中國古代的帝王為表明自己權力的“君權神授”、自己乃真龍天子的正當性和權威性，無時不在刻意修飾神化自己。這種神化自其出生便已開始，他們或公然聲稱，或透過臣子宣傳，對自己進行不遺餘力的包裝。他們的神化之筆雖各有差異，但雷同之處也頗多，主要以龍、蛇、日、光、氣、異香、人言等為依託，從視覺、聽覺、嗅覺幾方面進行包裝。

據學者孫廣德統計，自漢代開始，算上曹丕、王莽、劉備、孫權，中國古代開國帝王有神話的共23人，佔開國帝王總數的92%，只有晉和五代時期的北漢的開國帝王沒有神話。最為著名的就是漢高祖劉邦，母夢與神遇，見蛟龍產高祖。明太祖朱元璋出生時紅光滿室。“鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有”。

其實以常理去推測，也是可以理解的。 對開國帝王而言，其承載著對自身合法性的解釋的使命，即向大家解釋為什麼上一個王朝滅亡了，而自己當了皇帝。在古代，王朝的更替通常的解釋是天命發生了轉移，開國帝王需要解釋的就是為什麼天命就偏偏轉移到他身上。如果自身沒有一定的奇特之處，往往也難以服眾，所以建構帝王神話尤其必要。 他們對自己的出身傾其全力的神化，無非是為了竭力證明自己君臨天下的合理性、合法性和權威性，自己乃是上天授民之子、命世之君，老百姓必須老老實實、俯首貼耳，服從其統治。他們雖賢愚資質不同，最終命運也各有差異，但無一不精於此道。他們的這些神化手段在今天看來雖然可笑，但在當時的確“忽悠”了天下臣民，最終達到了愚弄全國百姓、維護統治地位的目的。

古代皇帝一般都喜歡神化自己的出神，尤其是開國皇帝，目的是為了提高自己的出身，藉助這些編造的異象來神化自己，證明自己是“天選之子”，是上天派來統治人間的代理人，說明自己政權的合理性，從而達到穩定人心，鞏固統治的目的。

下面簡單介紹幾個例子:

先說漢高祖劉邦，根據《漢書》記載，劉邦的母親，在水塘旁邊睡著了，夢與神遇，天地交合。劉邦的爹劉太公正好看見了一條龍趴在劉邦母親的身上，然後劉邦的母親就懷孕了，生下的劉邦。

魏文帝曹丕，他出生的時候，天空中有“圜如車蓋”的青色雲團，終日不散。有懂的高人說，這不是人臣之氣。後來漢獻帝“禪位”於曹丕，魏國建立。

《遼史》裡形容遼太祖耶律阿保機的出生：“母夢日墮懷中，有娠。及生，室有神光異香，體如三歲兒，即能匍匐”。三個月就會走會說話，還能預見未來，還有神人在旁邊保護。遼太宗耶律德光出生時：“神光異常，獵者獲白鹿、白鷹，人以為瑞。”

其實這些都是用來哄騙世人的方式。

一般開國皇帝神話自己出身的比較多。因為大多數的開國皇帝都是造反得來的天下，儒家講皇帝是天子啊，你造反了把之前的天子殺了，自己做皇帝老百姓沒人支援你啊。總要有一個合適的理由啊。因此神話自己是最佳的選擇。

透過神話自己，讓天下的人相信，之前的天子太混賬了，老天拋棄了他，所以老天要重新派一個新天子來管理萬民，但是誰是新天子呢？老天會給人提示啊。這些提示就是證明啊，因此劉邦是他娘跟龍交配出生的，腿上還有72顆痣啊，什麼白帝之子啊。還有朱元璋出生滿屋子紅光啊等等，都是透過這些東西達到宣傳的目的。證明自己是上天派下來的新天子，增加自己的合法性與權威。

說白了還是他們自己心虛，自己是造反得來的。同時也為了自己的下屬不造自己的反，透過這種方式也可以提醒自己下邊的文臣將軍們，我可是老天選的新天子，我替老天消滅前朝暴君，我是代表天的，你們可別跟我作對，跟天作對什麼下場？

在中國古代封建社會，統治者為了鞏固自己手中的權力，往往是神權與王權相結合。從西周開始，統治者便宣稱自己受命於天，自稱“天子”。既然是天子，那肯定要與常人有所不同。所以周族王室給自己編了很牛逼的出身。他們追根溯源查到自己的始祖為后稷，名“棄”。棄的母親是有邰氏女子，名叫姜源。

姜源本是黃帝曾孫帝嚳的第一個配偶，有一天到野外遊玩，看到巨人的腳印便好奇的踩了上去。結果回來後，姜源突然發現自己懷孕了。後來姜源懷胎十月生下了這個小孩兒，因為覺得不吉利，所以便把他扔到了小巷子裡。沒想到，平時橫衝直撞的牛馬路過時竟都不踩他。姜源又打算把他扔林子裡，結果林子里人太多也沒得逞。後來姜源把他丟在水渠的冰面上，又有飛鳥用翅膀給他取暖。就這樣，這個“天神”之子又被抱了回來。後來棄因為善於種植穀物，還成了堯和舜手下的農司。而周族後人也終於為自己受命於天找到了“證據”。

等到漢高祖劉邦時，為了給自己編個完美的出身，不惜讓自己老爹戴“綠帽子”。他宣稱自己老媽在水塘邊小憩時被天神看中，當時風雲變色、雷雨交加，一條蛟龍盤在他老媽身上，來接妻子的劉太公恰好目睹了整個過程。劉邦大腿上的72顆黑痣就是鐵證。為了幫劉邦圓整個謊，劉太公含著淚說：“沒錯，我目睹了全過程，他就是蛟龍的種。”

後來的皇帝也有樣學樣，不是說自己是老媽跟龍生的，就是說自己是老媽跟太陽生的。到了魏文帝曹丕時，實在看不下去這一套老掉牙的說辭，便自創了一套理論。他明確表明，自己是曹操和他老媽卞夫人所生，不過他出生的那一天青雲成圓形，像傘蓋一樣把他家的房子遮住，整整一整天才消散。底下拍馬屁的大臣立刻說：“陛下果然是貴不可言。”到了趙匡胤時又推陳出新，說他出生時紅光滿院，香氣撲鼻，身上還環繞著金光。鄉鄰自幼便覺得他不是一般人，果不其然，你看他當皇帝了吧！

所以中國古代的皇帝們給自己編造種種離奇的身世，都是為了宣稱自己繼位的合理性，以及他不可取代的地位。他受命於天，所以百姓只能服從他、跟隨他。不能挑戰他的權威，更不能造他的反。但現在看來，一切不過是他們為了統治而想出的愚弄百姓的手段而已。

古代神權王權相結合

在遙遠的神話傳說中，對自然認知不足，不能理解和解釋的事物往往都是天神的傑作。三皇五帝之所以禪讓成風那時他們是神的代言人。經過父系社會的不斷髮展，初步形成中國古代神話體系的雛形。

為了反抗暴秦起義的小亭長，為了包裝自己，說自己不是自己爹所生，而是一條蛟龍盤在他母親身上而生下的劉邦，並且叫自己的爹也這樣宣傳，劉太公含著淚說，沒錯，我目睹咯全過程，他是蛟龍的種。

漢武帝時期，董仲舒罷黜百家獨尊儒術，君權神受，這一體系思想的建立，成為後世之君的繼承大位或者造反有理的思想。近代洪秀全也是如此。

在2000多年的封建社會中，有太多這類的事情發生。

很簡單，為了愚昧百姓，鞏固統治，造反會受到上天的懲罰，帝王都稱自己為天子，天的兒子，反抗帝王就是反抗老天，在農耕文明中，人們的生存生活都是靠天吃飯，天意不爽，自己就會沒飯吃，這些都是一種統治的手段而已

歷史上的皇帝們有哪些神化和變身呢？

最早神化自己的皇帝應該是劉邦，劉邦斬白蛇起義的故事大家都有聽說，在故事中劉邦一個轉身就成了赤帝之子，身份地位一下子不知拔高了凡幾。

還有一個皇帝大家耳熟能詳，就是劉邦的鐵粉朱元璋同志，朱元璋跟劉邦出身都差不多，只是略微混得比劉邦還慘，就連當上皇帝后所做的事都相差無幾。對開國功臣都好好掃蕩了一番。據史書稱朱元璋降生的時候，滿室紅光寶氣。意思就是這孩子的出生不凡，就跟仙俠、玄幻小說中所描寫的有寶物出世差不多。

除了這兩位比較著名的帝王神化自身外，歷史上也還有很多皇帝神化自己，如宋太祖趙匡胤，還有完顏阿骨打，漢光武帝劉秀等人都曾把自己的出身都神化過。

比較有意思的是這些帝王們神化自己的方式都千篇一律，就是要跟神仙或者妖精掛鉤，把自己想象成“非人類”所生，出生時不是紅光寶氣就是仙霧繚繞，就是要製造一種“異象”，而且引起了當地百姓的關注。讓自己在這凡間與眾不同，順天應命而生。

自從漢高祖劉邦成了赤帝之子後，後世的各路神仙降世就數不勝數了。而且出現的時機都有一個共性。一是王朝末年農民起義的首領，二是建立王朝的君王。

搞農民起義的首領，比如陳勝吳廣起義要去先佔個卦，說自己“替天行道”。黃巾起義中張角傳聞得到過神仙傳法，自稱“天公將軍”，張寶稱“地公將軍”，張梁稱“人公將軍”，那句“蒼天已死，黃天當力，歲在甲子，天下大吉”的口號也充滿了玄學氣息，不過好在霸氣十足，感染力爆棚。就算後來的洪秀全，也要把自己說成是受上帝之命下凡誅妖，是“救世主”，稱“天王”。呃，誅什麼妖？建立王朝的君王比如劉邦和朱元璋，起義前的神化，成功後就變成了至理名言。

那為什麼歷代君王們如此熱衷神化自己的出生呢？

應該有以下幾點原因。

一、帝王們內心中的自卑感。別以為人家做了君王，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。就不會有心理障礙了，恰恰相反，別的君王要麼是出身高貴的門庭，要麼是世襲王位，在帝王們的圈子裡，你要是出身市井，出身貧民，自卑感可想而知。

二、讓自己的統治和帝位更加名正言順。我是天子，上天之子。既然是上天派我來統治你們的，那在出生的時候和你們普通的凡人能一樣嗎？所以帝王們出生的時候就有那麼多“異象”發生了。正如各路起義軍們總要打出名正言順的口號，神化首領，讓自己的起義合乎“天”，順天應命，替天行道。

三、信仰的塑造。西方人說華人沒有信仰。其實這種說法是錯誤的。華人的信仰和西方人的信仰不一樣，西方人只信仰上帝，而華人不同，華人信仰這位神，那位神的，信仰很多。華人不僅信佛，通道教中的各種神，也信地府中的各路陰神。更不用說什麼樹神，水神，山神了。華人除了信仰這萬天諸神外，還有一個最重要的信仰，那就是皇帝。在古代華人的心中，皇帝就是天，無所不能，至高無上。而皇帝們也需要這種神化，讓百姓不敢生出反叛之心，加強鞏固自己的統治，讓自己的統治“萬萬年”。

人類發展的程序，伴隨著神秘的神話程序。

中華文明五千年，從人類部落的產生到科學飛速發展的今天。神話一直伴隨左右，並在歷史的程序中佔據著非常重要的地位。世上有沒有神有沒有仙，從古爭論至今並未有結果。就像今天我們問，這世上有沒有神？有人會說：“”有，有人會說：“沒有”，有人會說：“你怎麼這麼迷信”，也有人會說：“寧可信其有，不可信其無”。德國科學家愛因斯擔說過：“科學的盡頭就是神學”。我理解這句話的意思是當科學暫時無法解釋時，神學是最好的解釋。正如中國四大佛教名山，每年都數以千萬計人去朝拜，與期說是相信世上有神，不如說是人們對自己美好願望和美好生活的一種精神寄託。在如今科學發達的今天人們把都願把神作為一種精神寄託，那麼在科學不發達的古代百姓就更願相信神靈的存在。我們就能很好的解釋為什麼古代帝王要神化自己的出來。我們先看看中國歷史上幾典型帶神化色彩出生的皇帝（其它的就不一一寫了）再從中分析一下為什麼要神化自己的出生。

1.“漢高祖”劉邦，史載其父見金龍伏與其母身，後懷孕生下劉邦。

2.“唐太宗”李世民，史載出生由兩條金龍護衛，正值冬天天氣非常溫暖，庭院花爭先綻放。

3.“明太祖”朱元璋，史載出生時滿屋金光，連屋邊的土地神連夜將土地廟往東遷移幾十步。

帝王神化自己出生無非是達到幾個目的。

一，為自己尋一個高貴神秘的出生。

劉邦，朱元璋是古代兩位平民出生的帝王。劉邦早年為沛縣一無賴混混，終日糾結一幫狐朋狗友，為患鄉里。其出身並無高貴。朱元璋，從小為地主放牛，做過乞丐，當過和尚，也無高貴出生。這就有意思了皇帝怎麼能和平民百姓一樣這麼平凡，怎麼解決這個問題呢，神化自己的出生是最為神秘，最能顯高貴，也是最為可行的辦法。

二，為自己皇位正名。

唐太宗李世民是透過玄武門之變，透過殺死自己兄弟，逼迫自己父親讓位而登上帝位的，帶有不光彩。怎麼讓自己皇位所得合理合法性，神化自己出生，造成自己登基是上天的旨意。

三，宣傳君權神授，強化自己合法性以過到管理民眾。

強調君王的權力是來自上天，是與生俱來的，帝王是上天派入人間的使者。帝王的權力是神聖不可侵犯的，民眾服眾帝王就是服從上天。

古代皇帝之所以神化自己的出身，主要原因是透過向天下傳遞“君權神授”的觀念以證明皇權的合法性，維護自己的統治。

雖然皇帝也是凡夫俗子，其中有能力卓絕者，有才能平庸者，也有智慧低下者，但毫無例外都被稱為“天子”，是上天派他的兒子來統御萬民，能代表萬民與天對話。這自然就不是普通人了，已經被神化了。

皇帝的神化是多方面的，神化自己出生時的不同凡響往往是一個王朝創業君主或篡位之君更樂於做的事，因為他更需要透過神化自己來證明帝位的合法性。

漢高祖劉邦

平民出身的皇帝漢高祖劉邦出生時就天降異象，《史記·高祖本紀》記載：“父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。”照這樣的說法，劉邦的出生沒太公啥事，是劉邦母親給太公戴了一頂“綠帽子”，和蛟龍交合生下的。這當然是憑空臆造、用來愚弄老百姓的說法。而且《史記》中還記載，酒色之徒劉邦經常酒店賒酒喝，喝多了醉倒時，酒店主人能看見他的上方有龍，都不收他的酒錢。

康熙帝

清朝雍正皇帝主持編撰的《清聖祖仁皇帝實錄》把康熙帝的出生也說得很神奇：

孝康章皇后（康熙母親）詣慈寧宮問安，將出，衣裾若有龍饒，太皇太后（孝莊）見而異之，問之有娠……至上誕降之辰，合宮異香，經時不散，又無色光氣，充溢庭戶，與日並耀。

除了神化自己的出生之外，皇帝所擔負的一些職責實際上也神化了皇權。比如祭天，只有皇帝才有資格與上天對話，因為他是天子。當有水旱災害時，皇帝認為是自己有過錯得罪了上天，要下“罪己詔”。皇帝遇到災難時，暗中有神靈保護他。比如，康王趙構（後來的宋高宗）在金兵的追趕下，泥馬渡江脫離險境。

其實，我覺得，在古代，神化皇權作為維護皇帝統治的一種手段，並不是毫無積極作用。皇帝的世襲不是傳賢制，而是嫡長子制，一個人賢與不賢，沒有固定的標準，但嫡長子卻是唯一的。嫡長子再無能、再弱智，也是皇位的法定繼承人，容不得野心家覬覦，這在一定程度上起碼保證了王朝政權的穩定性和延續性。

古代皇帝對自己出身的神化大多是為了用於證明自己得天下之合法性，當然同時也還會延伸出其他意圖。小丞相認為，最起碼但不限於以下幾個目的:

1.證明皇位取得是“奉天承運”。這種大多都是在開國皇帝身上，也伴隨著是一種自下而上的革命的情況下產生的，推翻舊王朝，建立新王朝。

從漢高祖開始，就已經有了這種神化的記載。為什麼？原因就是漢高祖從一個小小的亭長到開創漢朝的開國皇帝，憑什麼你能？在那個資訊不通、科學落後的年代，用一個斬白蛇的故事，能讓天下人歸心。

而秦始皇卻沒有去用這類傳說，小丞相認為，秦始皇本身就是諸侯國內的貴族公子和諸侯王。身份上不需用神化來拔高自己的身份和地位。而得天下本身就順應當時天下一統的民心，也是靠自己征戰而得來的。因此秦始皇不需要。

2.用以網羅人才、鞏固隊伍。這種作用也是從收攬天下人心中延伸出來的。比如宋太祖趙匡胤，據說出生時赤紅的光照滿屋子，身上有異香，還帶有金色，三天都未散去，於是趙匡胤也有人叫他“香孩兒”。

趙匡胤當時已是後周掌握實權的大將軍，陳橋兵變中，他自己的幾個兄弟把他扶上皇位。但是這只是萬里長征第一步。趙一直都受後周天子柴榮信任，柴榮一路培養、提拔他。

你在柴榮剛死不久，你就欺負人家孤兒寡母，把柴宗訓的皇位給奪了，名不正言不順，看起來是早就有謀逆之心。這樣的話，軍中、朝中肯定有很多人心裡不服氣。雖然你可以用權力鎮壓，但是壓不住人心。

而這種傳說可以讓那些不服的人感到比較容易接受，正所謂攻城為下，攻心為上，這樣反而能收到更好效果。

3.為自己的功績增加些神秘感。而這種型別就比如康熙，上一個回答的朋友也說了，康熙出身時“合宮異香，經時不散，又無色光氣，充溢庭戶，與日並耀”。你看，這跟趙匡胤的是不是很像。

但是康熙並不需要用這種神化操作來體現自己繼位的合法性。反倒是雍正更需要，他也確實用了。

康熙用這個，一方面可能出於自己對自己當皇帝期間所做的偉大成就的一種自我肯定，希望用這種傳說來增加自己施政的神秘感。

另一方面，可能是雍正給他加的，增加康熙的神秘感也就增加了自己繼位的合法性和合理性。