北宋哲宗年間，某一日，一位遼國使臣來到東京汴梁城，朝見大宋天子。

這位是個漢文化的崇拜者，很善於巧對楹聯，他聽說大宋文豪蘇東坡很有名，於是想在一起切磋一下。

遼使就對身邊陪同他的宋朝大臣說：“我大遼國曾有一副對聯，只有上聯‘三光日月星’，沒有下聯。凡是對的上的，無一例外，必定有一字相犯。”

陪同他的宋臣感覺有點意思，繼續聽他顯擺。遼使饒有興致接著說：“這上聯在我大遼重金懸賞，舉國徵集下聯，沒一個人能對得上來。”

宋臣琢磨了半天，感覺確實難對，於是就找到蘇大學士請教。蘇東坡稍加思考說：“‘四詩風雅頌’對‘三光日月星’可謂絕對，你何不以此相對呢？”

那位宋臣對遼使說出下聯，遼使大為驚駭，大宋朝還真有奇才。

“三”對“四”，沒毛病，“風雅頌”對“日月星”非常工整，《詩經》中的“詩”包括“風雅頌”三部分，而其中的“雅”又分“大雅”、“小雅”兩部分，堪稱絕妙！

遼使正在驚詫的時候，蘇東坡趕來，慢悠悠說到：“我也有一聯相對——四德元亨利。”遼使一聽，不對呀！剛想起身爭辯，只見蘇東坡擺手制止他說：“你是不是想說我這‘四德’少個字啊？”

蘇東坡進一步解釋說：“大宋與遼國為兄弟鄰邦，請尊重我大宋的禮儀，我特意少說了一個字，是因為這個字與仁宗皇帝的名諱諧音。”

四德為“元、亨、利、貞”，“貞”字與宋仁宗趙禎的“禎”字諧音，古代臣子行文講話，必須避諱本朝皇帝的名諱，這是很自然的禮儀。遼使不得不暗暗歎服，蘇東坡不慌不忙地說：“其實這上聯也談不上難對，還可對‘兩朝兄弟邦、一陣風雷雨’……”

遼使垂頭，霜打的茄子——蔫了，自覺弓拉得太滿，竟在關公面前耍大刀，魯班門前玩兒斧子，結果弄得很沒面子，灰頭土臉的，轉身回大漠吃沙子去了。

無獨有偶，光緒二十六年（1900年），八國聯軍在北京燒殺劫掠，腐敗的清王朝不得不提出議和。

在議和的會議上，洋人們趾高氣揚，在會場上高談闊論，而清廷的官員，則一個一個摧眉折腰，低三下四。

此時，有個自詡中國通的洋人傲慢地敲著桌子說：“諸位，我聽說中國有一種很奇特的文學形式，叫做對聯，據說上下聯要字數相同，對仗工整，這樣，我出一個上聯，不知你們誰能對出下聯？”

於是，那個洋人就出了上聯——“琵琶琴瑟八大王，王王在上！”“琵琶琴瑟”都是樂器，四個字含有八個“王”字，暗喻八國聯軍。

八國聯軍代表明白了對聯耀武揚威的含義，一個個縱聲狂笑起來。

此刻的清朝官員一個個都很尷尬，囁喏了半天，無人能對上，只好傻呵呵賠笑。

此刻，一位中方外交工作人員挺身而出，朗聲應對——“魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊！”

“魑魅魍魎”皆為古代傳說中的妖魔鬼怪，都是鬼字旁，“魑魅魍魎”加上四小鬼，正和“八”數，此處暗喻八國聯軍，表現出華人對列強的無比痛恨。

列強代表絲毫找不出對聯的破綻，面面相覷，好半天說不出話來。

今天，我就以自己的親身參訪經歷，說一說我在禪宗六祖惠能大師道場裡見到的這一個大徹大悟的東坡居士。

2018年6月28日，陰曆五月十五，曹溪南華禪寺祖殿前。隔著一千三百多年的歲月，我靜靜地跪坐在六祖惠能大師的真身面前。

十五月圓，皓銀當空，慈光傾落，沒有一個遊人，沒有一個香客，萬籟俱寂。

我就這樣靜靜地靜靜地一動不動，從夕陽墜落到明月升起。我的每一個毛孔都在張開，每一根神經都在放鬆，所有的甲冑都融化掉了。我變成了可以流淌的月色，浸潤在無上的恩典、感動、開啟、承接與覺照中。

惠能大師身邊還有憨山德清大師以及丹田大師的真身左右相伴。幸運如我，萬里而來，百千萬劫而來；幸運如我，十五月圓，能與三位肉身菩薩共對曹溪……

我無法解釋我感受到的這種不可思議的巨大能量——當我在黃昏時分踏進南華禪寺的山門，當我穿過重重院落，當我毫不知情的一步步走近供奉著六祖惠能大師真身的祖殿，撼動我的覺受突然降臨。

這是猝不及防，不可預知的溫暖重擊。

——走在大雄寶殿的後廊，歲月累跡的紅磚地面反射著夕陽的餘暉。我踏上這餘暉，抬頭望向藏經閣方向的一瞬間，喉頭猛然一緊，熱淚就湧了上來——藏經閣的後面是初建於唐代、重建於明代的靈照古塔，塔後小小的一進院落就是祖殿，六祖惠能大師的真身就安坐在祖殿裡。

越走近古塔祖殿，撼動我的覺受就越深。我顧不得旁人詫異的眼光，任憑熱淚長流。

這不是我第一次走進南華禪寺，早些年我也曾作為遊客來過兩三回，但是，這樣的覺受卻是第一次！

天雨雖普不潤無根之草，

佛門廣大難度無緣之人。

唐代高僧元圭禪師雲：

佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業。

佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣。

佛能度無量有情，而不能盡眾生界。

是為三不能也。

“有緣之人聽法，生歡喜心，故可度。無緣之人不聽法，故不可度。然，與你無緣，可能與他人有緣；今日無緣，可能他日有緣。非佛不慈悲而不度無緣之人，度人須待因緣也。”

今天，我的因緣終於成熟了。

“Duang Duang Duang……”

南華禪寺的晚鐘踏月而來。

——“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火炕，願成佛，度眾生。”　　

鐘聲從虛空中響起，又在虛空中消失；鐘聲從寂靜中響起，又在寂靜中消失；鐘聲從明月中升起，又在明月中消失……

我於接雲的古樟樹下，於塔影中仰望銀月，於梵剎中沐浴疏鍾，時空消融，古今泯滅 ——

924年前，同樣的一個月明之夜，同樣被人生際遇驅使著，同樣被百千萬劫因緣厚待著，同樣是淚流滿面的異鄉人，同樣跪伏在六祖的面前，說著同樣的心語……

云何見祖師，要識本來面。

亭亭塔中人，問我何所見？

可憐明上座，萬法了一電。

飲水既自知，指月無復眩。

我本修行人，三世積精煉。

中間一念失，受此百年譴。

摳衣禮真相，感動淚雨霰。

借師錫端泉，洗我綺語硯。

宋哲宗紹聖元年（公元1094年），57歲的蘇東坡再次遭貶為英州太守，在赴任途中，又接到上命，再貶到惠州安置。顛沛路上，蘇東坡來到了曹溪南華寺，拜謁六祖惠能大師。

蘇東坡被貶官惠州時，佛印了元禪師曾修書一封雲：“子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濱，權臣忌子瞻為宰相耳!人生一世間，如白駒過隙，三十年功名富貴，轉眼成空!何不一筆勾斷，尋取自家本來面目，萬劫常住，永無墮落?”

蘇東坡和我一樣見到了六祖惠能大師的漆儲真身。六祖神色安詳，端坐於靈照塔中。

東坡居士向六祖述說著：我為什麼要來參拜祖師呢？是因為要認取我的本來面目啊。就是因為迷失了自性，所以我才會走投無路，困頓一生！

一一我真羨慕慧明和尚，能夠得到六祖您的親自指點，從“不思善，不思惡，那個是明上座本來面目？”的提問中覺悟到自己本無生滅、本自俱足、本自清淨的本心本性。慧明和尚開悟後說道——“慧明雖在黃梅，實未省自己面目，今蒙指示，如人飲水，冷暖自知。今行者即慧明師也。”

一一《楞嚴經》曰：“如人以手指月示人，彼人因指當應看月，若復觀指以月為體，此人豈惟亡失月輪，亦亡其指。” 我之前雖然縱意文字，說禪論玄，卻不過是在空談那指月的手指以及天上的月亮，卻沒有看見自己心中的這輪明月。我忘記了佛陀在《金剛般若經》中的教誨：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。

一一我頓足懺悔啊，我老淚縱橫！我前生三世本都是佛門中人，只可惜一念之差，落入塵世，招來了這一生無窮無盡的劫難憂患。今天，我到了這般年紀，我到了這樣的窮途末路才在您的指引下幡然醒悟。如六祖您所說—— “智如日，慧如月，智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。”

一一今夜，我在六祖您的面前頂禮膜拜，我要用這曹溪祖庭的清泉，徹底洗盡我心中對浮世的留戀。

東坡已老，白髮蕭疏，窮途末路，摳衣禮真，淚如雨下

——言語道斷、心行處滅之時，般若智慧就顯現了。

行到水窮處，雲便自岫來。

明心見性時，禪便由心起。

這一夜，蘇東坡大徹大悟了，他瞬間“如桶底子脫”般覺悟了。這就是六祖惠能頓教禪法的神奇，這就是南華禪寺千年道場的神力。

東坡居士在924年前說出的心語，此刻我在曹溪南華的明月中完全能夠聽得見。

由此，我不再羨慕宋詞歌賦、翰墨丹青裡冠絕天下的蘇軾文采；我不再向往東坡居士與禪僧論道的千古機鋒。我只羨慕，我只嚮往，蘇東坡曹溪悟道之後的禪者境界——

紹聖四年（1097年），年已62歲的蘇東坡再一次被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州。在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的重罪。三年後哲宗卒，徽宗即位，蘇東坡得赦北還。東坡買了兩根大竹子做肩輿，並寫了一首小詩：

斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬人看。

竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。正是因為曹溪悟道的源源清泉，讓蘇東坡即使在天涯絕處，亦能任運自如了。

建中靖國元年（公元1101）正月，蘇東坡從海南儋州北歸，他攜家人（包括邁、迨、過三子）又來到曹溪南華禪寺拜謁六祖惠能大師。他帶著全家人參拜六祖塔，並且特地設齋禮請寺院舉辦祈福祛災法會。

此次，東坡居士恭敬撰寫了一篇《南華寺六祖塔功德疏》：

朝奉郎提舉成都府玉局觀蘇軾，先於紹興之初，謫往惠州，過南華寺，上謁六祖普覺大鑒禪師而後行。又謫居海南，遇赦放還。今蒙恩受前件官，再過祖師塔下。全家瞻禮，飯僧設浴，以致感恩念咎之意，為禳災集福之因。具疏如後。

伏以竄流嶺海，前後七年，契闊死生，喪亡九口。以前世罪業，應墮惡道，故一生憂患，常倍他人。今茲北還，粗有生望。伏願六祖普覺真空大鑒禪師，示大慈悲，出普光明。憐幼稚之何辜，除其疾恙；念餘年之無幾，賜以安閒。軾敢不自求本心，永離諸障；期成道果，以報佛恩。

蘇東坡面對六祖，說出自己明心見性、永離障礙、了脫生死、以報佛恩的心跡：

水香知是曹溪口，

眼淨同看古佛衣。

不向南華結香火，

此身何處是真依？

次年，東坡居士卒於常州。

禪說：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。

禪說：一悟入禪門，一覺了生死。

禪說：大死大生。

圖片來自於我在六祖道場南華禪寺的參訪記錄。

讀林語堂先生的《蘇東坡傳》。

蘇東坡的一生如此多才多彩，幽默豁達。

他以佛教徒的身份，相信生命只是剎那之間的存在，但不以為苦，他每個時刻都做自己，快樂的自己，如道家般灑脫。

如同他對他弟弟子由所說： “吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”

同樣的，無論陪誰，他其實陪的都是自己。所以才能“無一天不快樂”。

人是要常懷敬畏之心的！

芸芸善眾，常喜求佛。

什麼是佛？其實佛也是人，只是他做了一般人做不了的事，於是，就成了佛。

記得一位施主曾經問過星雲大師：“大師，我經常燒香拜佛，為什麼我的願望都實現不了呢？是不是燒香拜佛沒有用呢？” 大師微微一笑，對他說了一句話：“這裡有500塊錢，你拿著，明天去幫我買一輛寶馬車回來。” 施主說：“大師，500塊錢怎麼買得了寶馬汽車呀？！” 大師說：“對呀，既然你也知道500塊錢買不了寶馬汽車，你平時也是臨時地燒香拜佛，卻要讓佛祖幫助你實現成為鉅富的願望呢？！” 施主頓然醒悟。

今天，咱們也講一講這美食界的“佛”——蘇東坡。

東坡老鐵是中國的一代大文豪，也是一代美食家。所謂古有東坡，今有蔡瀾。

蘇東坡生於北宋仁宗年間，是個跨界高手，在幾個領域成為獨一無二的領袖。他是唐宋八大家之一的大文學家、詩人、書法家、畫家、美食家、慈善家。才華橫溢這個詞用在他身上一點不為過。其詩與同時代黃庭堅齊名並稱蘇黃，其詞與辛棄疾齊名，並稱蘇辛，其文與歐陽修齊名並稱歐蘇，其書法與米芾，蔡襄，黃庭堅並稱宋四家。他的黃州寒食帖被譽為天下第三行書，成為國寶中之國寶。

他歷任杭州，徐州，密州，黃州等州的地方行政長官，經濟上很擅長，他所治理的地方在他治內都很興旺，抗洪抗災，很有成就。甚至 在軍事上，沒有輸過。他的人緣好，魔蠍座的他政治上的立場很堅定，用情專一，雖然深受“烏臺詩案”的牽連，一路被貶，直至黃州團練。可這有什麼關係呢？人生無處不青山，終成世人敬仰的一代跨界大家！

正如林語堂所言：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者、佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。” 簡直是跨界神人一個，跟西方的跨界牛人：亞里士多德和達芬奇不分仲伯。

當你遇到挫折，需要豁達面對，誠如BEYOND“自信打不死的心態活到老”的時候，不防念念東坡老鐵的：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

當你感覺人生平淡無味，上了一輩子班，其實就是在一輩子重複上一天班的時候，不防念念東坡老鐵的：“細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”

當你為了生活，四處奔波，不能跟家人團聚，不能陪小兒成長的時候，不防念念東坡老鐵的：“夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。”

好的廚師，能把垃圾食材也做成美味，那才算的上高手。蘇軾是位美食家，也更擅長的就是把普通的食材做成人間美味，比如東坡魚，東坡肉，東坡肘子。

其實，蘇東坡最擅長烹製食材卻不是魚和肉，而是命運。不論遇到什麼樣的境遇，東坡老鐵都可以將其烹製加工，變成一句句膾炙人口的詩詞，變成人世間獨一無二的味道。

其實，回過來想想，我們的人生，又何嘗不是象是在烹製一道美食。

蘇軾是個什麼樣的人呢？ 林語堂說得最精彩：

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

首先說蘇軾是一個聰明的人，這從蘇軾的經歷就可以看出，蘇軾二十一歲就參加朝廷的考試並且高中第二名。

再說蘇軾是一個豁達和豪放的人，俗話說“文如其人”，蘇軾的作品很少有小情調的自憐自艾，蘇軾的文章充斥著一種強烈的生命力，豪放灑脫，有著一日千里的氣概，即使是被遭遇了牢獄之災後的《赤壁賦》和《後赤壁賦》。

蘇軾是一個才華四溢的人，從蘇軾留下來的數千作品中就可以看到蘇軾的才華，蘇軾不僅僅是一位文壇泰斗，還是一位具有錚錚傲骨的官員。

在民間，流傳著許多不同版本的蘇軾畫像，這些畫像雖然千差萬別，但有幾個共同的突出特點：　　

第一，身材魁梧高大，有的畫像著意突出表現其肩寬背闊、大腹便便；　　

第二，頭戴高高的“子瞻帽”，濃眉大眼、鼻直口方；　　

第三，臉型長且寬闊，還有一部濃密威武的絡腮大鬍鬚；　　

第四，多數的畫像都著意表現蘇軾愜意的神情、瀟灑的姿態。

蘇軾的人生充滿了坎坷，但是蘇軾胸懷寬如大海，生性豪放，所以即使是生活不很如意也不會鬱鬱寡歡，所作出的詩詞都豪放不羈，創立了與婉約派相對應的豪放派詩詞，堪稱文學史上的天才。