這就是文化的作用。

很多人很排斥儒家知仁重禮，殊不知在那個時代，這些思想對凝聚民族合力，穩定社會秩序有著至關重要的作用

五胡時代，北方胡族在戰鬥力方面確實強悍，但缺乏統一國家的文化傳承，即便建都立國，也不過一個龐大的部落而已。

而胡族中有見識的帝王，比如苻堅大帝、拓跋宏等，重視漢族文化吸收推廣，都曾創造了那個時代的輝煌。。

前段時間剛對慕容鮮卑做了一下了解。鮮卑慕容是個奇葩的民族，看過天龍八部的都應該知道那個慕容復念念不忘的要光復大燕，就是他祖宗建立的各種燕國。

十六國時期，鮮卑各部落趁中原混亂不堪，建立慕容氏諸燕、西秦、南涼、代國等國家。385年，拓跋部建立北魏，並在439年統一北方。493年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉漢化。534年，北魏分裂為東魏和西魏。557年，北周取代西魏。鮮卑族共建立十個國家。另外在青海、甘肅一帶，還有由鮮卑慕容部分化出來的吐谷渾政權，直到663年才被吐蕃吞併。

鮮卑族建立政權後，部落大都解體，人民多轉向定居農業生產，具體到“鮮卑人”這個龐大的族群，它的構成是相當駁雜的，既有發源於兩個鮮卑山的東胡系部落，也有接收的匈奴人餘部，更有來自河西走廊、晉陝山區、漠北地區的其他部落，是一個類似於匈奴的大雜燴，而且這種駁雜不僅僅停留在整個鮮卑人的層面，也在拓跋鮮卑上層的八姓勳貴裡有所體現。

沒有民族一致性，內部又互相攻伐。再加上那幾個奇葩大族（比如慕容）內部亂搞，而且隨著漢民族逐漸恢復元氣，這樣的一個分散的部落不衰落才怪。

正確答案:難道唐朝時間不算長？

李淵與楊廣這兩人是姨表兄弟，隋煬帝楊廣與唐高祖李淵的外祖父都是獨孤信，兩人的母親是同父異母的親姐妹，李淵的娘是獨孤信和正房郭氏所生的四小姐，楊廣的娘是獨孤信和小妾崔氏所生的七姑娘叫獨孤加羅，此外兩家還有別的親戚關係。歷史上有三位獨孤（鮮卑姓氏，後改漢字劉）皇后，北周明敬後，唐元貞後，隋文獻後，她們系同父所生，這在歷史上實屬罕見。這位三朝國丈就是西魏宰輔獨孤信。

獨孤信（502-557）鮮卑望族，本名如願，後因治績突出，“信著遐邇”，被賜名為信。北周雲中（今大同）人，史稱“美容儀，善騎射”。他是西魏威震四方的一代名將，因戰功卓著，拔至宰輔，其聲名遠播大河上下，長城內外……少年時代喜愛修飾，講究穿戴，故在軍營之中享有“獨孤郎”之美稱。他初投葛榮帳下為將，後投北魏，曾經匹馬單槍生擒漁陽王袁肆周。因屢立戰功，先後歷任別將、員外散騎侍郎、新野郡守、荊州防城大都督、武衛將軍、浮陽郡長、衛大將軍、都督三荊軍事兼尚書右僕射、荊州刺史、車騎大將軍、河內郡公、隴右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司馬、柱國大將軍。隋文帝即位後，贈太師、上柱國、十州諸軍事、冀州刺史，封趙國公，邑一萬戶，諡曰景。獨孤信風度翩翩，雅有奇謀大略。太祖初啟霸業之時，他鎮守隴右之地，史稱“及信在州，事無擁滯。示以禮教，勸以耕桑，數年之中，公私富實，流人願附者數萬家。”“信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側，詰旦而吏人有戴帽者，鹹慕信而側帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。”由於他執政期間惠政頗多受百姓愛戴。

獨孤信一生共有六子七女。六子俱任官職，其女為皇后者三位：長女嫁北周明帝（為宇文泰兒子）為敬皇后，有子（周宣帝）；四女嫁唐世祖李炳，被追封為元貞皇后，有子（唐高祖）；七女嫁隋文帝楊堅，為文皇后，有子（隋煬帝）。

鮮卑獨孤氏在北周、隋、唐這接連替代的三個朝代，都是外戚。

按照李唐皇室正統的說法：唐王朝皇室家族出自隴西成紀（今甘肅秦安），李淵的七世祖李暠，就是五胡十六國時期割據河西的西涼政權的創立者。

西涼李暠共有十個兒子，其中的李歆就是西涼後主，是李淵的六世祖，李淵家族就是李歆的後人。

李歆有個兒子叫李重耳，注意就是李唐大書特書的李重耳，十分可疑，據史學大家陳寅恪專證：這個李重耳的“經歷”與史書上記載的鮮卑人李初古拔的經歷完全一致，這個李重耳就是歷史上的李初古拔。

也就是說：李唐皇室極是鮮卑人李初古拔的後裔，而不是西涼李暠的後裔。由此看來，李唐皇室自稱是西涼李暠之後，雖然這門第不夠十分輝煌，卻也是冒充的。

李熙生子李天錫，李天錫生子李虎。到了李虎這，有關李唐皇室祖先的事蹟才比較清楚起來。

李虎，字文彬，隴西成紀人，北周宇文泰（北周文帝）手下大將，早年追隨鮮卑族宇文泰入關作戰，戰功顯赫，與李弼、獨孤信等人號稱“八柱國家”，被封為太尉、尚書左僕射、隴西郡公，柱國大將軍，並被賜姓大野氏。（透過這賜姓，也流露出鮮卑的資訊）。到了隋文帝楊堅在北周執政時，允許其複姓李氏，死後被追封為唐國公。

李虎有八個兒子，小兒子李昺，也就是李淵之父，唐太宗李世民的祖父。

翻閱史料，我們會發現，李淵的祖父李虎，其兄叫“起頭”，其弟叫“乞豆”，這顯然都不是漢語名字，還是北方遊牧民族的名字。

據釋彥悰《唐護法沙門法琳別傳》記載：在唐太宗李世民時期，有一個僧人叫法琳，曾經當著李世民的面對於李家出自老子、屬於隴西李氏的說法加以駁斥道：“琳聞拓跋達闍，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下隴西之流也。”

李唐皇室為了讓自己的姓氏更顯赫，將自己的始祖從李暠上溯到漢朝的李廣，又再上溯到先秦道家始祖老子李耳，宣稱唐高祖是李耳的五十六代孫，唐太宗李世民是李耳的五十七代孫。

這個法琳認真又明確地指出：唐皇室的李氏家族，不是出自老子，也不是隴西李氏，而是當年拓跋達闍改漢姓的產物，李家是鮮卑拓跋達闍的後裔。

李家祖上是鮮卑人，其鮮卑語姓氏是拓跋，與北魏皇室同姓，只不過後來逐漸漢化。 李家使用過鮮卑姓氏大野氏，那麼就是鮮卑大野氏的後裔。

我以為：首先鮮卑沒有完成大一統的江山，再加上他們一來到農耕地區，原先的草原像當年匈奴消失一樣，變成了真空之地，那麼馬上就有新的遊牧蠻族佔領，漸漸地又會出現新的強大對手，再加上自己的分裂，軍隊領導人的背叛，一次次摧毀了他

一種是保持射獵放牧，不定居，壯大後就去打劫農耕民族，此前以冒頓匈奴為代表，這種模式是打的贏就打，打不贏就跑，不容易被團滅，缺點是沒有根據地，一旦遇到天災或者叛亂，就會馬上土崩瓦解，成為一盤散沙；

另一種則是先遊牧，壯大後，開始定居，統治農耕民族，此前以劉淵匈奴為代表，這個模式是屬於穩紮穩打，但必須有強大的管理團隊，僅依靠一個首領，則容易皇帝身死則國滅；

在五胡16國期間，鮮卑燕慕容家族創業則選擇了第一種；

而386年開始，鮮卑拓跋族拓跋珪選擇的是定都建城的第2種創業模式，他於（公元397年）破滅了後燕，他的管理團隊除了本部貴族，還大量續用了後燕的漢族官員，（398年）六月，拓跋珪正式裁定國號為“魏”，七月拓跋珪遷都平城（今山西大同市），進兵中原，佔據了今山西、河北之地，同時與後秦，高車柔然開戰，反正四處征討，殺伐不已，成為北方強國。

拓跋珪崇尚佛、道，征戰之際，對和尚、道士都秋毫無犯，加以尊敬。定都平城之際，專門下詔營建佛寺，以便“令信向之徒，有所居止”。同時，他又“好老子之言，誦詠不倦”，並設定仙人博士，立仙坊，煮煉百藥，雖然死刑犯試服所煉這些丹藥後大多死亡，但寒食散練成後，死囚們服用後，個個飄飄欲仙，且不懼死亡。於是拓跋珪以為此藥真如術士鼓吹可以讓人強身健體、延年益壽、壯陽補腎，開始服用。

寒食散根據當時的記錄，是由紫石英、白石英、石硫黃、赤石脂、鐘乳石這五種礦物質提煉而成，故又稱五石散。因為這種丹藥原料難求，所以造價昂貴，王公貴族或風流名士，何晏、嵇康、王羲之等，都是這種藥品的資深愛好者，服後體內會燥熱難當，須以吃冷食、飲冷酒、洗冷水澡，赤身裸體才能發散藥性，寒食散之名即來源於此。

此藥若服用一段時間，就跟吸毒類似，就會上癮，讓人慾罷不能，更糟糕的是長期服用，會引發癲狂。

拓跋珪服藥之後，常常精神錯亂，行為狂躁，腦中幻象迭出，疑神疑鬼，嘴裡胡言亂語，喜怒無常，動輒殺人，從407年開始，他服藥後，只要想起昔日，那些大臣對他有過些許不滿，立刻就要報復誅殺，2年時間就殺了數百人，搞得朝野人心騷動，人人惶恐度日

（公元409年），拓跋珪39歲，立長子拓跋嗣為太子，但，拓跋珪為此專門立了一個法：即北魏史上的“子貴母死”制度。

他認為：“過去漢武帝準備立兒子劉弗陵而殺死其母鉤弋夫人，為的是杜絕婦人參與國家大事，致使外戚亂政。朕既已以你繼承皇統，則必須效法於漢武帝將你母賜死了！”

拓跋嗣對母親孝順，聽到此言，苦苦哀求，放聲大哭。拓跋珪看他哭鬧，於是發怒，先將拓跋嗣趕出宮，過一陣子又要召他進宮，東宮左右，擔心皇帝又是嗑藥，建議拓跋嗣先出門去避避風頭；

拓跋珪因為太子之事果然怒起，又磕了藥，果然瘋勁大作，這次竟然要殺賀夫人，當晚幽靜其於宮中，準備明日處死。

賀夫人秘密地派人向兒子清河王拓跋紹求救，拓跋紹當時只有十六歲，天不怕地不怕，連夜翻入宮牆，直奔寢宮，將父親殺死；

初，帝母劉貴人賜死，太祖告帝曰："昔漢武帝將立其子而殺其母，不令婦人後與國政，使外家為亂。汝當繼統，故吾遠同漢武，為長久之計。"帝素純孝，哀泣不能自勝，太祖怒之。帝還宮，哀不自止，日夜號泣。太祖知而又召之。帝欲入，左右曰："孝子事父，小杖則受，大杖避之。今陛下怒盛，入或不測，陷帝於不義。不如且出，待怒解而進，不晚也。"帝懼，從之，乃遊行逃於外。

　　天賜六年冬十月，清河王紹作逆，太祖崩。帝入誅紹。壬申，即皇帝位

太子拓跋嗣，聽說後帶兵進宮，將拓跋紹、他的生母賀氏及參與謀逆的十餘人處死，公元409年）十月十七日這天，拓跋嗣便即皇帝位，大赦月下，改年號為永興。追尊母親劉貴人為宣穆皇后。

拓拔嗣即位，沒有吸毒，進一步的健全了官職，從中原漢族中間，選拔了一大批人才，例如清河崔氏，范陽盧氏、河東柳氏以及太原郭氏等名門望族，其子弟多有擔任北魏官員，其中以崔浩最為有名，拓跋嗣拜崔浩為博士祭酒，請他當老師，讓他講授經書。

聽了崔浩講《易經》、《洪範•五行傳》後，拓跋嗣也喜歡上陰陽學術，常命崔浩占卜吉凶，參考天文，解決疑惑。崔浩把天道與人事結合起來，用來占卜各種災祥變異，也多有應驗。例如有一次，後宮發現兔子，查問門衛，沒有發現兔子進來的記錄，所以拓跋嗣覺得很奇怪，命崔浩占卜是否不祥徵兆。崔浩認為當有鄰國進貢嬪妃，是吉兆。第二年，後秦姚興果然進獻女子，從此深受拓跋嗣信任，每次去郊外祭祀，都讓崔氏父子乘坐軒軺車，以表示尊寵，時人羨慕不已。

崔浩代表的這些家族，長期學習漢學，並世代擔任秦漢官員，具有管理大帝國的能力，制定法律，安頓流民，撫卹百姓是他們的強項，因此拓跋嗣得有相對穩定的大後方，安心的對外用兵，而且他學習漢朝，對付與赫連勃勃類似的遊牧民族柔然，他在都城平城（山西大同）以北邊境設定的六個軍鎮，“沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒”；並在陰山以北六鎮一千多公里之間也開始建長城，因此柔然的敗亡也就只是時間問題了；

415年，北魏國都平城發生糧荒，有人建議遷都到鄴城，崔浩堅決反對，認為眼下北方柔然才是大敵，而且鮮卑漢化程度還不夠，遷都之後會水土不服，建議讓饑民暫時遷徙到山東州郡去，開倉賑災，渡過當年的難關，明年豐收就一切都會好轉了；拓跋嗣聽從了他的意見，果然來年大豐收，於是更加信任崔浩；

《魏書》：神瑞二年，秋谷不登，太史令王亮、蘇垣因華陰公主等言讖書國家當治鄴，勸太宗遷都。浩與特進周澹言於太宗曰："今國家遷都於鄴，可救今年之飢，非長久之策也。東州之人，常謂國家居廣漠之地，民畜無算，號稱牛毛之眾。今留守舊部，分家南徙，恐不滿諸州之地。參居郡縣，處榛林之間，不便水土，疾疫死傷，情見事露，則百姓意沮。四方聞之，有輕侮之意。屈丐、蠕蠕必提挈而來，雲中、平城則有危殆之慮。阻隔恆代千里之險，雖欲救援，赴之甚難。如此則聲實俱損矣。今居北方，假令山東有變，輕騎南出，耀威桑梓之中，誰知多少？百姓見之，望塵震服。此是國家威制諸夏之長策也。至春草生，乳酪將出，兼有菜果，足接來秋。若得中熟，事則濟矣。"太宗深然之，曰："唯此二人，與朕意同。"復使中貴人問浩、澹曰："今既餬口無以至來秋，來秋或復不熟，將如之何？"浩等對曰："可簡窮下之戶，諸州就谷。若來秋無年，願更圖也。但不可遷都。"太宗從之，於是分民詣山東三州食，出倉谷以稟之。來年遂大熟。賜浩、澹妾各一人，御衣一襲，絹五十匹，綿五十斤。

416年，劉裕北伐後秦借道滑臺，拓跋嗣召叢集臣，討論劉裕真實的軍事目的，是圖北魏，還是真的伐秦；群臣都覺得以防萬一，必須出兵，但崔浩認為先隔岸觀火，等劉裕西入洛陽，再出兵截斷其退路不遲；但拓跋嗣沒聽從崔浩的意見，果然長孫嵩的軍隊敗給劉裕的卻月陣，導致重大傷亡，拓跋嗣深深後悔當初沒用其計；

《魏書》：泰常元年，司馬德宗將劉裕伐姚泓，舟師自淮泗入清，欲西上，假道於國。詔群臣議之。外朝公卿鹹曰："函谷關號曰天險。一人荷戈，萬夫不得進。裕舟船步兵，何能西入？脫我乘其後，還路甚難。若北上河岸，其行為易。揚言伐姚，意或難測。假其水道，寇不可縱。宜先發軍斷河上流，勿令西過。"又議之內朝，鹹同外計。太宗將從之。浩曰："此非上策，司馬休之之徒擾其荊州，劉裕切齒來久。今興死子劣，乘其危亡而伐之。臣觀其意，必欲入關。勁躁之人，不顧後患。今若塞其西路，裕必上岸北侵，如此則姚無事而我受敵。今蠕蠕內寇，民食又乏，不可發軍。發軍赴南則北寇進擊，若其救北則東州復危。未若假之水道，縱裕西入，然後興兵塞其東歸之路，所謂卞莊刺虎，兩得之勢也。使裕勝也，必德我假道之惠；令姚氏勝也，亦不失救鄰之名。縱使裕得關中，縣遠難守，彼不能守，終為我物。今不勞兵馬，坐觀成敗，關兩虎而收長久之利，上策也。夫為國之計，擇利而為之，豈顧婚姻，酬一女子之惠哉？假令國家棄恆山以南，裕必不能發吳越之兵與官軍爭奪河北也，居然可知。"議者猶曰："裕西入函谷，則進退路窮，腹背受敵；北上岸則姚軍必不出關助我。揚聲西行，意在北進，其勢然也。"太宗遂從群議，遣長孫嵩發兵拒之，戰於畔城，為裕將朱超石所敗，師人多傷。太宗聞之，恨不用浩計。

之後，拓跋嗣問崔浩：劉裕北伐會不會成功？崔浩準確判斷必然攻滅後秦；拓跋嗣又問：後燕的慕容垂和劉裕，哪個厲害？崔浩認為：劉裕草根創業，比有背景的慕容垂厲害多了；而且他回頭就要篡位，不會久居長安，所以現在不必急著進攻東晉，秦地終將歸北魏所有；

《魏書》：二年，司馬德宗齊郡太守王懿來降，上書陳計，稱劉裕在洛，勸國家以軍絕其後路，則裕軍可不戰而克。書奏，太宗善之。會浩在前進講書傳，太宗問浩曰："劉裕西伐，前軍已至潼關。其事如何？以卿觀之，事得濟不？"浩對曰："昔姚興好養虛名，而無實用。子泓又病，眾叛親離。裕乘其危，兵精將勇，以臣觀之，克之必矣。"太宗曰："劉裕武能何如慕容垂？"浩曰："裕勝。"太宗曰："試言其狀。"浩曰："慕容垂承父祖世君之資，生便尊貴，同類歸之，若夜蛾之赴火，少加倚仗，便足立功。劉裕挺出寒微，不階尺土之資，不因一卒之用，奮臂大呼而夷滅桓玄，北擒慕容超，南摧盧循等，僣晉陵遲，遂執國命。裕若平姚而還，必篡其主，其勢然也。秦地戎夷混並，虎狼之國，裕亦不能守之。風俗不同，人情難變，欲行荊揚之化於三秦之地，譬無翼而欲飛，無足而欲走，不可得也。若留眾守之，必資於寇。孔子曰：善人為邦百年，或以勝殘去殺。今以秦之難制，一二年間豈裕所能哉？且可治戎束甲，息民備境，以待其歸，秦地亦當終為國有，可坐而守也。"太宗曰："裕已入關，不能進退，我遣精騎南襲彭城、壽春，裕亦何能自立？"浩曰："今西北二寇未殄，陛下不可親御六師。兵眾雖盛，而將無韓白。長孫嵩有治國之用，無進取之能，非劉裕敵也。臣謂待之不晚。"太宗笑曰："卿量之已審矣。"

崔浩一直勸拓跋嗣不要著急南征，而是先對付北方柔然和，拓跋嗣不聽，結果行軍南征途中舊疾復發，不久病死了，公元423年，其太子拓跋燾（太武帝）繼位，由於12歲因崔浩進言，他就被立為太子，因此拓跋燾從小心中對崔浩就有好感；但由於剛上臺，鮮卑的王公貴族集體排擠漢臣，拓跋燾為了穩定大局，不得不將崔浩罷官；

崔浩對於拓跋燾，不過分的講，的確等於王猛對於符堅的作用，此君臣2人如何建立信任，北魏的國策，後來得以按漢族官員的政策意見推行，鮮卑加速漢化；比如推行儒家，不惜滅佛；

拓跋鮮卑國祚久遠，而且北伐西討，將5胡亂華之局面，徹底蕩平，建立了北魏，基本融入華夏正朔，即使王位更迭，但已是天下歸心；