文中講的是一名年輕貌美的女子叫羅敷，一日在採桑路上恰巧遇到了一位太守，太守被她的美麗所打動，問她願不願意跟隨自己回家。太守原以為憑自己的權勢，這個民間女子一定會答應。想不到羅敷非但不領情，還把他奚落了一頓。 記得課後，很多同學飛速地讀熟成誦，甚至把網名改成“小羅夫”、“小蘿芙”、“秦氏好女”，一看就知道，那都成了羅敷的“粉絲”。這是一篇自讀課文，為何會受到學生髮自內心的追捧和喜愛？筆者帶著好奇之心探求其中的秘密，原來是源於一個字——美。 吟讀這首詩，五言一短句，琅琅上口，絕無贅語。全詩構思精巧而以平易出之，雖匠心獨運卻了無痕跡。其中的字詞之美，謀篇佈局之美自然不必言說。 再說羅敷的貌美。古代寫女子之美的詞句比比皆是，多讀生厭。就好比大魚大肉吃多了，偶嚐到一碟鄉野貢菜，會讓人倍覺清爽可口。美也是這樣，被寫得赤裸裸無處可藏，那也就只成一時美。“環肥燕瘦”，誰能說出怎樣的身材、體態、眉目可以完善到毫無缺點，眾人皆愛？只有從虛處落筆，無中生有，才能表達不可描摹的完美！ 羅敷，彷彿是經得起千百年來，歷史的咀嚼和推敲的女子，體現一種傳世之美。 詩中開頭寫太陽剛剛升起，桑園裡一位女子在辛勤勞作。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤，頭上倭墮髻，耳中明月珠，緗綺為下裙，紫綺為上襦。”此時，浮現在眼前的是一幅傳神、讓人心動的“桑園美女圖”。羅敷勤快美麗，服飾得體，表現出健康之美、勞動之美。這是官家府邸深深庭院中的富家嬌弱小姐所不可共比的。這樣的美，雅俗共賞，讓人無可挑剔。詩中並不正面描寫羅敷的容貌，而是巧妙地避開了眾人評說。世人萬千，審美情趣不一，難免譭譽參半。比如二OO九年春晚的“小瀋陽”的表演，喜歡他的觀眾把他捧上天，討厭他的人對他劈頭蓋臉大聲臭罵，說他無聊、低俗、肉麻、下流、變態„„羅敷的美，美得含蓄，美得大氣，寥寥數筆勾勒出一個傳世的美人胚子，其餘全靠讀者自己去想象。 這種美的藝術表現手法在後面更發揮得淋漓盡致。“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”路人的動作神態從側面烘托出羅敷的美讓人失魂落魄。這與荷馬史詩《伊利亞特》中透過描寫長老們看見海倫後的驚奇、低語來表現海倫的美，有異曲同工之妙。 不單鄉村的凡夫俗子喜愛羅敷，連身居高職的使君也被羅敷的美所吸引。“五馬立踟躕，”看似寫馬，實寫使君心中生愛，徘徊不前，甚至不顧身份地位，派人打聽，並極力追求：“寧可共載不？”透過寫使君的醜惡之態，對比反襯突出羅敷德與美完美結合的形象。 古代的女子毫無地位可言。婚嫁遵父母之命，媒妁之言，女子一般被視為男子的附屬品、權勢者的獵物。一般遇上這種場面，要麼被使君的氣勢嚇住了，要麼哭哭啼啼地軟弱受欺。而羅敷不同，她從容不迫地向前致詞，落落大方，以理服人。“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”一女不侍二夫，聰慧美麗的羅敷懂得搬出“夫婿”來震攝不善之徒。對於“夫婿”的新解。有人提出疑問：羅敷的夫婿品貌兼優、榮華富貴、威儀赫赫，怎麼能讓嬌妻隻身一人在桑園勞作？詩中的羅敷是“民女”而不是“貴婦”。後人推斷，“夫婿”是羅敷臨危急智編來拒絕使君的籍口。可見，羅敷是理想化的美的化身。她年輕貌美，出身高貴，聰明能幹，幸福純潔，機智幽默，堅貞勇敢„„真是集萬千寵愛於一身啊！ 美麗有許多種，清純之美、自然之美、從容之美„„君可知否，還有另外一種美？在羅敷身上，有一種隱形的絕世之美——求之不得之美！這個話題，筆者在上課時曾提出，得到學生們的認同。中學生面臨的是身體、心理的發育和日趨成熟，對情感的渴望和追求。“愛美之心，人皆有之，”特別是剛步入青春期的少男、少女們，正是春心萌動之時。“早戀”是一個百分之九十以上的同學面臨的問題（當然這個範疇是擴大到“對異性的喜歡與嚮往”等）。這也是為什麼學生極為喜愛《陌上桑》的原因之一。每次誦讀到這篇課文的時候，他（她）們會不知不覺地提高分貝，完全沒有懶散的模樣。羅敷的美，男孩、女孩都喜愛。使君追求羅敷的情景時常在他們的夢裡、眼前浮現。但是，我禁不住問同學們：“假如羅敷被使君的地位權勢和熱忱折服，很快投懷送抱，還有後世的吟誦讚歎嗎？”學生回答，不會。羅敷就不再為世人所贊誦，她的美會大打折扣。因為那樣的羅敷太膚淺、太俗氣。

古詩文中曰“求之不得，窹寐思服。”那樣的美，高高地，為世人，後人所仰視。正所謂“求之不得心常愛。”我引導學生保留心中那一份對美、對愛情的追求，不如相約十年後再相會，儘可能地把精力放在學業上，健康、快樂地成長，為明天打下基礎，以後才更有條件去創造美、欣賞美、追求更高層次的美。美之絕境——求之而不得！

#泛文化寫作營# 首先謝謝朋友邀請。經典敘事詩《陌上桑》是高中時期我們學過一首五言敘事詩（漢樂府詩）。下面做一些淺析，《陌上桑》講的故事梗概大體是這樣的：據記載故事發生在東漢光武帝劉秀時期，有一位名叫秦羅敷的美麗端莊女子，在邯鄲城南一個角落採桑，人們見了她都垂涎三尺，愛慕不已，那感覺就是七仙女下凡的情景。正巧，一個“使君”經過此地，愛美之心人皆有之，這個使君自然也被其美色而吸引，就下車搭訕問羅敷願否跟他同去，同享榮華富貴。羅敷聽後，斷然拒絕，並將自己的丈夫向使君誇耀了一翻的故事。

這故事聽起來，是不是十分美好舒服，一個小女子不但敢拒絕大官美意，還敢在大官面前炫耀自己的丈夫，關鍵還成功了，確實牛逼過癮。但是你想想中國古時侯，封建社會的王侯將相有權有勢者，一旦看上了那家的美豔女子，能善罷甘休？不論是待在閨中，或者是出嫁而為人婦，總會千方百計、軟硬兼施，想著據為己有。而詩中秦羅敷能機智聰明地拒絕了富貴榮華的誘惑，難能可貴地讓使君知難而退，收斂了他的心猿意馬，確實是古今少有，可歌可泣。不管後期使君是不是不甘心，又會不會使別的陰招，暗中取得美人？這就不曉得了，總之留給後人的是無限遐思，也引申出不同的後續加工結局。

我覺得這首詩充滿了浪漫主義色彩，語言表達極具詼諧性，是一篇不可多得的敘事詩。那羅敷到底有多美呢？羅敷的賢良與美貌絕對雙一流，看人們見羅敷的各種反應就知道了，不信的你去詩中自我品讀。透過巧妙的側面烘托羅敷那就是人見人愛的七仙女；透過“桑林戲”寫羅敷拒絕使君的無理要求，表現出羅敷不慕權勢、不畏強暴的堅貞品格，所以後來人們用“ 羅敷”作為美麗堅貞女子的代稱；透過“誇女婿”的方式寫羅敷機智聰明地斥退使君，換做一般女子或許嚇得不知如何是好了。

註解原詩歌如下：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。{——羅敷賢良淑德、勤勞能幹}

青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。{——羅敷打扮精美、典雅大方}

行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怨怒，但坐觀羅敷。{——側面烘托，襯托美麗、西施在世}

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”

“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘”。使君謝羅敷:“寧可共載不？{——桑林虐戀，老牛預吃嫩草}

羅敷前致辭:“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”

“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒。青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；

腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”{——羅敷機智回絕，自誇丈夫高大威武}

《陌上桑》中並沒有直接描寫羅敷的容貌，而是透過描寫她的衣飾（頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦）和人們見到她的反應（行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷）來烘托出她的絕世容顏，就算高官見到她也是“五馬立踟躕”，被羅敷的美貌所吸引，居然直接就差人問“寧可共載不？”我們雖然對使君的厚顏無恥會嗤之以鼻，但也側面說明羅敷的美以致使君迫不及待的想據為己有。但羅敷卻是人美心更傲的奇女子，直接懟過去“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”然後把自己的夫君怒贊一番“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊”，一聽就是郎才配女貌。如此優秀的夫婿什麼樣的女子才能配的上？當然只有我們的羅敷女了。這又從側面反映了羅敷有多美。是呀，羅敷究竟有多美？恐怕每個人的想象都不同吧。但透過這樣的描寫手段，羅敷的形象在每個讀者的心目中肯定是最美的那個吧。拙見，請海涵。

就像一千個讀者有一千個哈姆雷特一樣，幾千年讀者的心中有幾十萬不同形態的秦羅敷。她可能形貌不一，體態各異，但有一點是肯定的，那就是她是藏在每位讀者心中的美人。

因為作者用了最狡黠的手法描繪了這個美人。

1、他用正面手法為她打造出一個朦朧倩影。

“羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”

這段描寫中，環境、配飾、衣袂，都十分細緻。在和諧色彩搭配中，一個玲瓏秀麗的女子的倩影被勾勒了出來，雖然我們還沒看見她的眉眼，但是她的美已經在心裡紮了根。

2、他用烘雲托月的手法為她打造了一幅“觀美眾生相”。

“行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。 來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”

看到了這個美人，時間似乎停止了腳步，世界被定在了一格。除了眼睛，所有的動作都凝滯不動了。

那該是多麼美的美人啊！

可是描寫至此戛然而止了，大塊大塊的留白，讀者們自己去勾勒吧！

3、他為她設定了一段敘事性的對白，深層挖掘出她的智慧美。

“羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”“東方千餘騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲繫馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬餘。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。

那麼好吧，你官大，我就杜撰一個官更大的。所以就出現了以上這番言語。我們不管羅敷這番話是真是假，但是這段文字渲染得體，款款到來，放佛一個玲瓏剔透、不卑不亢的女孩明眸善睞，口吐蓮花，那更是一種深層次的骨氣美、智慧美。

《列女傳》有對秋胡妻的故事記載，那是道德宣教的一種形象，和這首詩相比，無趣的可不是一點點哦。

《陌上桑》中的羅敷是古代美女的典型代表。是美到了極致的秀外慧中的理想美女。

其實，詩中的美女就是意象美女，意象美女之形象，源於生活，又高於生活，是增添了詩人之意的美人形象。

羅敷究竟有多美，可以說美得現實中的美女難以企及。

羅敷首先是心靈美，詩人對羅敷心靈美的描述既有正面描寫，又有側面描寫。對羅敷熱愛勞功是正面描寫，羅敷是個採桑女，她是高興地勞動著的，有今人所說的勞動著是美麗的。羅敷的勤勞是其心靈美的一個方面。熱愛勞動且處在詩情畫意的環境之中，勞動的畫面令人神往。

羅敷心靈美的另一個方面是，對自己的愛情忠貞不二，不論所愛之人是窮是富，但羅敷是心無旁鶩的。面對土財之人的多方調戲和物質誘惑，羅敷是忠貞無邪的。她的機智，不為富貴所動，對自己愛人的痴愛，是歷代勞動婦女的典範。

羅敷的人是長得美到到極致的。詩人寫羅敷之美是透過側面描寫，是一種極富鋪陳的容易引起讀者深思的言此而意彼的詩意描寫。

詩人透過寫見到羅敷的人的動作來反襯羅敷的自然之美的。見到羅敷的人，有了自己的特種動作表現，把羅敷的美寫得生動傳神，淋漓盡致，讓欣賞的人對羅敷的美產生無限的聯想，到底美到什麼程度，就憑欣賞者的想象了，一百個欣賞者有一百個羅敷的美妙形象。詩歌的藝術手法也是妙不可言的。

羅敷有超出常人的心靈之美，又有令觀者有震撼，為之共鳴的審美愉悅。且心靈美與容顏美高度融合與一身，可以說羅敷是古今中外美女中的嬌嬌者。(誠謝關注)。

羅敷是一位農家女，姓氏為秦，依靠採桑生活。勞動者是最美麗的，羅敷具有淳樸的美，羅敷的美麗驚豔了世人，此女只應天上有，人間能得幾回聞。對於羅敷的描寫是這樣的：“羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”

羅敷生活的年代大約為漢朝末年到三國時期，羅敷出生於邯鄲市三陵鄉姜窯村，羅敷的父親叫秦敏，是一位能歌善舞並且很有文采的人，參軍之後殉國了。羅敷兄妹三人，羅敷小名小英。羅敷很全面，不僅貌美如花，跳舞也好，羅敷很善良，品質好，是一位具有真善美的女子。羅敷具有忠貞的品格，不畏強暴，當她被趙王遷追至黑龍潭時，為保自己的清白，選擇了沉潭，成為一個貞烈美女。

羅敷具有出眾的外貌，她的風采迷倒了很多人，羅敷不僅漂亮，還心靈美。自古紅顏多薄命，這句話一點不假。羅敷的美麗讓人對她垂涎三尺，為了保全名節，羅敷成為了貞烈美女，留下了無盡的遺憾。人生之中美麗的景色總是能夠引來很多人的欣賞，美麗的女子更是得到無數人的惦記。

為了紀念羅敷，為了弘揚羅敷的高尚道德情操，古代的文人墨客寫了很多描寫羅敷的文章。讓羅敷更有知名度，羅敷成為歷史上著名的美女，因為羅敷的事蹟很感人，人們對羅敷給予了更多的期盼，羅敷成為很多人想象的物件，將羅敷給描寫的更加美麗。

唐代的詩人李白還寫下了著名的《陌上桑》：美女渭橋東，春還事蠶作。五馬如飛龍，青絲結金絡。不知誰家子，調笑來相謔。妾本秦羅敷，玉顏豔名都。綠條映素手，採桑向城隅。使君且不顧，況復論秋胡。寒螿愛碧草，鳴鳳棲青梧。託心自有處，但怪傍人愚。徒令白日暮，高駕空踟躕。

中國古代有很多文學作品反映古代婦女在封建制度下的哀怨和哭訴。而《陌上桑》卻一反古代常態用清新流麗的語言歌頌了古代婦女正義戰勝邪惡的凱歌。

走進《陌上桑》的採桑女羅敷

《陌上桑》是中國民歌中最早的一首敘事詩。古代婦女大多以來都是逆來順受，尤其是在男權社會，女性都是悲慘的。在《陌上桑》中的羅敷卻給我們展現出了別樣的形象，羅敷是一個採桑女，面對太守的調戲，言辭激烈拒絕的太守。歌讚了採桑女羅敷的勇敢、堅貞、聰慧機敏，堅貞不屈和不畏強權的的美好品質。同時也揭露了當時太守的醜陋的嘴臉，也諷刺了當時的男權社會的弊病。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷，羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。

開局第一句就給我們描繪出旭日出東南，Sunny照向了羅敷住的小樓，這種朝氣蓬勃的環境烘托了氣氛的美，為接下來羅敷的出場做了鋪墊。後面寫到羅敷喜歡養蠶和採桑，桑在城南，體現了羅敷的勤勞之美。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。羅敷提著用青絲繫著的桑籃，拿著桂枝做的籃鉤，一幅小家碧玉的形象。羅敷梳著漢代時髦的髮式“雲發高垂倭墮髻”，耳帶明月珠，上著紫色羅綺短襖，下穿淺黃繡羅裙。從字裡行間就為我們展現出了一個婀娜多姿的美女，雖未見其人但已經能感受到羅敷的形美。

行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

從側面描繪出羅敷的驚豔，行人碰見羅敷，駐足放下擔子。少年看見羅敷，脫下帽子，賣弄青春。耕地的人都忘了自己手中的犁，鋤地的人，也忘了自己手中的鋤頭，因為羅敷，都回家晚了被家人抱怨。從行人的行為入手，描繪羅敷驚豔凡俗的美。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有餘”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”

面對交橫跋扈，卑劣下流的使君的無理要求，羅敷絲毫沒有被對方的身份給嚇到，嚴厲拒絕使君的下流行徑，體現了羅敷的心靈美。羅敷的美不僅僅在外表也在內心，聰慧，溫婉，冷靜和沉著的品質深入人心。

行者老人捋髭鬚，

少年整帽展美姿。

使君五馬不足貴，

聰慧羅敷有心機。

二

壟耕田裡忘其犂，

鋤者停鋤賞仙姿。

佳人羅敷人見愛，

豔麗紅裙綠桑枝。