這個其實是由於宋朝時期的一段歷史，潘仁美和楊家將的故事。世仇一說只是藝術加工而已。就算是在當年，兩家也不過是政見不同。在現代已經不存在這一說法。

歷史故事多是作者編撰，並沒有多少真憑實據，後人因為自己的對故事中的人物產生愛憎而產生的觀點。三國中曹劉孫三人為了各自的利益互為仇人，互為友人。是是非非的故事都作家的妙筆，只可欣賞，不必深究。

難道他們三姓之間不可聯姻嗎？我這裡潘楊聯姻的例子很多，都是正常婚姻家庭，很好的。

‘’潘‘’‘’楊‘’兩家有世仇這一說法，可不是我們現在這個時代，那都是很久很久以前的故事了。

過去的人都很喜歡聽書看戲，其實，他們那個時候也沒什麼娛樂可言，不像現在文化多元，聽的看的吃的玩的五花八門，聽書看戲也可以說是他們那個時代，不多的幾種娛樂之一。其中婦孺皆知老勸愛看的《揚家將》，才是這文章的主題。那時，說書的或者戲班子走到哪裡，大家都肯點這部戲，象《六郎探母》、《穆桂英掛帥》、《七寡婦徵西》、《轅門斬子》、《揚宗保招親》等。出演時大都是人山人海、人頭攢動，喜歡看戲的人多，議論故事裡的人也多。不管在什麼時候，華人的同情心是與目共睹的，看到老揚家為國家赤膽忠心，七郎八虎拚到最後，戰的是七零八落損傷慘重，聽著都讓人心疼。剩下揚七郎回朝般救兵，潘仁美官報私仇，把揚七郎亂箭穿心射死在百尺竿頭。這齣戲是《揚家將》整部戲裡的一個高潮，也是多數人憎恨潘姓的根本起緣。那麼多人閒下來無聊，也不敢瞎搗鼓政治議題，只有討論古書古戲，多數人把對潘仁美的恨固執地轉移到潘姓人的身上，並不是單單揚姓的人有這一想法。聽老輩人說，我們鎮上就出現過這一情況，潘姓是我們那地方的一個大姓，揚姓是小姓，兩家孩子打架，揚姓孩子說潘仁美壞，潘姓的小孩都不願意，結果就大打出手，以至於後來兩姓大人也摻和進來，最後弄得兩姓老死不相往來。每次戲班進駐本地，潘姓人都不讓唱《揚家將》，以怕自取此辱，也沒見後來潘揚兩姓之間互相走動，結親的事一直都沒發生過，不過，現在新社會這種情況不可能再出現了，這是過去的人沒有接受新思想，是一種愚昧的體現，近似荒唐可笑。

潘楊兩家是世仇純粹是文人杜撰，胡說九道。楊家世代忠臣，潘家代代奸臣根本就沒有科學依據。有一年去開封玩在龍庭左右有兩汪泓水，叫潘家湖，楊家湖，潘家湖的水是混的，向徵潘家是禍國殃民陷害忠良的侫臣，楊家湖的水清徹見底向徵楊家是代代保國，疾惡如仇的忠臣，實際上就是民間的一種傳說，演繹。走進兩湖根前一看根本就沒區別。至於民間傳說的潘楊不結親哪有什麼道理，當下的中國潘姓與楊姓結親的何止千萬。中國有個整小品的演員叫潘長江他女人不就姓楊嗎？曰子過得不錯，網載是對舉案齊眉的好夫妻。民間俚語只是人們對美好生活的想往與寄託，對醜陋卑鄙的鞭叱和厭惡，所以才衍生了潘楊不結親的傳說。

世仇只不過是網路小說等以訛傳訛出來的，歷史上的大事件，你沒有經歷過又怎會知曉真正的史實呢？

在北京密雲的古北水鎮，有一座楊無敵祠，裡面供奉著楊令公和楊門女將的雕像。遊人大都以為楊業一家真在此地戍邊禦敵過，其實只不過是以訛傳訛罷了。清朝顧炎武曾在《日知錄》卷三十一里質疑過此事：

是業生平未嘗至燕，況古北口又在燕東北二百餘里，地屬契丹久矣，業安得而至此？且史明言雁門之北口，而以為密雲之古北口，是作志者東西尚不辨，何論史傳哉！

關於楊業的誤傳豈止於此？

話說開封的龍亭公園裡有兩個湖，一個叫楊家湖，一個叫潘家湖。據說楊家湖水清，潘家湖水濁；楊家乃指楊繼業（楊業），潘家乃指潘仁美（潘美）。但是，清濁之狀，鮮有人見過。至於歷史上的清濁之分，有人調查過後發現其實不過是一個汙染問題。

潘家湖周邊有很多作坊，尤其多皮貨作坊，排放的汙水中化學需氧量（COD）高，水質自然顯得渾濁；而楊家湖周邊人口稀少，且無作坊，水自然清澈得多。自古以來，我們有“天人合一”的說法，喜歡以天象來推測人事，比如彗星來臨，比如地震，比如旱災，比如祥雲。人們總會附會其時的人事變遷，要麼是天譴，要麼是天眷，帝王往往要搞點儀式以表達敬畏或致謝之意。

民間傳說不可小覷，往往比正史流傳得更深更廣。在所有的民間傳說裡，潘楊兩家的過節源於陳家谷一戰，那麼正史中關於陳家谷一戰究竟是如何記載的呢？

楊業，幷州太原人。父信，為漢麟州刺史。業幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍於人。嘗謂其徒曰：“我他日為將用兵，亦猶用鷹犬逐雉兔爾。”弱冠事劉崇，為保衛指揮使，以驍勇聞。累遷至建雄軍節度使，屢立戰功，所向克捷，華人號為“無敵”。

楊業一開始並不是大宋的將領，而是北漢政權麾下的一名大將，驍勇善戰，有“楊無敵”的稱號。

太宗徵太原，素聞其名，嘗購求之。既而孤壘甚危，業勸其主繼元降，以保生聚。繼元既降，帝遣中使召見業，大喜，以為右領軍衛大將軍。師還，授鄭州刺史。帝以業老於邊事，復遷代州兼三交駐泊兵馬都部署，帝密封橐裝，賜予甚厚。會契丹入雁門，業領麾下數千騎自西陘而出，由小陘至雁門北口，南向背擊之，契丹大敗。以功遷雲州觀察使，仍判鄭州、代州。自是契丹望見業旌旗，即引去。主將戍邊者多忌之，有潛上謗書斥言其短，帝覽之皆不問，封其奏以付業。

宋太宗征伐太原，早就聞楊業大名，想用重金收買他。正好太原已經被圍成孤城，楊業勸北漢末帝劉繼元投降，以免生靈塗炭。劉繼元一看“楊無敵”都說要投降，自己還抵抗什麼勁呢？遂開門投降。宋太宗召見楊業，委以重任，以他熟悉北方戰事，任他為代州兼三交駐泊兵馬都部署。

宋太宗敢於起用降將，並派其到關鍵的崗位上，可見對楊業寄予厚望。楊業也不含糊，正逢契丹來犯，他率領千騎人馬打了契丹兵個措手不及，大敗契丹。宋太宗龍顏大悅，任命楊業為雲州觀察使，兼鄭州和代州刺史。當時，主將戍邊，與敵人來往較多，難免被猜忌。背地裡打楊業小報告的人很多，太宗置之不理，將信都封好送給楊業，可見對楊業有多麼信任。

君臣一心，試看天下誰能敵？契丹兵遠遠望見楊業的旌旗，都望風而逃，自然不敢冒進。

富弼曰：昔魏將樂羊徵中山，平之。及還，見其君所收謗書三篋，方知將帥立功不難，但人君信任為難爾。將帥專閫外權，擅行威福，人豈無嫉之者？嫉之則謗自生。既有謗言聞之於君，惑之則疑其將，將被疑，未有立功者，此樂羊所以感嘆其事。自後帝王，非聰明睿智之主，少有不惑謗言者，其明不能及魏國之君也。楊業本河東降將，太宗得之，信任不疑，每納謗書，一一付業，使邊將安心以立事，其過魏國之君矣。

所謂“疑人不用，用人不疑”，說起來容易，做起來難。自古以來是“勇略震主者身危，功蓋天下者不賞”，壽終正寢的軍事天才不多。

雍熙三年，大兵北征，以忠武軍節度使潘美為雲、應路行營都部署，命業副之。以西上閣門使、蔚州刺史王侁，軍器庫使、順州團練使劉文裕護其軍。諸軍連拔雲、應、寰、朔四州，師次桑乾河，會曹彬之師不利，諸路班師，美等歸代州。

雍熙三年是公元986年，宋太宗北伐契丹，欲收回被後晉石敬瑭送出的燕雲十六州，派潘美為總指揮，楊業做副手，蔚州刺史王侁和順州團練使劉文裕策應。剛開始戰事很順，連拔雲、應、寰、朔四州，即山西的大同、應縣、朔州一帶。

從地理位置來看，雁門關外這四州的戰略位置非常重要，佔取此地即可直逼契丹的老巢幽州。可想而知，契丹豈能善罷甘休？上次宋太宗北伐一直打到西直門的高梁河，被契丹擊敗，乘著驢車倉皇逃走；這次，契丹也不示弱，擊潰了另一路的曹彬，宋軍只能撤退，潘美領兵回到代州。

未幾，詔遷四州之民於內地，令美等以所部之兵護之。時契丹國母蕭氏與其大臣耶律漢寧、南北皮室及五押惕隱領眾十餘萬，復陷寰州。業謂美等曰：“今遼兵益盛，不可與戰。朝廷止令取數州之民，但領兵出大石路，先遣人密告雲、朔州守將，俟大軍離代州日，令雲州之眾先出。我師次應州，契丹必來拒，即令朔州民出城，直入石碣谷。遣強弩千人列於谷口，以騎士援於中路，則三州之眾，保萬全矣。”

侁沮其議曰：“領數萬精兵而畏懦如此。但趨雁門北川中，鼓行而往。”文裕亦贊成之。業曰：“不可，此必敗之勢也。”侁曰：“君侯素號無敵，今見敵逗撓不戰，得非有他志乎？”業曰：“業非避死，蓋時有未利，徒令殺傷士卒而功不立。今君責業以不死，當為諸公先。”將行，泣謂美曰：“此行必不利。業，太原降將，分當死。上不殺，寵以連帥，授之兵柄。非縱敵不擊，蓋伺其便，將立尺寸功以報國恩。今諸君責業以避敵，業當先死於敵。”因指陳家谷口曰：“諸君於此張步兵強弩，為左右翼以援，俟業轉戰至此，即以步兵夾擊救之，不然，無遺類矣。”美即與侁領麾下兵陣於谷口。

自寅至巳，侁使人登託邏臺望之，以為契丹敗走，欲爭其功，即領兵離谷口。美不能制，乃緣灰河西南行二十里。俄聞業敗，即麾兵卻走。業力戰，自午至暮，果至谷口。望見無人，即拊膺大慟，再率帳下士力戰，身被數十創，士卒殆盡，業猶手刃數十百人。馬重傷不能進，遂為契丹所擒，其子延玉亦沒焉。業因太息曰：“上遇我厚，期討賊捍邊以報，而反為奸臣所迫，致王師敗績，何面目求活耶！”乃不食，三日死。

沒過多久，宋太宗下詔將雲、應、寰、朔四州之民遷回內地，命令潘美等以所部來護送老百姓。這時候契丹十萬大軍攻陷了寰州，楊業告訴潘美等：現在遼兵氣盛，不能與之戀戰，朝廷只是讓我們保護老百姓返回雁門關內，我們應該力保剩下三州的老百姓安然返回。

並談了自己的看法：先是大軍出代州，雲州百姓先出城；等到大軍到了應州，契丹肯定會來阻擊，這時令朔州人民出城；進入石碣谷，派遣弓箭手千人埋伏在谷口，以騎兵在中路支援，則可保全三州百姓。王侁挖苦他說：你領著數萬精兵卻如此膽怯，應該出雁門關直接向北進軍，擂鼓而行。劉文裕也表示贊成。楊業說：不行，必敗無疑啊！王侁說：你號稱“楊無敵”，今天遇敵卻不敢戰，難道有其他想法嗎？這句話可是分量夠重的，對於降將而言，忠誠度總是硬傷。

楊業辯解道：不是楊業怕死，只是時機不對，殺幾個敵人無所謂，只是達不到目的；今天大家都責備我避敵不戰，那麼我楊業願意先走一步，以身殉國。他指著陳家谷口對大家說：諸君在此埋伏下弓箭手，左右兩翼互為犄角，待我轉戰到此，你們以步兵夾擊，如果不這樣，恐怕凶多吉少。潘美和王侁領麾下兵馬埋伏於谷口。自寅時至巳時，王侁派人登託邏臺瞭望，以為契丹已經敗走，欲與楊業爭功，領兵離開了谷口。

注意一下，這時潘美製止不住，只得沿著灰河向西南行進了二十里。這時聽到楊業戰敗，趕快帶兵往回趕。楊業力戰，從中午到日暮，到了谷口，發現宋兵已走，悲從中來，率兵與遼軍做最後一戰，最終寡不敵眾，被契丹俘獲，其子楊延玉戰死。楊業嘆息道：皇上對我不薄，我發誓要討賊以報皇恩，沒想到反遭奸臣逼迫，導致戰敗，我有何面目苟活於世上呢？絕食三日而死。

在這段文字裡，我們可以很清楚地看到，楊業出兵不是被潘美逼迫，而是被王侁言語激將，且劉文裕也同意王侁的意見。王侁沒聽楊業的囑咐，擅自領兵離開了谷口，潘美當時還有制止王侁的舉動，只是沒能成功；且王侁也有離開的理由，他以為楊業已經取勝，契丹已經敗走，想趁機擴大戰果，故領兵離開了谷口。潘美聽到楊業戰敗後，並不是見死不救，而是趕快回頭接應。戰場上瞬息萬變，不能“事後諸葛亮”來判斷是非曲直，也不能憑楊業之詞，就斷言他受了奸臣陷害。

帝聞之，痛惜甚，俄下詔曰：“執干戈而衛社稷，聞鼓鼙而思將帥。盡力死敵，立節邁倫，不有追崇，曷彰義烈！故云州觀察使楊業誠堅金石，氣激風雲。挺隴上之雄才，本山西之茂族。自委戎乘，式資戰功。方提貔虎之師，以效邊陲之用；而群帥敗約，援兵不前。獨以孤軍，陷於沙漠；勁果猋厲，有死不回。求之古人，何以加此！是用特舉徽典，以旌遺忠；魂而有靈，知我深意。可贈太尉、大同軍節度，賜其家布帛千匹、粟千石。大將軍潘美降三官，監軍王侁除名、隸金州，劉文裕除名、隸登州。”

賞罰分明，宋太宗以“群帥敗約，援兵不前。獨以孤軍，陷於沙漠”為由將大將軍潘美連降三級，王侁和劉文裕都被除名。這個責罰看來還是公正的，王侁和劉文裕罪責最大，潘美罪責最小。但不知為什麼，後世的民間故事卻編造出潘楊兩家的恩怨情仇來，有點匪夷所思。至於之後編的楊門女將之類的故事更是子虛烏有。不過關於佘太君的記載還是有的，只是當時名曰折太君，因為發音相近，後人附會為“佘”。

清朝人況周頤在《續眉廬叢話》裡為此考證了一番。文中的“鎮洋畢秋帆尚書”指的是乾隆二十五年（公元1760年）的狀元郎畢沅，江蘇太倉人，《續資治通鑑》一書的作者。

宋雲州觀察使楊業，戲文中稱楊繼業，又稱業妻曰佘太君，不知何本。按：《遼史·聖宗紀》及《耶律斜軫傳》俱作楊繼業，鎮洋畢秋帆尚書《關中金石記·折武恭公克行神道碑跋》雲：“折太君，德扆之女，楊業之妻也。墓在保德州折窩村，折、佘殆音近傳誤。”又《續文獻通考》雲：“使槍之家十七，一曰楊家三十六路花槍。”《小知錄》曰：“槍法之傳，始於楊氏，謂之曰梨花槍。”小說家盛稱楊家槍法，蓋亦有本。

我們不妨再參照一下遼史的記載，這樣可能更全面一點。

（統和四年）秋七月丙子（七月初九日），樞密使斜軫遣侍御涅裡底、幹勤哥奏復朔州，擒宋將楊繼業。

辛卯（七月廿四日），斜軫奏，大軍至蔚州，營於州左。得諜報，敵兵且至，乃設伏以待。敵至，縱兵逆擊，追奔逐北，至飛狐口。遂乘勝鼓行而西，入寰州，殺守城吏卒千餘人。宋將楊繼業初以驍勇自負，號“楊無敵”，北據云、朔數州。至是，引兵南出朔州三十里，至狼牙村，惡其名，不進；左右固請，乃行。遇斜軫，伏四起，中流矢，墮馬被擒。瘡發不食，三日死。遂函其首以獻。

統和初，皇太后稱制，益見委任，為北院樞密使。會宋將曹彬、米信出雄、易，楊繼業出代州。太后親帥師救燕，以斜軫為山西路兵馬都統。繼業陷山西諸郡，各以兵守，自屯代州。斜軫至定安，遇賀令圖軍，擊破之，追至五臺，斬首數萬級。明日，至蔚州，敵不敢出，斜軫書帛射城上，諭以招慰意。陰聞宋軍來救，令都監耶律題子夜伏兵險厄，俟敵至而發。城守者見救至，突出。斜軫擊其背，二軍俱潰，追至飛狐，斬首二萬餘級，遂取蔚州。

賀令圖、潘美復以兵來，斜軫逆于飛狐，擊敗之。宋軍在渾源、應州者，皆棄城走。斜軫聞繼業出兵，令蕭撻凜伏兵於路。明旦，繼業兵至，斜軫擁眾為戰勢。繼業麾幟而前，斜軫佯退。伏兵發，斜軫進攻，繼業敗走，至狼牙村，眾軍皆潰。繼業為流矢所中，被擒。斜軫責曰：“汝與中國角勝三十餘年，今日何面目相見！”繼業但稱死罪而已。初，繼業在宋以驍勇聞，人號楊無敵，首建梗邊之策。至狼牙村，心惡之，欲避不可得。既擒，三日死。

論曰：宋乘下太原之銳，以師圍燕，繼遣曹彬、楊繼業等分道來伐。是兩役也，遼亦岌岌乎殆哉！休哥奮擊於高梁，敵兵奔潰；斜軫擒繼業於朔州，旋復故地。宋自是不復深入，社稷固而邊境寧，雖配古名將，無愧矣。然非學古之在南京安其反側，則二將之功，蓋亦難致。故曰國以人重，信哉！

關於戰爭的基本史實兩邊記述差不多。“宋將楊繼業初以驍勇自負，號‘楊無敵’，北據云、朔數州。至是，引兵南出朔州三十里，至狼牙村，惡其名，不進；左右固請，乃行”，這句話交代了楊業是如何進陳家谷的，本不願進，是左右固請的結果，並無左右“陷害”一說。楊業被俘後，也並無怒斥奸臣陷害的記載：“（耶律）斜軫責曰：‘汝與中國角勝三十餘年，今日何面目相見！’繼業但稱死罪而已。”

業不知書，忠烈武勇，有智謀。練習攻戰，與士卒同甘苦。代北苦寒，人多服氈罽，業但挾纊，露坐治軍事，傍不設火，侍者殆僵仆，而業怡然無寒色。為政簡易，御下有恩，故士卒樂為之用。朔州之敗，麾下尚百餘人，業謂曰：“汝等各有父母妻子，與我俱死無益也，可走還報天子。”眾皆感泣不肯去。淄州刺史王貴殺數十人，矢盡遂死。餘亦死，無一生還者。聞者皆流涕。業既沒，朝廷錄其子供奉官延朗為崇儀副使，次子殿直延浦、延訓併為供奉官，延瑰、延貴、延彬併為殿直。

楊業“不知書”，這句話資訊量很大，所以，他難免也有偏頗之見。他為人是仗義，與士卒同甘共苦，所以威信很高，大家都比較相信他的話。但因當事人全軍覆沒，彼時情形很難還原，只能算是楊業的一段激憤之語。誰在困苦的時候不發兩句牢騷呢？

猴王以為，還是遼史比較客觀，從其記載裡看不出楊業與潘美之間有仇怨。即使他罵一句奸臣，根據上下文的交代，也極有可能是罵王侁而非潘美，不知道後來諸多民間演繹是如何張冠李戴的。

因思委巷瑣談，雖不足與辨，然使村夫野婦聞之，足使顛倒黑白。如關公釋曹，潘美陷楊業，此顯然者。……任使流傳後世，不加禁止，亦有司之過也。

清朝人昭槤在他的《嘯亭雜錄》中質疑過這一點。其實，不只古代，時下的歷史段子手也大有人在，編得有模有樣的，藉助網路的力量，以至於以訛傳訛，謬種流傳。

都說群眾的眼睛是雪亮的，其實，走眼的時候也很多。