服日子了。

我們常說，讓一個人廢掉最好的辦法就是讓他閒著，空虛無聊，不就得尋尋樂子嘛，朝堂上那幫老頭兒整天板著臉毫不知趣，遇到吃喝玩樂樣樣都會的黃皓就如獲至寶了。諸葛亮此人一個角度看是一位用心良苦，恨鐵不成鋼的父親，想什麼事情都辦得妥妥當當的，讓劉禪高枕無憂。另一方面看，也是一個權力慾望極強的權臣，大權在握，不容得別人來分權，從他跟李嚴之爭就可以看得出。

鞠躬盡瘁死而後已，最後累得吐血，壯志未酬身先死，留下一個資深新人劉禪手足無措，戰戰兢兢地面對著強大的新晉對手司馬氏和老江湖孫權。無論諸葛亮是用心良苦也好，貪權也罷，客觀上是害了劉禪，也加速了蜀漢的滅亡。

至於樂不思蜀，不管是不是真心的此間樂不思蜀，都不能表現出來，劉禪再昏庸，這點兒政治智商也還是有的。這也是他作為亡國之君唯一能做的，保全自己，為宗族留下血脈，把劉氏香火傳下去。有時候屈辱地活著比慷慨赴死需要更大的勇氣。

“尚思蜀否？”“此間樂，不思蜀。”這是亡國投降的劉禪面對強大而可怕的對手司馬昭的一問一答，是最恰當的一個回答，成功扮傻保命。

巧了，對話中的兩位都留下一句俗語。“司馬昭之心路人皆知”和“扶不起的阿斗”，一個是老奸巨猾，一個是平庸憊懶。

說這話的時候，蜀國已滅，劉禪已經不是蜀漢孝懷皇帝，而是曹魏的安樂公了。剛打成都被押到洛陽，下車伊始，司馬昭設宴接風，傻子也知道這飯沒那麼好吃吧。

那麼，劉禪傻嗎？不傻，十分聰明。諸葛亮說他“年方十八，天資仁敏，愛德下士”。同時代吳國的張溫說他“以聰明之姿，等契往古，總百揆於良佐，參列精這炳耀，遐邇望風，莫不欣賴”。

當他爹劉備剛稱帝時就立他當太子，而且從小進行職業技能培訓：為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》《韓非子》《管子》《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學習，又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。”

劉備的眼光是很不錯的，看看他的團隊成員就知道。如果是爛泥扶不上牆，劉備絕對不會讓他當這個CEO。

那麼這個劉後主性格是怎樣的呢？我們可以分析一二。史書記載，劉禪繼位初期，根據劉備遺詔，由丞相諸葛亮輔政，“政事無鉅細，鹹決於亮”。想象一下，16歲的聰慧的少年皇帝，像提線木偶一樣地扮演著國家吉祥物，看著那個智慧近乎妖的相父管理著國家。這樣的狀態會成長為怎樣的性格？軟弱，易妥協，把心事埋藏心底，沒有責任心，渴望自立。

讓我們把目光再投向一千七百多年前的那場殺機四伏的宴會吧。司馬昭讓樂隊表演蜀地歌舞，這既不是曹魏被蜀漢文化侵略了，也不是司馬那麼貼心遷就客人，目的只有一個，試探！劉禪身邊的隨從都聽哭了。

劉禪明白自己危險了，當年同樣投降了的劉琮就被幹掉了，幾百年後的李煜借文學創作發牢騷（既沒寫同人小說，也沒涉huang）就死的很慘，劉禪那聰明的大腦在飛速運轉，怎樣回答可以度過險關。“說思念肯定不成，說不想家會不會顯得太假，誰會喜歡呆在生存艱難的首都（對於已經是魏國公民的人來說洛陽就是首都，劇情需要，陝西朋友見諒，我愛西安），而不想回到安逸巴適的家鄉呢？洛Sunny喝湯，曹奐請客喝羊肉湯，司馬昭請客喝牛肉湯，哪有我們成都的麻辣串串好恰？

說不想家這麼明顯的假話，司馬昭這貨會不會認為我很不真誠，刻意騙他，就像他爹對曹爽那樣韜光養晦呢？咋辦，左右為難。”

思來想去，劉禪認為必須從司馬昭的立場考慮，怎樣的條件會讓司馬昭認為殺自己得不償失弊大於利，那就是讓他相信自己是個毫無威脅的人。那麼怎樣讓他相信這一點呢，

司馬昭疑慮有二：

一，劉禪有沒有不臣之心，會不會捲土重來？

二，劉禪有沒可能被蜀漢的遺老遺少利用，把他當成旗幟，跟自己作對？就像秦末被項梁拿出來當旗幟的放羊娃楚懷王一樣。

“此間樂，不思蜀。”劉禪給出了精彩回答，我不想家，不回去，不會被反抗組織利用來對付你，打消司馬昭第二個疑慮。

此間樂，這兒多好玩多有意思啊。成功用語言勾勒出一個沒心沒肺的弱智形象。

偏偏有人自作聰明，蜀漢舊臣郤正趁上廁所對他說：“陛下，下次司馬昭如若再問同一件事，您就先注視著宮殿的上方，接著閉上眼睛一陣子，最後張開雙眼，很認真地說：‘先人墳墓，遠在蜀地，我沒有一天不想念啊！’這樣，司馬昭就能讓陛下回蜀了。”

你瞅，連表情劇本都設計好了。劉禪能照做嗎？不能，這劇本比劉禪的本子差了不止一個檔次，一看就是三流編劇的手筆。而且故事線都和劉禪想要的不一樣。

但是拒絕嗎？no！本來身邊就沒剩下幾個人了，不能涼了手下的心啊。

於是，聰明的劉禪這樣演繹：酒至半酣，司馬昭又問同樣的問題，劉禪趕忙把郤正教他的學了一遍。司馬昭聽了，即回以：“咦，這話怎麼像是郤正說的？”劉禪大感驚奇道：“你怎麼知道呀！”司馬昭及左右大臣哈哈大笑。司馬昭見劉禪如此老實忠懇，從此再也不懷疑他。

而且，司馬昭在背後是這樣評價劉禪的：人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？意思就是，安全，這貨沒威脅，留著也不會造反，殺了反而讓人家說我不仗義，以後也沒人敢投降了。

從此後，劉禪安居洛陽，又活了八年，死在了司馬昭的後面。

有人說這樣做太沒血性沒志氣了，但蜀漢滅亡是形勢使然，不是哪一個人說改變就可以改變的。而作為失敗者，劉禪的結局是最好的結局。