所謂智真長老給宋江的偈語，是指《水滸傳》第九十回：“五臺山宋江參禪 雙林鎮燕青遇故”中，宋江帶著眾將上五臺山，長老賜給他的四句偈語：

“當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。”

有關這四句話，歷來眾說紛紜，我提一下我的看法：

前兩句先警示危險。大雁一般是往南飛的，而宋江馬上就要去打方臘，而“東闕”則是指的覲見皇帝。等到宋江南征歸來的時候，梁山就不會再團圓了。實際上，一百單八將回到開封時，只剩了四分之一。

後面兩句是指明出路。別隻盯著功勞，在雙林鎮如果見好就收的話，福壽還會跟著你。而五臺山不遠就是雙林鎮，燕青也在那裡找到了自己的一生歸宿，事實證明他確實是一位福壽雙擁的人。智真長老希望勸說宋江見好就收，不要貪戀權位。

只可惜，宋江參不透大師的用意，最後只落得一杯毒酒下肚的下場，實在是可悲可嘆。

當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。

此即智真長老寫給宋江的四句偈語。

“五臺山宋江參禪 雙林鎮燕青遇故”一回中，宋江大破遼軍，然後隨魯智深到五臺山參拜智真長老。這智真長老，在書中是一個當世的活佛，知得過去未來之事，連魯智深上應天星、殺人放火之塵緣，他亦知曉，後來還了了數語斷定了魯智深的一生。當宋江表明來意，問道“某等眾弟兄此去前程如何，萬望吾師明彰點化”，智真長老當即取出紙筆，寫下這四句偈語。

那麼，這四句偈語。到底是什麼玄機呢？活佛之語，高深莫測，天機不洩。個人粗淺認為，大致意思如下：

該句，對應“燕青秋林渡射雁”一回的故事。

在宋江回東京獻俘的行軍路上，忽見空中數行鴻雁，不依次序，高低亂飛，都有驚鳴之意。原來是浪子燕青學弓箭，向空中大雁射去，竟然箭箭命中，一會兒射下十數只鴻雁。宋江傳喚燕青，只見他彎弓插箭飛馬而來，背後捎帶射死的鴻雁數只。

宋江心中不悅，對燕青批評教育，說鴻雁兼具“仁義禮智信”五種美德，怎能忍心射殺？又說天上這一群鴻相呼而過，“正如我等弟兄一般。你卻射了那數只，比俺兄弟中失了幾個，眾人心內如何？”

如果說，花榮梁山射雁，預示著梁山走向興旺及至鼎盛，那麼，燕青秋林渡射雁，則是梁山走向衰敗的徵兆。

“待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”

嶽元帥的“朝天闕”，是指回京獻捷,向皇帝進獻所獲的俘虜及戰利品。所以，偈語中的“東闕"，即為回東京朝見天子奏凱獻捷之意。

平定方臘後，宋江回東京獻捷，此時的梁山兄弟們，十損七八。都有哪些沒能一塊回來呢？

1.陣亡：秦明、董平、張清、徐寧等正將14人，扈三娘、王英、韓韜、彭玘、孫二孃、施恩、曹正等偏將45人；

2.病故：林沖、楊志、楊雄等正將5人，朱貴、白勝、時遷等偏將5人；

3.坐化：魯智深

4.出家：武松、公孫勝

5.歸隱：燕青、李俊、童威、童猛

真正“東闕”的，只有27人，確實是“不團圓”！

宋江招安，口口聲聲是為了兄弟們的前途，實則是打著“替天行道、忠君報國”的大旗，追逐著自己封妻廕子、光宗耀祖的夢想。為了這個卑微的夢想，宋江以兄弟們的信任和廝殺為資本，大破遼軍，迫使遼國狼主派遣丞相親往東京朝見天子，告醉投降。應該說，宋江賺足了功勞，應該知足而退了。功勞太大隻會震驚朝野，那些嫉賢妒能的奸佞小人，能不眼紅？能讓你安安穩穩的扶搖直上？

但是，宋江明顯是毫不滿足，覬覦著平步青雲，所以一再被朝廷呼來使去，前去攻打與自己角色相同的王慶、田虎、方臘等人。

此處的“雙林”，當為雙林鎮的隱士許貫忠，也是規勸宋江及時歸隱。

這許貫忠,是燕青的故交，兵法、武藝、謀略樣樣精通，琴棋書畫無所不曉；；深曉天下地理，遍遊名山大川，盧俊義、燕青都稱他“活地圖”，實在是不出世的一等一的高人。燕青曾經在宋江面前提及此人。

之後許貫忠將燕青邀請到自己隱居的世外桃源，並告訴燕青“每每見奸黨專權，矇蔽朝廷，因此無志進取”，當燕青邀請他同去東京討個出身時，許貫忠說道：“今奸邪當道，妒賢嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博帶；忠良正直的，盡被牢籠陷害。兄長到功成名就之日，也宜尋個退步。自古道：“飛鳥盡，良弓藏。”燕青忽然頓悟，後來果然辭別盧俊義後歸隱！

許貫忠，養母終老，自己也落個福壽雙全；公孫勝、燕青，均是完美結局。反觀宋江，深陷其中當局者迷，至死還在想著落個“青史垂名”，把最忠心的小弟也帶走了。盧俊義更是執迷不悟，燕青苦苦相勸，他還在考慮著“當朝肯定不會負我”等等，所以雖然死的悲哀，但不值得可憐。

智真長老的四句偈語點化，甚至羅貫中親自化名“許貫忠”到書中指點迷津，可惜宋江還是執迷不悟。如果宋江在五臺山參禪之後，立即解甲歸田、遣散眾位弟兄，想必兄弟們個個都能落得“福壽全”，不至於悽悽慘慘。

可惜沒有如果，宋江從來沒有歸隱的心思，所以，梁山註定了悲劇收場。

宋江帶領梁山眾好漢破遼歸來，參禪五臺山，智真長老給宋江寫下的四句偈語是：“當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。”

其實這幾句偈語宋江身處其境，如果不被名利障目，是不難理解的。“當風雁影翩”，說的是大雁順風飛舞時身姿翩躚，自然是事半功倍，但如果逆時、逆勢而為，則結果相反。率軍北上破遼，原本是天地回暖，大雁北歸的順勢之舉，也主順應國家、天下大勢，自然順風順水，功成名就。但是倘若南下征討方臘，大雁南去，原本是時令突變，天地封凍不得已而為之，此去自然不是好事。

“東闕不團員”，實際上是說倘若宋江執意南下，功成去朝拜天子受封之時也就是手足兄弟離散之日，無論人、事，終不能圓了。

“隻眼功勞足，雙林福壽全”，只是放眼當下的功勞就已經足夠了，功勞原無止境，到得極致就是禍患。如果能夠停止無限建功的慾望，尚可獲得福壽雙全。

智真長老原本是用一種參透世事興衰規律，不被利慾迷眼的超脫心態點撥一心想建大功，利慾薰心、志得意滿的宋江要知所進退，見好就收，奈何宋江已經沉浸在自己的名利理想之中，不能自拔。所以禪宗主張明心見性、直指人心、不留文字、教外別傳，是有道理的。

每個人對人生世事的看法和理解“如人飲水，冷暖自知”，立場、感受不一樣，又豈能點化的了？

在宋江徵遼回朝的期間，路過了五臺山，拜會了魯智深的師父--智真長老。書中又介紹，這智真長老，原來是故宋時一個當世的活佛，知得過去未來之事。我們都清楚，智真長老送給了魯智深四句偈語：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。而這四句偈語也是魯智深，在徵方臘期間的作為與最終歸宿。

但很多人不清楚，智真長老也曾送了四句偈語給了宋江。其時，宋江徵遼歸來，對其前程卻很憂慮，故向智真長老請求點化。智真長老便答偈曰：六根束縛多年，四大牽纏已久。堪嗟石火光中，翻了幾個筋斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆裡頻哮吼。

該段偈語比較晦澀，宋江不能省悟。故再向智真長老請求點化，書中寫道：智真長老命取紙筆，寫出四句偈語：當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。寫畢，遞與宋江道：“此是將軍一生之事，可以秘藏，久而必應。”宋江看了，不曉其意，又對長老道：“弟子愚蒙，不悟法語，乞吾師明白開解，以釋懮疑。”智真長老道：“此乃禪機隱語，汝宜自參，不可明說。”

可惜，這事關宋江前途命運的禪機隱語，宋江始終不解。宋江後又拿出該禪語，給盧俊義、公孫勝等人參悟，亦皆不曉其意。其時，這兩段偈語的意思，就是勸宋江不要執迷於功名，而迷途知返，辭官歸隱，才能福壽雙全。

書中有兩回跟此偈語密切相關，一即此90回：“五臺山宋江參禪，雙林鎮燕青遇故”。另一即100回：“燕青秋林渡射雁，宋江東京城獻俘”。《水滸傳》的早期版本是沒有徵田虎與王慶的章節的。所以，這第90回的內容原本是與第100回是緊連著的，且故事都跟燕青相關。

雙林鎮燕青遇故，即是燕青遇到了其故交，許貫忠。書中介紹此人應過武舉，燕青對其極為仰慕，其武藝想來應該不錯，但卻是位隱士。燕青勸許貫忠道：“兄長恁般才略，同小弟到京師覷方便，討個出身。”許貫忠嘆口氣說道：“今奸邪當道，妒賢嫉能，如鬼如蜮的，都是峨冠博帶；忠良正直的，盡被牢籠陷害。小弟的念頭久灰。兄長到功成名就之日，也宜尋個退步。自古道：‘雕鳥盡，良弓藏。’”燕青點頭嗟嘆。燕青在徵方臘後，沒有回京，並勸盧俊義與其一同歸隱，其實就是受了許貫忠的很大影響。

而在燕青秋林渡射雁一回中，燕青初學弓箭，見空中一群大雁飛過，偶然射之，不想箭箭皆中，一連射落了十數只鴻雁。宋江得知燕青射雁之後，見雁聲哀鳴，極為傷感，並說雁有五常（仁義禮智信），並將雁群比作梁山兄弟，這也是為了梁山108將的最終命運作了註腳。可惜，宋江等人在此與偈語相關的兩處地點（雁、林），都無人能參透智真長老的偈語，以致才有了最終的悲劇。

如果說梁山的敗亡是一起車禍，那悲劇的始發站就是“東闕”。這無不與長老的話有關。

“當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。”——《水滸傳》似乎非常難理解，我試著幫您解讀。

我會告訴你，智真長老不說廢話，他說的都有用意，裡面涉及到遼國、燕青和王慶。

智真長老在書就是“當世的活佛”，他“知得過去未來之事”，比《三國演義》中的水鏡先生還要神奇。宋江在征討遼國歸來後，宋江、魯智深等人前往舞臺上拜見智真長老，長老見到魯智深就說：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”魯智深默默無語。

(《水滸傳》中的宋江)

這顯然是在提醒和引導他。

此時魯智深已經逐漸展現出禪心，不義之財要獻給寺廟。而此時的宋卻剛剛得勝而歸、躊躇滿志。

智真長老說：“六根束縛多年，四大牽纏已久。堪嗟石火光中，翻了幾個筋斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆裡頻哮吼。”

(《水滸傳》中的宋江)

他也想提醒宋江。

宋江不解其意，理解成和兄弟們世世代代在一起。但此言中已經隱約宋江等人的做法是徒勞的，北宋已經不行了，他們只是泥潭中最後的掙扎。

最後宋江臨走前又問長老平日裡說的話是什麼意思，就有了本文最開始引用的話。

大雁出現在兩處，一處是剛下五臺山時（90回），一處則是宋江征討王慶回來後（110回）。前者看到的是大雁合團結對，後者是燕青剛學會射箭就連中大雁。這已經是悲劇的暗示，但是宋江可能還在想功名，或者他的沒有禪心。大雁就相當於好漢。

(《水滸傳》中的魯智深)

“東闕”的意思是宮殿東門的望樓。這也有照應，他徵王慶後“從東華門而入(朝廷)”。後來什麼劇情呢？徵方臘。所以不團圓。

事情其實可以挽回，只要不貪圖功名，90回宋江下山後就經過雙林鎮，有個奇人將燕青叫走敘舊勸他說：朝廷昏聵，早做打算。而這話，奇人並未與宋江說，可見宋江的確是沒有慧心。

後兩句的意思想必是，此時歸隱，既得了功名還能有個“福祿全”的結局。但是宋江依然無動於衷，不解其意。

眾所周知，在水滸傳中有108位好漢，他們齊聚梁山，譜寫了一曲英雄讚歌。宋江身為108將首領，又是天罡星魁首，他的智謀沒得說，能取代晁蓋當上梁山之主說明一切。

然而，在水滸中真正的高人並不是宋江，而是一位世高人智真長老！

智真長老是魯智深的恩師，魯智深得到過他的教誨，而宋江也有幸和他有一面之緣，並且得到過這位世外高人的指點。

原來，宋江率梁山好漢接受朝廷招安後，朝廷很快讓他們去征伐遼東。結果宋江率梁山好漢攻無不克、戰無不勝，很快就凱旋而歸。途中經過五臺山，宋江便帶著魯智深等人前去拜會智真長老。

哪知長老剛坐禪入定，所以宋江也只能按規矩來——等著，所幸還是見到了這位高人。

一見面，智真長老把宋江諒在一邊，直接劈頭蓋臉地責問魯智深，說了12個字：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”

魯智深是有名的楞頭青和暴脾氣，但在恩師面前，卻很乖巧；面對師傅的訓斥，也不發一發。

宋江看到他們師徒倆一見面就如此尷尬，連忙岔開話題，說些為國盡忠之類的話題來打圓場。

隨後，魯智深趕緊“陪禮謝罪”——獻上“金銀彩鍛”，結果智真長老嘴裡雖然說“不如可此”，但最終還是收下了，並告知魯智深“汝置經一藏，消滅罪惡”。

宋江當然也不會錯過這樣“巴結”長老的機會，也連忙獻上了“彩禮”，結果這次智真長老死活不肯收。宋江沒辦法，最後只好說這是在他們寺廟裡吃飯睡覺的報酬，這長老才收下。

宋江眼看彩禮送出了，趕緊亮劍，請求智真長老“指示愚迷，明彰點化”。

智真長老先是推拖他不會什麼預言，但纏住宋江的一再請求，於是提筆寫下一首四言偈語：當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。

宋江一看驚呆了，他怎麼看得出這20個字是什麼意思。當他向智真長老“求解”時，智真長老卻擺擺手說：“禪機隱語，汝宜自參，不可明說。”

隨後，智真長老給魯智深的“點化”是16個字：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”

智真長老給的預言，魯智深雖然粗魯，但竟然“見物而參透”了，他在活捉了方臘後坐化了，可謂修成了正果，因此，魯智深也被稱之為最有慧根的人。只有宋江的這個預言，他到死也沒想明白是什麼意思，所以也被稱為最神秘的預言詩。

而他的這個預言，宋江幾乎都讓梁山眾英雄都看過，但是卻成了“無解”。就連盧俊義和吳用等高人看了後，也是“皆不曉其意”，只有聖手書生蕭讓道：“禪機法語，等閒如何省得？”然後就“眾皆驚訝不已。”

梁山108好漢真的沒有人“參透”嗎？答案是否定的，有一個人看出了玄機，這個人便是浪子燕青。

燕青之所以能“參悟”也屬於機緣巧合。原來，宋江率眾離開五臺山後，來到一個叫“雙林鎮”的地方，遇到了一位世外高人——許貫中。燕青當年和許貫中有舊交，於是燕青把他介紹給了宋江。

宋江見許貫中“相貌古怪，丰神爽雅”，便請他跟自己走，即報效朝廷。許貫中卻以“老母年過七旬，不敢遠離”拒絕了。

無奈之下，宋江只好率眾而去。而燕青則來了個“斷後”，便應約到了許貫中家裡一敘，結果，燕青看到他居住的地方如此安靜盎然，不由感嘆道：“這裡賽過桃源。”

後來，燕青聯想到宋江的預言，心中暗驚：這“雙林福壽全”指的就是“雙林鎮”，這不是告誡他們要及時歸隱嗎？

就在燕青有所悟時，宋江卻還痴迷於高官厚祿和榮華富貴。反觀公孫勝的開悟，是來到汴梁城後，頓悟到“遇汴而還”是指京師汴梁，於是離開了。宋江呢，“雙林福壽全”，他很快就來到雙林鎮，卻更是執迷不悟！

後來，宋江率梁山好漢征討方臘途前，燕青以另一種方式提醒和勸諫宋江。他在“秋林渡”這個地方以練箭為由射殺大雁，引宋江注意。

果然，燕青一連射落好幾只大雁，宋江見了喝斥他“濫殺無辜”，卻絲毫沒有想到那首預言詩。

燕青眼看宋江一直執迷不悟，只能搖頭長嘆。後來， 燕青又苦勸“舊主”玉麒麟盧俊義離開，結果同樣沒有成功，最後，他只好選擇了悄然離開，最終得已善終。

其實，這首水滸中最神秘預言詩“當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全”，智真長老是告知宋江，在秋林渡看到大雁時，你已經離開了京城，去征討方臘了，此去休想再得團圓，等於尋死。你不要只一門心思地建功立業，換取富貴富貴，還記得雙林鎮嗎？那裡許貫中式桃源般的生活，才是你宋江最好的歸宿。

可惜，宋江到死也沒參破，落得飲毒酒慘死的悲慘結局。

而在梁山眾好漢中，還有一位高人也參透了，他便是公孫勝，所以公孫勝在戰方臘前便選擇了飄然而去，結果不知所蹤了。

這個智真長老是假冒偽劣產品，根本就不是《水滸傳》中魯智深的師兄，五臺山的高僧。因此，這個冒充智真長老的江湖騙子寫給宋江的偈子，根本就是鬼畫桃符，毫無意義。

那麼，為何說這個和尚是個江湖騙子，他寫的偈子毫無意義呢？

《水滸傳》“引首”是總括全書的總綱，不僅為全書立意，也預告了全書的終局。在“引首”的結尾處，施耐庵這樣寫道：“三十六員天罡，下臨凡世，七十二座地煞，降在人間。鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷”。

後面，還“有詩為證”，這首詩有這樣兩句：“水滸寨中屯節俠，梁山泊內聚英雄”。

施耐庵明確告訴讀者，《水滸傳》寫的是造反故事，三十天罡七十二地煞齊聚水滸寨、梁山泊就是故事的大結局。以明刻本容與堂本《水滸傳》來說，第七十一回“忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”就是最後一回書，絕沒有所謂的投降招安，然後破大遼、徵方臘的故事。

容與堂本是百回本書，在七十一回梁山大聚義之後，立即跟上了續書。這個版本是明萬曆三十年（1602年）所刊，距離《水滸傳》最早的嘉靖五年（1526年）版本，已經過去七十六年。在這漫長的歲月裡，不知有多少人為之續書，又不知有多少人篡改了原著。

以嘉靖年間的評論來看，都是抨擊《水滸傳》誨淫誨盜的言論，並沒有涉及招安等內容。比如，田汝成在《西湖遊覽志餘》中罵道：“錢塘羅貫中本者，南宋時人，編撰小說數十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機械甚詳。然變詐百端，壞人心術，其子孫三代皆啞，天道好還之報如此。”

即便是訛誤百出的《百川書志》所說的“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”，也從旁證明，施耐庵的原著有續書。

而且，《水滸傳》所隱藏的歷史真實是明朝的靖難之役，與徵遼神劇毫無關係。施耐庵以歷史為背景移植或者虛構故事，都忠於歷史真實。北宋歷史上，哪有如此破大遼的神話？

《水滸傳》在“魯提轄拳打鎮關西”，梁山兩次攻打曾頭市的故事中，暗藏了北宋滅亡的真實歷史。重和元年啟動的“宋金海上之盟”，是宋徽宗為了收復燕雲十六州而與金國夾攻遼國的盟約。宣和四年時，童貫帶領宋國兵馬攻打被金國打得十分狼狽的遼國，卻在幽州被兩度反殺，狼狽逃竄。這兩次戰鬥，老種經略相公种師道、“招安巨寇楊志”都參加了。

北宋被殘遼追殺，根本無能奪取幽州，宋徽宗便重金請金國攻城。金國二王子斡離不迅速奪取幽州，劫掠半年，然後把一座空城高價賣給北宋。金國因此看出北宋無能，發動了滅宋之戰，北宋因此被金國所滅，靖康之恥爆發。

續書為了反轉《水滸傳》中反皇帝的主題，寫了這樣一個神劇，為亡國之君宋徽宗塗脂抹粉。恐怕，這段故事出自大內文人之手筆，得皇帝授意也未可知。

寫破大遼故事的作者，絕對堪稱臉皮極厚的神漢。因而，這段故事中的“智真長老”就是一個極具欺騙性的江湖騙子。

《水滸傳》中的智真長老是有歷史原型的，以下，我以歷史真實為據，稍微解讀一番這位真正的高僧。

《宋史·太祖本紀》中說，趙匡胤年輕的時候四處遊歷，沒有得到發跡的機遇，便寄居於襄陽僧寺。寺裡一個老和尚深通先天神數，他給趙匡胤相面之後，說了這樣一番話：“吾厚贐汝，北往則有遇矣”。趙匡胤得到老僧豐厚的資助，按照老僧的指引來到了北方，遇到了後來的後周太祖郭威。從此，趙匡胤開啟了人生成功之旅，建立了大宋王朝。

書中的趙員外，其實是趙宋官家的象徵，他建議魯達去五臺山出家，說：“我祖上曾舍錢在寺裡，是本寺的施主檀越”。這一筆也出自歷史真實，趙匡胤得了天下，一改柴世宗滅佛政策，大興佛教，形成了儒道佛三教並立的格局。趙匡胤就是北宋時期寺僧最大的檀越。

《水滸傳》中，智真長老給魯智深一道四句偈子：“遇林而起，遇山而富。遇州而遷，遇江而止。”魯智深後來的故事，全部是按照這四句偈子展開的。

佛門高僧預見未來的偈子只能有一道，難道還會寫第二個？

《明史·姚廣孝傳》中說，道衍和尚年少時，追隨道士席應真學習陰陽術。智真長老這個人物，有一半出自席應真。雖然《明史》是清朝所編，但史料絕對出自明朝，施耐庵時代，道衍和尚的事蹟已經流傳。

智真長老在剃度魯達之前，告訴五臺山僧眾：此人上應天星，命中駁雜，但日後正果非凡，“汝等皆不及他”。這番話就是“花和尚”的來歷，駁雜，就是“花”的意思。魯智深原本是道家天孤星，又入了佛門，豈不是亦佛亦道、命中駁雜？

道衍和尚學習道術，與袁珙等道士交厚，並以道家之術推動了靖難之役，豈不也是“命中駁雜”的花和尚？道衍字獨暗，號獨庵，因為幫助燕王篡位，作《道餘錄》詆譭儒教而為天下所不容，也是貨真價實的“天孤星”。而且，道衍和尚字獨暗，號獨庵老人，自己也把自己叫做“天孤星”。

魯智深“遇林而起”，說的也是道衍和尚。林，指的是林沖，林沖在《水滸傳》中暗喻燕王朱棣。林沖的徒弟是“操刀鬼曹正”，這個好漢的綽號姓名中有“曹操”，魯智深、武松、曹正，這三個二龍山好漢組合起來，就是黑衣宰相姚廣孝。

道衍在狗年（魯智深吃狗肉，武松被黃狗狂吠）孝慈高皇后的葬禮中，以一頂白帽為投名狀，暗示燕王可以做皇帝。從此，道衍追隨燕王，成就了佛道兩家正果。這則典故，也隱藏在林沖的故事中，那就是為了入夥而被迫去取投名狀。為難林沖的是“白衣秀士王倫”，這五個字中，同樣隱藏著一個“皇”字。

這就是《水滸傳》中的得道高僧智真長老，而“破大遼”中的智真，有這樣的本事嗎？《水滸傳》隱藏著深刻的寓意，寄託著施耐庵反皇帝的人文理想，續書神劇根本無法企及。讀懂《水滸傳》，便能一眼識破假智真，這個江湖術士給宋江的四句偈語，也就十分地荒誕了。

《水滸傳》中，智真、智清、智深是是同輩師兄弟，而續書中卻是這樣寫的：宋江與魯智深破大遼之後途經五臺山，便前往參禪。到了寺裡，見到了“智真”。這個江湖術士一見魯智深，便開口罵道：“徒弟一去數年，殺人放火不易。”

智真、智深都是“智”字輩，是師兄弟，怎麼就變成徒弟了？這個假智真竟然連輩分都搞不清，算什麼高僧？

魯智深當年離開五臺山，智真以四句偈子預言他將成就佛道兩家正果，這個“智真”怎麼矢口否認，以如此猥瑣的語氣譏諷自己的師弟呢？毫無疑問，這就是個江湖術士假扮的智真長老。

宋江見假智真如此謾罵魯智深，臉上也掛不住，回懟道：“智深兄弟雖是殺人放火，忠心不害良善，今引宋江等眾兄弟來參大師。”宋江的意思是魯智深雖然殺人放火，但對朝廷是忠誠的，所殺的都不是良善之輩。而且，也是十分敬重你這個江湖術士的，引著我們來參禪。

假智真實在是個阿諛之徒，既受用宋江的話，又不敢得罪宋江，連忙改口道：“久聞將軍替天行道，忠義根心。吾弟子智深跟著將軍，豈有差錯！”江湖術士還在把智深叫弟子，他竟然連自己的輩分都不知道，其騙術也太低劣了。

《水滸傳》中的智真長老何等剛直，對待趙宋官家不卑不亢，既感念霹靂大仙對佛門的回報，又責成趙員外重修文殊院。原著中，智真長老知道魯達上應道家星煞，力排眾議剃度與他，並非是看趙員外薄面。魯智深大鬧五臺山，破壞佛門，智真長老立即派人下書，並交代信使守在趙員外身邊，趙員外不承認錯誤不準回山。迫於智真長老的壓力，趙員外儘管“好生不然”，卻不得不把魯智深毀壞的半山亭、打壞的金剛照價賠償，恢復原狀。

續書中的這個江湖術士則一副奴才像，哪裡是五臺山得道高僧？因而，他給宋江寫的四句偈語完全不知所云，以施耐庵原著解讀，根本無法應驗。這個江湖術士寫給宋江的四句偈子是：“當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。”

古代小說往往以讖語製造懸念，為後文伏線，吸引讀者繼續往下讀。但是，對照假智真這四句偈子，幾乎是不知所云。如果一定要牽強附會的解讀，其意大致是：

當風雁影翩，東闕不團圓。宋江活捉王慶之後，燕青在秋林渡射雁，暗示了梁山兄弟的結局。這兩句勉強能夠有後文情節照應，還算說得過去。但是，剿田虎滅王慶鐵定是續書，百回本中根本就沒有這兩個故事，是餘象鬥、袁無涯根據簡本《水滸傳志傳評林》胡亂編造的。

以容與堂本來看，宋江五臺山參禪這回書的回目是“五臺山宋江參禪，雙林渡燕青射雁”。參入田虎、王慶故事後，續書也被篡改了。因此，也能證明“破大遼”、徵方臘以及梁山好漢的結局必定也是續書，這個智真也必定是個假冒偽劣的江湖術士，絕不是施耐庵筆下的五臺山得道高僧。

隻眼功勞足，雙林福壽全。隻眼，是圍棋術語，即一個眼，這種格局是死棋，當然也預示了宋江不能活下去。既然不能活下去，為何又“雙林福壽全”呢？雙林，在《西遊記》中有解釋，意為佛門。那就是說，這個假智真是在勸宋江出家。宋江出家之後，才能做到“福壽全”。

續書作者根本就沒有讀懂原著，宋江是道家的天魁星，怎麼能如魯智深那樣剃度出家呢？按照原著設計，魯智深是兼具佛道兩家正果的道家天孤星，這樣的身份便是“花和尚”。宋江若是出家，豈不也變成了“花和尚”？

武松在藍本故事中就是個“優婆塞”，“優婆塞”就是從小帶髮修行的行者。《水滸傳》中，以神秘頭陀暗寫了武松藍本中的身份，然後將這兩個人物合二為一，就是個“酒色財氣，便要殺人”的天傷星。

上文講到，魯智深、武松、曹正三人共同隱喻了黑衣宰相姚廣孝，因為武松是個虎面行者，而姚廣孝則是“形如病虎”。武松在景陽岡打的是白額吊睛虎，姚廣孝則長著一對三角眼。這些符碼都在武松的故事中演繹，亦佛亦道的武松也就是道衍和尚的另一個分身。

續書要求宋江出家，又是哪門子寓意呢？驢唇不對馬嘴，而且，宋江根本就沒有出家，江湖術士的“預言”落空。

宋江在《水滸傳》中具有多重身份，其背後隱藏的是宋太宗、宋真宗、宋徽宗、燕王朱棣等等皇帝。當然，這些皇帝都得死，但一定不會如江湖術士所說的那樣，做了和尚就不會死，就一定會“福壽全”了。

原著中，智真長老“預言”了魯智深的正果是“汝等皆不及他”，五臺山所有僧眾的正果都不及花和尚。花和尚佔據二龍山，聚義寶珠寺，便是這樣的正果。道衍和尚推動靖難之役，身居宰相之位，上朝時在“二龍山”，退食時在寺廟之中。“二龍山”，其實說的是明朝的兩個都城，是花和尚上朝之處。這樣的隱喻寫照，施耐庵簡直就是神來之筆。

魯智深的正果，原著早就設定，續書卻畫蛇添足，讓一個江湖術士把天孤星咒死了。五臺山的僧眾都是會死的，坐化，是僧人去世的專用詞，猶如道士的“羽化”。魯智深無緣無故地死了，完全屬於閉氣自盡，這算什麼正果？

續書如此妄設花和尚的結局，恐怕是故意曲解智真長老給魯智深偈子中說的“遇江而止”。故而，江湖術士在五臺山又捏造了四句話：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。”

這則偈子的水平當真只夠得上江湖術士的水準，說假智真就是個江湖術士，一點都不冤枉他。最後兩句中把“圓寂”分開做隱語，是續書作者智力所限的牽強胡謅。圓寂，是諸德圓滿、諸惡寂滅之意，魯智深殺人放火，卻忽然“圓寂”，其諸德圓滿了嗎？

“德無不備稱圓，障無不盡稱寂”，聽潮能稱“圓”，見信能稱“寂”？以續書的說法，魯智深應當是是毫無徵兆地閉氣自盡了。而且，“聽潮”、“見信”也是瞎說。潮信來時固然可以“聽”，但能“見”嗎？書中所寫的是八月十五之夜，魯智深只是聽到了潮信，誤以為戰鼓擂響，根本就沒有“見”。

續書作者偽造了一個江湖術士，前言不搭後語地讓魯智深死於非命，這算什麼“汝等皆不及他”的正果？花和尚坐化浙江，不過是歪曲了原著的“遇江而止”。

上文解讀了魯智深“遇林而起”，此處，再簡要解讀一番智真長老送給魯智深四句偈子的後面三句。

遇山而富：魯智深佔據二龍山，聚義寶珠寺，做了皇家寺院的住持，擁有佛門七寶，豈不是“遇山而富”？

遇州而遷：靖難之役之後，姚廣孝負責遷都事宜，永樂十八年，大明皇都前往北京。這就是“遇州而遷”。

遇江而止：這句話說的不是姚廣孝的結局，也不是魯智深的結局，而是大明王朝的結局，也是“水滸”的終極寓意。朱元璋認為明朝是火德王運，所以，《明實錄·大明太祖高皇帝實錄》中說，朱洪武出生之時，紅光滿天，鄰居以為他們家起火了。“水滸”、“水泊”都是火的剋星，寓意明朝將亡於“水”。

梁山大聚義時，西北乾方出現了一隻大金盤，這隻大金盤就是霹靂大仙。霹靂大仙是趙匡胤，更是朱洪武，這層寓意在《水滸傳》中十分明確，此處，只說兩點。第一，寫趙匡胤出世的文字，同樣出自《明實錄·太祖實錄》，所以，“太祖武德皇帝”是趙匡胤、朱元璋諡號的合成提煉。

第二，張天師虛靖先生髮明瞭道家最高法術“雷法”，他就是霹靂大仙。虛靖先生是一個牧童，這是朱元璋少年時代做過放牛娃的真實寫照。

故而，《水滸傳》中點化趙匡胤的《詠日》詩：“須臾降下大金盤，趕散殘星與明月”，既是北宋被金國所滅的讖語，更是明朝亡於後金，“清”取代火德王運的大預言——施耐庵真是太神奇了。

魯智深“遇江而止”，其寓意如此深刻，江湖術士的謊言就顯得十分幼稚與荒誕了。

在《水滸傳》第九十回中，魯智深想回五臺山來參禪投禮本師智真長老，宋江聞訊便也厚著臉皮跟了過來，他此番來五臺山的目的也是想從智真長老這裡求得點化問個前程。

智真長老是故宋時一個當世的活佛，知得過去未來之事。而此時的宋江也正步入了迷途，他接受招安，歸降朝廷，從梁山的角度來看，這確實是一條不錯的出路。

也把梁山這一群冠以賊寇之名的草寇拉到了一條光明正大的路上來，並且將來的前途無可估量，由草寇之身搖身一變，便成為了朝延中的官員。

宋江有招安之心

這也能圓了宋江一心想精忠報國的夙願，不僅能當官發財，還能將賊寇之身洗白，留得一世清名。所以宋江一直力主招安，做為梁山的首領，被朝廷招安成為了他為之奮鬥的理想和目標。

只是他不知道的是，此時的大宋朝廷已經是奸臣當道，朝廷中的高俅、蔡京之流已經是朝廷之中的毒瘤。只要有此二人擋路，梁山好漢在朝廷當中根本就無立身之地。

最終梁山雖被招安成功，但實際上也是當了朝廷攻打方臘的一顆棋子，108名好漢在攻打方臘戰隊時，宋江帶領的梁山兄弟雖然打了最終的勝仗，

宋江為朝廷效力

但結局卻慘不忍睹，108名好漢僅剩下二十七人，其他戰士死傷無數。打了勝仗後剩下的這些人雖都被皇帝封賞，可宋江最終的結局都還不如轟轟烈烈戰死在沙場上的那些兄弟，

他的結局是憋屈地被高俅用毒酒毒死，難道這就是他被招安之後所要面臨的結局嗎？可事實的確如此。

這就是宋江的最終人生結局。那麼從他的這種結局中我們再來看他當時在五臺山求著智真長老賜給他的四句偈語是什麼意思呢？

魯智深回五臺山看望智真長老

當風雁影翻，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。

智真長老本來就不想點化他，或許他也看到了在宋江身上那種對權力極度渴望的偏執，並不是幾句話就可以將其從深淵中拉上來的。

只是宋江一再懇求，智真長老不好再辭絕，才取紙筆，給他寫下了這四句偈語。這四句偈語從宋江的結局來看，

他顯然是沒有參透的，不知道是能參透，不想去做，還是根本就沒有參悟其中的道理。我們就不得而知了，這隻有宋江自己心裡清楚。

智真長老為宋江賜下十六字真言

那這十六字真言到底是什麼意思呢？

1、當風雁影翻，東闕不團圓

這兩句偈語是智真長老在向宋江發出危險預警，他把梁山好漢比喻成了一群飛雁,並且在宋江從五臺山上下來之後，便來到了雙林渡。

燕青在雙林渡學射弓箭，把一群大雁射得是高低亂飛，並且還射中了數十隻。宋江見此情景，對燕青從仁、義、禮、智、信出發，進行了一番教育。

並在此將雁比作梁山兄弟，宋江訓燕青的原話是這樣的：

燕青射雁

此禽五常足備之物，豈忍害之！天上一群鴻雁，相呼而過，正如我等兄弟一般。你卻射了那數只，比俺兄弟中失了幾個，眾人內心如何？兄弟今後不可害禮義之禽。

其實在智真長老的前兩句偈語中的雁指的就是此時梁山成員的狀態，正處於當風起舞的飛雁一般，眼前雖破遼給朝廷立下了功勞。

宋江替天行道

可接下來就會翻篇，燕青射雁也意味著梁山的兄弟最終分崩離析，傷得傷死得死。投靠朝廷最終是無法團圓的。“東闕”在這裡就是指代的朝廷。

智真長老可以說是明確的用前面兩句偈語為宋江點明問題，並且在接下來的兩句又提出瞭解決主案。

2、隻眼功勞足，雙林福壽全

隻眼功勞足，就是肯定了宋江團隊目前的功勞已經達到了一個頂峰，但是在此時要懂得收手，懂得知足，不能再貪婪權力。

宋江的理想被招安

這也是在告訴宋江，要懂得功成身退，方可保自己一世安穩。退怎麼退，又在哪裡退，智真長老在雙林福壽全這一句偈語中又給出了答案。

宋江在破遼後上五臺山求智真長老指點迷津，然而在他下山之後就經過了雙林渡，這就是智真長老為宋江找到的隱退地點。

宋江做官

雙林福壽全，在這句偈語中智真長老沒有點出“祿”，平常我們都說是“福壽祿”，為什麼智真長老在這裡要把“祿”字落了呢？

這也是在告訴宋江，在破遼之後，就不要再追求功名利祿了，在雙林渡一帶隱居下來，就可保福壽雙全。

很遺憾的是宋江最終沒有領悟這其中的道理，或許是領悟了他放不下心中的執念和慾望。

宋江喝毒酒

今天以《水滸傳》的開篇詞，作為文章的結尾：“試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。

評議前王並后帝，分真偽，佔據中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，江湖桑田變古路。

訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。”

或許智真長老對宋江的四句偈語，也可從這篇開篇詞中找到答案。只怪宋江這斯太笨、又或許太過貪婪，才導致誤了梁山也誤了自己呀！

智真長老命的四句偈語：當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。

意思是勸解宋江見好就收，保全福壽的最佳途徑就是歸隱山林！