據考古發現，琺琅器最早誕生於希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀的六枚戒指和雙鷹權杖首，被公認為最原始的掐絲琺琅。

　琺琅彩起源於清代康熙晚期。最初是出於官窯，琺琅彩是清代皇室自用瓷器中最具特色，釉上彩瓷中最為精美的彩瓷器。

　　琺琅彩繪採用的畫琺的製作技法起源於15世紀中葉歐洲比利時、法國、荷蘭三國交界的佛朗德斯地區。15世紀末，法國中西部的裡摩居，以其製作內填琺琅工藝為基礎。

　　發展成畫琺琅的重鎮，初期製作以宗教為主題的器物，後來逐漸製做成裝飾性的工藝品。隨著東西貿易交往的頻繁。

　　尤其自清康熙二十三年（1684年）清廷平定臺灣以後，禁海開放，西洋製品開始湧入，西洋琺琅便由廣州等港口傳入中國，並就地設廠研製，稱之為洋瓷，宮中則稱其為廣琺琅。

　　當時，廣州的產品多保留著西方文化的韻味，由於燒造技術不高，釉料呈色不穩定。康熙五十八年（1719年），聘請法蘭西畫琺琅藝人陳忠信來京，在內廷琺琅處指導燒造畫琺琅器。

　　掐絲琺琅的製作大致可以分為7個步驟：制胎，即以紅銅板製出器形；掐絲，即將壓扁的銅絲依設計飾紋粘牢於胎體；燒焊，將其再次焊接牢實；點藍，依飾紋中顏色依次上釉彩，先點地，次點花，再點藍，後加亮白；燒藍，點一次藍即燒一次，重複多者可達3次；磨光，以細砂石、黃石及木炭分別逐次打磨光滑藍料與銅絲的粗糙處；鍍金，即拋光除鏽的最後一道工序。可以說，掐絲琺琅的製作工藝既運用了青銅工藝，又利用了瓷器工藝，同時又大量引進了傳統繪畫和雕刻技藝，堪稱中國傳統工藝的集大成者。

琺琅器最早誕生於希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀的六枚戒指和雙鷹權杖首，被公認為最原始的掐絲琺琅。到了公元前5—6世紀又曾燒造琺琅器；直到公元6世紀，希臘拜佔廷的琺琅工藝逐漸發展，後至公元10—13世紀初，掐絲琺琅工藝極為興盛。在12世紀，掐絲琺琅器由阿拉伯地區直接或間接傳入中國。

掐絲琺琅

掐絲琺琅，又名景泰藍，中國的著名特種工藝品之一。景泰藍與雕漆、玉器、象牙被稱為北京工藝品的四大名旦，她是工藝美術世界裡一顆璀 璨的明珠。景泰藍以其悠久的歷史、典雅優美的造型、鮮豔奪目的色彩、華麗多姿的圖案、繁多的品種造型讓人讚歎她那無可比擬的藝術魅力和光彩奪目的藝術形象。

中文名

景泰藍

外文名

Cloisonné

保護等級

國家級非物質文化

掐絲琺琅

掐絲琺琅，其製作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺琅 之後經焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。掐絲琺琅有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力，由於其在明代景泰年間獲得了史無前例的發展，又一般多外飾藍色釉料，故習稱景泰藍，當然它也有飾紅、淺綠、深綠、白、葡萄紫、翠藍等色[2]。

歷史溯源

據考古發現，琺琅器最早誕生於希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀的六枚戒指和雙鷹權杖首，被公認為最原始的掐絲琺琅。到了公元前5—6世紀又曾燒造琺琅器；直到公元6世紀，希臘拜佔廷的琺琅工藝逐漸發展，後至公元10—13世紀初，掐絲琺琅工藝極為興盛。在12世紀，掐絲琺琅器由阿拉伯地區直接或間接傳入中國。

事實上，阿拉伯地區的掐絲琺琅傳入中國，應分為兩個階段：先是由彼地製作的掐絲琺琅器，經由東西貿易的興起，隨著一般番貨傳入中國；而後又由於蒙古人統治歐亞大陸，建立大元帝國，由於人種的遷徙與文化技藝頻繁的交流，掐絲琺琅的製作技巧隨著西方藝人傳入中國。明初，掐絲琺琅已經被某階層的人士使用，到了景泰年間，琺琅工藝臻於鼎盛時期。

【掐絲琺琅源自元代】

蒙古人重視工匠，在長期的征戰過程中搜虜被統治地區的工匠並廣設工場來發展元代的手工業，西元1219年成吉思汗攻擊大食國，每每攻下一城，往往僅保住工匠，餘盡殲滅，並分遣工匠於諸隊、或賞其諸子諸妻諸將、或召赴蒙古營中工作、或遣送蒙古。元蒙統一全國後，隨著對外交流的增多，許多身懷絕技的工匠紛紛來到中國，阿拉伯工匠帶來了燒造掐絲琺琅的技術和主要原料。史載蒙人合贊（1271～1306），在元成宗時期冊封為伊兒汗國中統治波斯一帶的呼羅珊汗，合贊除精通其蒙古母語之外，也略悉阿拉伯、波斯、印度、中國、富浪等國語文，凡百工技藝，皆親手為之，製品尤較工匠為佳，又習知化學及一切較難藝術，如製作琺琅、解化滑石、熔解水晶及凝縮、昇華之術。在此不但可知琺琅工藝在13世紀後期是屬“較難之藝術”，同時由高居可汗之尊的合贊也研習琺琅製作技藝的事實，凸顯此項技藝已獲元人的重視。

當時的掐絲琺琅器可能盡為皇家服務的，由於燒造技術的不成熟，故生產規模並不大，產品並不多。從現存的幾件元代掐絲琺琅器來看，中國工匠在學習、掌握燒造琺琅技術後，為符合中國統治者的審美趣味，生產出了具有民族風格的製品，但裝飾品方式仍保留著一些阿拉伯的藝術韻味。

明代

雖然明初掐絲琺琅工藝已逐漸被朝廷重視，但是真正引起文人注意與仕宦商賈珍藏，已經是明代晚期的事了。因此，真正早期的器物傳世下多，工藝技法也不是十分成熟，掐絲粗細不勻，掐絲常高出胎面較多；胎體、釉層較為厚重。其品種也不多，器型尚不出《格古要論》中所載的“香爐、盒兒、盞子、花瓶之類”。當時的掐絲琺琅器一般沒有錦地，常以番蓮紋、蓮瓣紋裝飾，色彩也較單調，沒有混合色，然在一葉片內往往施兩三種顏色。

到了15世紀以後，掐絲琺琅工藝取得極大發展，不僅造型、品種、釉色都顯著增多，而且工藝技巧也明顯進步。現存的明代掐絲琺琅器物大多為明代晚期的產品，其品種很多，有鼎彝等宗教禮儀用品，也有大量的日常生活用品，如花瓶、薰爐、燈臺、盒、盤、碗、碟等。造型一般端莊古雅，紋飾繁縟豐富，有番蓮、饕餮、蕉葉、龍鳳、雲鶴、菊花、山水、樓閣、人物等。借鑑錦、玉、瓷、漆等工藝傳統手法，突出了勾邊填色的圖案程式。琺琅顏色豐富，而且混和色種類多，有藍、紅、黃、綠、白、天藍、寶藍、雞血紅、葡萄紫、紫紅、翠藍等等，釉色變化多而豔麗。

清代

掐絲琺琅

清初宮內設立琺琅作，專門研發琺琅器。康熙時期掐絲琺琅的風格，沿襲明代規範，掐絲細密釉色不及。當時的琺琅器製作一般參考瓷器，造型、紋飾多效法瓷器。由於康熙把目光轉移到畫琺琅的新技術上，以致於忽略掐絲琺琅的製作，故當時掐絲琺琅數量並不多，而且品種單調，以小型器物為主，而且質量不佳。這種狀況一直延續至雍正時期，雖然雍正朝的琺琅作曾重新研製掐絲琺琅技術，但效果不佳，因此，掐絲琺琅的生產一直未能全面恢復。目前落雍正款的掐絲琺琅器，僅有臺北故宮博物院收藏的一件仿古豆形器。

只有到了乾隆時期，掐絲琺琅工藝才全面興盛，並正式達到巔峰，並形成了內府造辦處、廣州、揚州、蘇州等幾個工藝中心。乾隆朝除了繼續仿製前朝的各種器皿外，還從事仿古銅器和宗教儀典方面所用的佛像、佛龕、佛塔、滿達、七珍八寶等供具之製作，更另闢蹊徑，燒製各種動物造型的實用兼陳設的器皿。一般日常生活用具，例如飲食用器、文房用具、日用的花瓶、花盆、轎瓶、香薰、臉盆、渾天儀、暖手爐、渣鬥、鏡子、掛屏、燈座、帽架、魚缸、如意、齋戒牌、鼻菸壺、鐘錶、及翎管、班指、指甲套、髮簪等裝飾品等，不勝列舉。其裝飾繁縟，紋樣採用傳統的螭龍、獸面、吉祥紋飾、蓮塘、山水、番蓮及蓮瓣、菊瓣和各種西洋式花朵。而且乾隆常把古代書畫名跡巧妙地運用到掐絲琺琅的紋飾中，以追求繪畫藝術與琺琅工藝的完美結合。掐絲的技術更為嫻熟，粗細均勻而流暢，色釉種類多樣，釉色豔麗、潔淨，但大多數缺透明溫潤的質感。同時結合鏨胎和畫琺琅之製作技巧於一體，使掐絲琺琅工藝之發展臻於極境。

乾隆以後，由於國勢逐漸衰落，掐絲琺琅的製作也開始沒落，傳世的作品不多。清晚期的掐絲琺琅器造型以瓶為主，式樣多有變化，但比例不是很協調。由於多借助於機械成型，故器物胎體輕薄，掐絲線條流暢，但藝術品位明顯遜於乾隆琺琅器。

掐絲琺琅，其製作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案，填上各種顏色的琺琅之後經焙燒、研磨、鍍金等多道工序而成。掐絲琺琅有著五彩斑斕、華麗奪目的魅力，由於其在明代景泰年間獲得了史無前例的發展，又一般多外飾藍色釉料，故習稱景泰藍，當然它也有飾紅、淺綠、深綠、白、葡萄紫、翠藍等色。

據考古發現，琺琅器最早誕生於希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀的六枚戒指和雙鷹權杖首，被公認為最原始的掐絲琺琅。到了公元前5—6世紀又曾燒造琺琅器；直到公元6世紀，希臘拜佔廷的琺琅工藝逐漸發展，後至公元10—13世紀初，掐絲琺琅工藝極為興盛。在12世紀，掐絲琺琅器由阿拉伯地區直接或間接傳入中國。

事實上，阿拉伯地區的掐絲琺琅傳入中國，應分為兩個階段：先是由彼地製作的掐絲琺琅器，經由東西貿易的興起，隨著一般番貨傳入中國；而後又由於蒙古人統治歐亞大陸，建立大元帝國，由於人種的遷徙與文化技藝頻繁的交流，掐絲琺琅的製作技巧隨著西方藝人傳入中國。明初，掐絲琺琅已經被某階層的人士使用，到了景泰年間，琺琅工藝臻於鼎盛。

元代 蒙古人重視工匠，在長期的征戰過程中搜虜被統治地區的工匠並廣設工場來發展元代的手工業，西元1219年成吉思汗攻擊大食國，每每攻下一城，往往僅保住工匠，餘盡殲滅，並分遣工匠於諸隊、或賞其諸子諸妻諸將、或召赴蒙古營中工作、或遣送蒙古。元蒙統一全國後，隨著對外交流的增多，許多身懷絕技的工匠紛紛來到中國，阿拉伯工匠帶來了燒造掐絲琺琅的技術和主要原料。史載蒙人合贊（1271～1306），在元成宗時期冊封為伊兒汗國中統治波斯一帶的呼羅珊汗，合贊除精通其蒙古母語之外，也略悉阿拉伯、波斯、印度、中國、富浪等國語文，凡百工技藝，皆親手為之，製品尤較工匠為佳，又習知化學及一切較難藝術，如製作琺琅、解化滑石、熔解水晶及凝縮、昇華之術。在此不但可知琺琅工藝在13世紀後期是屬“較難之藝術”，同時由高居可汗之尊的合贊也研習琺琅製作技藝的事實，凸顯此項技藝已獲元人的重視。

當時的掐絲琺琅器可能盡為皇家服務的，由於燒造技術的不成熟，故生產規模並不大，產品並不多。從現存的幾件元代掐絲琺琅器來看，中國工匠在學習、掌握燒造琺琅技術後，為符合中國統治者的審美趣味，生產出了具有民族風格的製品，但裝飾品方式仍保留著一些阿拉伯的藝術韻味。

明代 雖然明初掐絲琺琅工藝已逐漸被朝廷重視，但是真正引起文人注意與仕宦商賈珍藏，已經是明代晚期的事了。因此，真正早期的器物傳世下多，工藝技法也不是十分成熟，掐絲粗細不勻，掐絲常高出胎面較多；胎體、釉層較為厚重。其品種也不多，器型尚不出《格古要論》中所載的“香爐、盒兒、盞子、花瓶之類”。當時的掐絲琺琅器一般沒有錦地，常以番蓮紋、蓮瓣紋裝飾，色彩也較單調，沒有混合色，然在一葉片內往往施兩三種顏色。

到了15世紀以後，掐絲琺琅工藝取得極大發展，不僅造型、品種、釉色都顯著增多，而且工藝技巧也明顯進步。現存的明代掐絲琺琅器物大多為明代晚期的產品，其品種很多，有鼎彝等宗教禮儀用品，也有大量的日常生活用品，如花瓶、薰爐、燈臺、盒、盤、碗、碟等。造型一般端莊古雅，紋飾繁縟豐富，有番蓮、饕餮、蕉葉、龍鳳、雲鶴、菊花、山水、樓閣、人物等。借鑑錦、玉、瓷、漆等工藝傳統手法，突出了勾邊填色的圖案程式。琺琅顏色豐富，而且混和色種類多，有藍、紅、黃、綠、白、天藍、寶藍、雞血紅、葡萄紫、紫紅、翠藍等等，釉色變化多而豔麗。

清代 清初宮內設立琺琅作，專門研發琺琅器。康熙時期掐絲琺琅的風格，沿襲明代規範，掐絲細密釉色不及。當時的琺琅器製作一般參考瓷器，造型、紋飾多效法瓷器。由於康熙把目光轉移到畫琺琅的新技術上，以致於忽略掐絲琺琅的製作，故當時掐絲琺琅數量並不多，而且品種單調，以小型器物為主，而且質量不佳。這種狀況一直延續至雍正時期，雖然雍正朝的琺琅作曾重新研製掐絲琺琅技術，但效果不佳，因此，掐絲琺琅的生產一直未能全面恢復。落雍正款的掐絲琺琅器，僅有臺北故宮博物院收藏的一件仿古豆形器。

只有到了乾隆時期，掐絲琺琅工藝才全面興盛，並正式達到巔峰，並形成了內府造辦處、廣州、揚州、蘇州等幾個工藝中心。乾隆朝除了繼續仿製前朝的各種器皿外，還從事仿古銅器和宗教儀典方面所用的佛像、佛龕、佛塔、滿達、七珍八寶等供具之製作，更另闢蹊徑，燒製各種動物造型的實用兼陳設的器皿。一般日常生活用具，例如飲食用器、文房用具、日用的花瓶、花盆、轎瓶、香薰、臉盆、渾天儀、暖手爐、渣鬥、鏡子、掛屏、燈座、帽架、魚缸、如意、齋戒牌、鼻菸壺、鐘錶、及翎管、班指、指甲套、髮簪等裝飾品等，不勝列舉。其裝飾繁縟，紋樣採用傳統的螭龍、獸面、吉祥紋飾、蓮塘、山水、番蓮及蓮瓣、菊瓣和各種西洋式花朵。而且乾隆常把古代書畫名跡巧妙地運用到掐絲琺琅的紋飾中，以追求繪畫藝術與琺琅工藝的完美結合。掐絲的技術更為嫻熟，粗細均勻而流暢，色釉種類多樣，釉色豔麗、潔淨，但大多數缺透明溫潤的質感。同時結合鏨胎和畫琺琅之製作技巧於一體，使掐絲琺琅工藝之發展臻於極境。

乾隆以後，由於國勢逐漸衰落，掐絲琺琅的製作也開始沒落，傳世的作品不多。清晚期的掐絲琺琅器造型以瓶為主，式樣多有變化，但比例不是很協調。由於多借助於機械成型，故器物胎體輕薄，掐絲線條流暢，但藝術品位明顯遜於乾隆琺琅器。

要搞懂掐絲琺琅工藝的起源，首先我們先要知道什麼是掐絲琺琅？所謂的掐絲琺琅，是中國傳統工藝品，屬於琺琅器品種之一，一般特指銅胎掐絲琺琅，又稱“景泰藍”。使用其他金屬做胎的，如金胎掐絲琺琅等。掐絲琺琅的製作工藝也稱為掐絲琺琅。 掐絲琺琅起源： 據考古發現，琺琅器最早誕生於希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀的六枚戒指和雙鷹權杖首，被公認為最原始的掐絲琺琅。到了公元前5—6世紀又曾燒造琺琅器；直到公元6世紀，希臘拜佔廷的琺琅工藝逐漸發展，後至公元10—13世紀初，掐絲琺琅工藝極為興盛。在12世紀，掐絲琺琅器由阿拉伯地區直接或間接傳入中國。 事實上，阿拉伯地區的掐絲琺琅傳入中國，應分為兩個階段：先是由彼地製作的掐絲琺琅器，經由東西貿易的興起，隨著一般番貨傳入中國；而後又由於蒙古人統治歐亞大陸，建立大元帝國，由於人種的遷徙與文化技藝頻繁的交流，掐絲琺琅的製作技巧隨著西方藝人傳入中國。明初，掐絲琺琅已經被某階層的人士使用，到了景泰年間，琺琅工藝臻於鼎盛。 我們再來說說什麼是掐絲琺琅？ 從字面上看，銅胎掐絲琺琅工藝工藝和拉絲工藝並不難理解。那麼什麼是琺琅？琺琅的基本成分是石英、長石、硼砂和氟化物。與陶瓷釉料、玻璃同屬於矽酸鹽物質，琺琅是將石英、瓷土、長石、硼砂和金屬礦物粉碎成琺琅粉而製成的。熔化後形成釉面狀的玻璃物質，塗於嵌有金屬絲的金屬物體上，經煅燒、冷卻、拋光而成。在中國古代，人們把貼在陶器或瓷體表面的，習慣稱之為“釉”，貼在建築瓷磚上的，稱為“琉璃”，以及貼在金屬物體表面的，稱為“琺琅”。 中國的銅胎掐絲琺琅，外觀光亮，具有鮮明的民族特色和華麗的藝術風格。它在世界掐絲琺琅技術中是獨一無二的。該工藝首先根據設計要求，對物體本體上的花紋輪廓進行描述，然後用細銅絲或薄片將其捏成各種花紋，焊接或粘在花紋輪廓上，並用各種彩色琺琅釉填充間隙。最後，它還使用各種顏色的琺琅釉料來完成圖案，經過高溫熔化、拋光、鍍金等加工工藝，最終完成生產。由於這套琺琅工藝在明景泰年間已開始大量生產，大多以藍寶石、孔雀藍釉為底色，在這一時期，琺琅工藝在技術、數量和質量上都達到了前所未有的水平，所以人們對其進行了大量的研究，把這精美的掐絲琺琅稱為“景泰藍”。同時，景泰藍也成為同類工藝品的代名詞。 至於景泰藍的起源，在考古學界沒有統一的答案。一種觀點認為景泰藍誕生於中國的唐朝；另一種觀點認為琺琅技術起源於公元前12世紀，在歐洲和西亞的一些帝國中很流行。13世紀，忽必烈西征元代，琺琅技術從西亞和阿拉伯傳入中國。它首先在中國雲南流行，然後到了首都，它很快就受到歷代宮廷的喜愛。但學術界也有公認的觀點，即明朝宣德時期是中國景泰藍技術的輝煌時期，景泰年前更是繼承了宣德時期景泰藍製造工藝的優勢，並達到了一個新的水平，最終達到了一個輝煌的階段。 景泰皇帝是宣德皇帝的兒子。宣德皇帝非常重視銅的鑄造和冶煉，在青銅器的鑄造和冶煉過程中，宣德時的工藝技術已趨於完美，要取得進一步的進展並不容易。因此，景泰時只能繼承宣德時期的超高鑄銅技術，同時開闢了提高景泰蘭新技術水平的新途徑，達到了新的輝煌。“景泰藍”一詞最早用於清宮造辦處檔案，金屬掐絲琺琅工藝並不是起源於景泰時期，只是在名字裡有景泰的年號。據說，由於景泰時期大量的舊青銅器被改造重組，才獲得了“景泰御前琺琅”的美譽。 在當時，中國工匠們已經掌握了相當高的鑄銅冶金技術，不僅掌握了釉、玻璃、琉璃的生產知識，還掌握瞭如何控制煅燒溫度，為景泰藍的發展提供了良好的條件。另一方面，琺琅能顯示玉質的溫潤，珠寶的璀璨，瓷器的精緻，符合華人的各種愛好和審美觀，因此也促進了景泰藍在中國的發展。