應該是王夫人姐妹倆的商議。別人不知情。包括未到賈府的薛寶釵。薛寶釵應該是到賈府以後才猜出來的。薛寶釵開始也試探過賈寶玉，發現賈寶玉不求上進，不是自己的目標，就放手了——所以薛蟠說她看中賈寶玉她才會委屈——薛寶釵想的是“才人贊善”，羨慕的是“裡面穿黃袍的才是你姐姐”。根本不是“既無爵位繼承、又不肯讀書上進、連管家都不會”的賈寶玉。

首先，鶯兒說的應該是真的：“是個和尚給的，他說必須刻在金器上……”那八個字應該是和尚給的，跟玉上的八個字恰好是一對！是為了證明寶釵是寶玉紅塵中命定的妻子吧！

項圈應該是薛家自己打的！和尚都是跟人化緣，沒聽說送人金子的！後來薛蟠也說過“妹妹的項圈該炸一炸去了”！

說項圈是個和尚給的，這半真半慌的話，未必是薛姨媽說的！那老太太，真不像有什麼心機的人！

我猜那八個字，就像寶玉的通靈玉一樣，薛家曾因此認為寶釵前途無量，恰好皇家“降不世出之隆恩”，這說明寶釵原本是不能選秀的吧，恰逢皇家“徵採才能”，所以寶釵入選！

我們可以據此想象一下：小女孩出生不久便有和尚賜了吉祥話兒，讓家人都認為此女前程無量！長大後“肌膚瑩潤，舉止嫻雅”，處處透著聰慧不凡；到了適婚的年齡，突然皇家“降不世之隆恩”，選中了這姑娘作秀女，這更印證了和尚的話和素日家人們的認定吧！

想不到選秀失敗，薛姨媽卻發現玉跟項圈上的字是一對兒！莫非自家女兒的福氣應在這兒？以薛姨媽心思的簡單，有了這想法肯定要跟王夫人說，那麼王夫人身邊的周瑞家的等人，添油加醋說出“金項圈是和尚給的，撿有玉的才可正配”，迎合王夫人的心思為金玉良緣良緣造勢，也就說的通了！

這事寶釵明顯是不知道的！以寶釵的縝密，若是造假，自然嚴絲合縫，怎麼會讓鶯兒說出不一樣的話來？況且，以寶釵的聰慧，即便想要金玉良緣，也不會選擇這種時候，自己選秀剛失敗，便讓這“金玉良緣”滿天飛，這做法太“沒意思”！

寶釵跟寶玉是命定的夫妻，有沒有黛玉都一樣！既然寶玉是來歷劫的，那寶釵就是寶玉命定的劫數，“空對著，山中高士晶瑩雪”！既是命定的，哪裡有什麼配不配之說？

況且，在當時社會的理念下，通靈寶玉，可是個補不起天的頑石啊，百無一用，日夜悲嚎，才乞求和尚道士帶它入世！經和尚道士的障眼法，才變成了玉的幻象，與俗世裡最貴重的金，當然般配！

可惜，那玉本質是石頭，就像神瑛侍者的“瑛”，本質是像玉的美石，也是石頭，自然在本質上，跟金也就配不上了！這在影射寶釵悲劇的根源！也是作者的自嘲自悲自痛自嘆吧！

通靈寶玉天上物，寶釵項圈紅塵染。

一天二地三無語，直令二爺恨蒼天。

通靈寶玉，有血有肉，有情有義。寶姐項圈，俗不可耐，冰冷無情。故二者一天一地也。林妹身無所物，然心有所繫，心有所念，情真意切。寶黛二人惺惺相識，彼此無分，金玉有無又有何干？薛家賈府，名門望族，林家衰落，僅此而已。

金玉良姻不是薛家的謊言，薛寶釵在太虛幻境是有仙界身份的。照映到現實世界，他跟賈寶玉是有一段姻緣的。金玉良姻和木石姻緣應該是對等的。所以在判詞和十二支曲裡面，釵黛玉都是合一的。

通靈寶玉原是女媧所煉之頑石，自經鍛鍊，通了靈性，因凡心熾熱，遂由僧道攜入凡間，可知通靈寶玉的出生、來歷清清楚楚、明明白白；而寶釵的頸項之圈則說法紛紜，看似莫衷一是，細細思去終亦可去偽存真。

第二十八回，

薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。

雖有“金配玉”之說，但玉又非賈寶玉專有，張三、李四都可能有，但寶釵便因此遠著寶玉，頗有“此地無銀”的嫌疑。那薛姨媽說的“金鎖是個和尚給的”是真是偽？

第八回，寶釵鑑賞寶玉那回，細細讀來，愈覺像是寶釵主僕做的“局”：寶玉一來，寶釵第一件事即命鶯兒斟茶，後又問老太太安、姨娘安、別的姐妹們好，接著就要賞鑑通靈寶玉，觀形狀、賞色彩，看畢，

又從新翻過正面來細看，口內念道“莫失莫忘，仙壽恆昌。”唸了兩遍，乃回頭向鶯兒笑道：“你不去倒茶，也在這裡發呆做什麼？”

奇怪哈，寶寶一來，寶釵就令鶯兒斟茶，可等寶釵問了幾撥人的安，又翻來覆去賞了玉，鶯兒還不倒茶，你說怪不怪？況且寶釵的“也在這裡發呆做什麼？”有意思，既然是“也”，說明除了鶯兒，至少還有一個人在發呆，她自己唄。她所以發呆的原因，就是鶯兒下面的話“我聽這兩句話，倒像和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”她已自覺不自覺地把“金”和“玉”拴一塊了。寶玉要看時，她又故意引得寶玉欲罷不能“你別聽他的話，沒有什麼字。”然而真正能道明金鎖來歷的卻是主僕二人下面的一席話：

（寶釵）說道：“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著；不然，沉甸甸的有什麼趣兒。”……鶯兒笑道：“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上——”寶釵不待他說完，便嗔他不去倒茶……

大概是鶯兒已完成了使命，寶釵“便嗔他不去倒茶”。這樣看來，和尚給的是兩句話，不是金鎖；兩句話須鏨在金器上，沒說非在金鎖上。這與薛姨媽說的“金鎖是個和尚給的”，可是大相徑庭。鶯兒沒有說完的話是什麼？會不會其實和尚的忠告是“萬萬不可與有玉的結為婚姻，那持玉的必得出家”？

這回，鶯兒呆站著，遲遲不去倒茶，我很疑惑。第三十五回，襲人請鶯兒去打絡子，鶯兒在怡紅院的舉止，似乎看出薛家規矩很嚴。

玉釧便向一張杌子上坐了，鶯兒不敢坐下。襲人便忙端了個腳踏來，鶯兒還不敢坐。

寶玉來了，寶釵即便命她斟茶，她又何以敢呆站著不去？

綜上看來，“金玉良緣”正是薛姨媽等人炮製出的謊言，而通靈玉與金項圈原是天上人間、一仙一俗，哪有相配之理？

薛寶釵的金項圈是完全配得上通靈寶玉的。“金玉良姻”屬於推進情節進展的必須，而不是什麼薛家的陰謀。

首先，金玉是華人審美主流。

現代人對金玉沒有那麼大的審美。甚至覺得黃金俗氣。但古代並不是。薛寶釵的金項圈“金燦燦”特別醒目，這是富貴之家才能擁有的氣象。同樣在“累金鳳”那一環節，迎春丟失的，也是一個金鳳。王熙鳳在夏太監派小太監來要二百兩銀子的時候也是拿出了兩個金項圈。可見黃金在當時是主流審美。

08年奧運會，我們的獎牌設計也是金鑲玉。所以金玉一直以來都是良配。薛寶釵的金項圈配賈寶玉的通靈寶玉恰是主流的審美，並不俗氣。

其次，金玉良姻更多是劇情推進的需求。

《紅樓夢》寫了一群薄命女子的悲歌。而最讓人揪心的就是寶黛釵之間的情感。無論“木石前盟”還是“金玉良姻”，都有支持者和反對者。

薛寶釵的金項圈是癩頭和尚給的。其後癩頭和尚還做了一件事就是跑到林家要度了林黛玉出家。自然被林家人不接受。結果留下一句：不可流淚，不可離家見外人可保平安…顯然，癩頭和尚給薛寶釵和林黛玉安排好了劇本。這就是情結的需求，而不是陰謀的算計。

《紅樓夢》中一定會有陰謀，但大多隱藏在情節背後有待讀者自己理解。本身《紅樓夢》不是陰謀小說。王夫人和薛姨媽確實有意促成薛寶釵和賈寶玉的姻緣。金玉良姻也在賈家有市場。主要是父母長輩對兒女婚事的干預和選擇而已。不存在其他的陰險算計。也沒必要！父母之命。媒妁之言在那時候足夠影響一切自由戀愛了。寶玉黛玉的愛情那時候沒任何市場。

金玉良緣是薛姨媽說的，寶玉捱打寶釵向薛蟠問罪，薛蟠生氣認為寶釵賴他，說，媽說了，你有金要撿有玉的配。把寶釵氣個倒梗。基本證明了金玉良緣是薛家編撰的，是一個謊言。而寶釵的金項圈也是以寶玉有玉且有八個字打成的，而以寶釵有病賴頭和尚給藥方給出金鎖戴上為藉口打造的。

薛家姨媽要編這樣的謊言是他們家是商人之家，雖說是皇商，然而寶釵父親去世，兒子不成氣，雖有家業，這樣的家庭比起賈政在朝為官，女兒是皇妃，賈家是王公富貴門檻之家是配不上的。從門當戶對也不配。一個為商家，一個為官家。

薛姨媽從寶玉出身做文章，寶玉有玉，寶釵有金。其實薛姨媽之意是薛家有錢，娶到寶釵猶如得到金箱子，會得到薛家陪嫁，孃家有實力。不論門第，寶釵不比寶玉差。在學識上勝過寶玉，知道的比他多。為他講戲說禪詞，在生活經驗上也比他更勝一籌。能承擔家政理財施事，比寶玉有才能。門第配不上，但薛家比賈家有實力，賈家經濟正走向滑坡。而且寶釵也人貌品堪稱一流，配寶玉綽綽有餘。都是門第之因，薛姨媽才弄鬼。也是男女不得自由婚配之因。

“金項圈”與“通靈寶玉”兩個器物確是天作之合。“金”象徵財富，地位。如皇帝接見大臣的地方稱金鑾殿，官員的印信為金印。“玉”象徵著清雅淡泊等品德。它們聯合一起比喻一些至珍至貴至高至雅的東西，如金科玉律，金口玉言等。

有人以為“金玉良緣”是上天註定，有人以為是彌天大謊，而實際上卻是茫茫大士和渺渺真人這兩個無聊人士為滿足自己的惡趣味而炮製出來的一段孽緣。

通讀文字，我們可以發現金玉良緣的開始是這二位神仙提出來的，是他們提供了與“通靈寶玉”上的“莫失莫忘，仙壽恆昌”相配的八個字“不離不棄，芳齡永繼”，是他們提出了讓薛家將這八個字鏨在金項圈上，是他們提出了要寶釵只能找有“玉”的人的相配。可以說他們是“金玉良緣”悲劇的始作俑者。

如果“金玉良緣”是寶玉與薛寶釵的命中姻緣，而這兩位又想成全此事，為什麼要看著薛寶釵最後淪為一個有婚姻無感情的寡婦。如果不想成全賈薛二人，也只需看著二人自由發展，就如同看著紅塵中其他紅男綠女一樣。何必要半藏半露的推波助瀾？如果有能力，為什麼面對著賈輔忠發生的那些悲劇視而不見，如果沒能力，為什麼要插手金玉良緣，拆散有情人，製造怨偶？

書中說這兩位下凡是要度化痴男怨女的，可是，他們真的度化誰了嗎，除了給要香菱和黛玉出家不成外，處理一下由他們做弊帶下凡的頑石外，還真沒見他們有什麼正面的作為。因此，我懷疑金玉良緣也是他們不知何由而造下的謊言。

疑點重重：寶釵的金玉良緣是隨機應變的人設

紅樓夢的通關密碼是假作真時真亦假，所以金玉良緣絕對不會是什麼美好姻緣，在封建專制環境中，是不允許有真正的美好姻緣出現的。寶黛的木石前盟的美好就在於愛情的專一與自由作主，如寶玉所說：什麼金玉良緣，俺只認木石前盟！但這一點，恰恰為封建傳統禮教所不容。

那麼如何來理解寶玉與寶釵的金玉良緣呢？小說真是把他們當作美好的金玉良緣來寫的嗎？答案是否定的。 既然‘’假作真時真亦假‘’，那麼賈寶玉就只能是假寶玉，他的真實的本色，是石頭，所以才會有與絳珠仙草轉世黛玉的木石之盟，這才是真正美好的姻緣，而薛寶釵與‘’假‘’寶玉的金玉良緣其實是人為的設局。

既然賈寶玉真石頭，又哪裡還有什麼金玉良緣？所以有金鎖的寶釵與有金麒麟的湘雲，都可能與寶玉發生為世俗所推許的婚姻，卻絕對不可能是愛情的結合，也不會得到寶玉的真心之愛，當然也就不可是美好的幸福的。

黛玉與寶玉本是前世已定的木石前盟姻緣，後世又加之親上加親的姑舅親緣，哪裡想到偏又半路殺出個程咬金？寶釵祭出“金玉良言”這一世俗大理，來迎戰前世姻緣後世愛情的寶黛，看似金鎖配寶玉也像命定姻緣，名正言順，但細究起來，卻疑點重重，不像是天命，更像是人設。

我們來對比一下赴木石前盟之約的黛玉，與赴金玉良緣之約的寶釵，是如何走進賈府，如何走近賈寶玉的。 黛玉進賈府，是被迫而來，一進賈府因母亡，二進賈府因父亡。父母雙亡之後，她便沒有了退路，賈家就是她的家。所幸者，一進賈府便與寶玉一見鍾情，二進賈府便與寶玉定情。她是鐵了心要與寶玉共度一生，別無選擇，她把賈家作為她生活與生命的歸宿地，而且既有血濃於水的親情，又有海誓山盟的愛情，因此賈府是她的終極之家。此路一斷，她命即絕。

寶釵進賈府是不請自來的主動行為，但她的目的地並不是賈府，而是皇宮，她是為宮裡的待選秀女，她的人生楷模或者說目標，就是當步元春後塵，成為寶妃。所以初見寶玉，心無所動，有她眼裡，寶玉作為人生目標，實在是看不上眼，含金量太低了！

正因為寶釵是待選秀女，她才有可能接受過傳統婦徳的嚴苛訓練，這也正是她胸有城府，老成持重，較其他女孩成熟的原因。

與寶玉金玉良緣是退而求其次，所秀女選不成後，便適時拿出她的金鎖與寶玉的美玉配對，編出一個金玉良緣、天作之合的癩頭和尚婚姻神話，把寶玉作為她第二個婚配目標去追求。 但無論寶釵如何工心計，寶玉所發過誓言：什麼金玉良緣，俺只認木石前盟！

騙婚，因能得逞於一時，美好的愛情卻只能屬於寶黛！

什麼是金玉良緣？據寶釵自己想起，是：“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”。據鶯兒說，是“是個癩頭和尚送的。他說必須鏨在金器上——”沒有說完關於婚姻的預言。據薛蟠說，是“你這金要揀有玉的，才可正配。”

好吧，把這些話概括起來，可以得出如下結論：和尚給的；金鎖的佩戴者要嫁給一個有玉的男子。至於說和尚給的是“不離不棄、芳齡永繼”的吉祥語，還是那個金鎖，其實無關緊要。因為和尚是“吃十方”的，就算真的他會給薛家一件金器，難道薛家能白要？還不是得回贈錢財或者更貴重的禮物？跟從和尚手裡買個金鎖是一樣的道理。

中國民間傳統，認為和尚、道士、以及巫婆神漢、甚至普通的貧苦老年人之類，往往具有預知未來的超能力。《紅樓夢》中的一僧一道屢次出場，多半帶有些神秘意味。

神秘是神秘了，你相信或者不相信、接受或者不接受，那完全是另一回事。比如黛玉小時，也有個癩頭和尚（正好也是癩頭和尚，不知道跟送寶釵金鎖或者吉祥語的癩頭和尚是不是同一個人）預言她將多病一生，除非是出家或者不見外親；一僧一道也曾對甄士隱預言英蓮“有命無運”以及“菱花空對雪澌澌”的不幸下場，並且建議“舍我罷”讓英蓮出家。但是這兩次，明顯沒有被林如海與甄士隱接受。

此外還有，馬道婆建議賈母為寶玉供奉“大光明普照菩薩”，點個晝夜不息的大海燈。但是“一天是四十八斤油”或者“一天不過二十四斤”的獅子大開口，賈母“聽了點頭思忖”，直到馬道婆察顏觀色、自動降低標準“如今為寶玉，若舍多了倒不好，還怕哥兒禁不起，倒折了福”之後，賈母才一口答應下來。

對僧道的建議，有的接受，有的不接受，不是信仰是否虔誠的問題，關鍵在於聽了僧道的話，自己要付出多少代價。對林如海、甄士隱而言，接受僧道的建設，就要讓唯一的女兒出家，從此永隔，他們當然不會接受。而對於賈母，一天五斤燈油完全負擔得起，即使不能真的“永佑兒函康寧安靜，再無驚恐邪祟撞客之災”，也沒有更大的損失，她就順理成章地接受了。至於王熙鳳，被劉姥姥隨口說的“撞客”恰好使巧姐“安穩睡了”，於是請劉姥姥這“貧苦人”給女兒起名字，也是未必有益、絕對無損的事。

再回到薛家。以薛家之富，來往的和尚道士尼姑道姑一定不少，給兒女的吉祥祝福、美好預言也一定很多，薛姨媽為什麼偏偏揀了“金鎖配寶玉”這個預言來接受、並且信之不疑呢？

如果說薛家的目標是寶玉，有一個基本的邏輯問題：想把女兒嫁給寶玉，應該說女兒的金鎖對男方有好處，“幫夫運”之類的。而他們的說法是“這金要揀有玉的，才可正配”——人家賈家又不是娶不起媳婦，你需要有玉的，我就得上趕著給你？

雖然並不是把目標鎖定在寶玉身上，但薛家有自己的窘迫。進京之後，他們一直借住在賈府之中，又與賈府上下打成一片。那麼，會不會有這樣的可能，賈母、或者邢夫人、或者另一個有身份有地位的人，向寶釵提婚？

這樣的情況不是沒有。薛姨媽看中了邢岫煙，賈母就是“硬作保山”向邢夫人提婚。幸虧邢夫人願意，如果不願意，未免會有各種尷尬。假如賈母也“硬作保山”向薛家提婚、而男方身份地位不能令人滿意呢，薛姨媽是該委屈寶釵、勉強答應，還是該一口拒絕、造成尷尬？

因為薛蟠不爭氣，薛姨媽格外看中寶釵，肯定不願她嫁給一個門第不高、身份較差的男子。而薛家還是要依附賈府的，也不能等賈母或者誰提婚之後，再強硬拒絕。所以借和尚之言，給寶釵的未來夫婿劃定標準：必然是有玉的“才可正配”。

什麼人有玉呢？北靜王有“碧玉紅鞓帶”，賈璉“漢玉九龍佩”，探春送給岫煙“一個碧玉佩”，這些都是身份地位較高的。而貧寒如岫煙，本來是沒有玉的。劉姥姥及她的女婿王狗兒，肯定更沒有玉了。

“金玉良緣”是牽強附會嗎？也許有一點，但多半不是無中生有。是天賜良緣嗎？北靜王與賈璉都已婚，而“天下無能第一，古今不肖無雙”的寶玉，也實在算不上“好風頻借力送我上青雲”志存高遠的寶釵的理想夫婿。說穿了，這是寄人籬下、依附賈府的薛家，利用神怪僧道之說，而劃定的一條自我保護的界限而已。

《紅樓夢》的故事裡，賈寶玉的通靈寶玉，實際的身份，是上古時期，女媧補天遺留下來的一塊山石。山石想體會一下人世間的富貴榮華，所以被變成了通靈寶玉的造型，出現在了賈寶玉身邊。

從表面上看，通靈寶玉上自帶一句寄語“莫失莫忘，仙壽恆昌”。而薛寶釵的金鎖上，同樣有一句寄語“不離不棄，芳齡永繼”。從表面上看，這金鎖上的寄語，和通靈寶玉上的寄語，確實足夠搭配。

但這，也是《紅樓夢》裡所描述的，最經典的伏筆。也就是說，單從表面上看，金鎖和寶玉確實足夠搭配，而實際，寶玉是假的寶玉，實際的身份是大石頭。

而林黛玉的真身，是一株絳珠草，是一棵野花，所以，野花和野石頭才是最般配的一對。

《紅樓夢》通篇所講述的故事，全都是在說，薛寶釵，表面看起來，是最優秀的女性，而實際並不是；反而林黛玉，表面看起來是小氣任性、嬌弱多病又多愁善感的，缺點一大堆的女孩。而林黛玉的實際行為，卻處處透著活潑可愛，博才多學。林黛玉，實際才是故事中，各方面品質全都足夠優秀的女性角色。

因此，所謂的金玉良緣不是謊話，因為金是真的金，玉是假的玉，所以歸根結底，真金和假玉還是不配套。而假玉實際是真石頭，玉帶實際是絳珠草，這段野石頭和野草的感情，實際才是真感情！