孔廟代表的是男性宗派的傳宗接代，孔廟代表的是重男輕女。孔廟代表的是陰陽失衡。中國傳統文化的的核心是陰陽平衡。

華人應該廣建孔子廟，做到有華人的地方就有孔子廟，有東亞人的地方就有孔子廟。

孔子廟不僅僅是祭孔禮聖的地方，還是研習儒學的地方，修身養性的地方，磨練身心的地方，闡明義理的地方，弘揚道統的地方！

其作用應和穆斯林的清真寺，基督徒的教堂，印度教徒的神廟，佛教徒的寺院一樣！

佔全人類五分之一的華人，世界五大文明之一的中華文明，不能沒有自己的信仰場所和精神家園！

僅代表一些理想主義和空談家的精神寄託，他用所謂的道德綁架人性天賦，從容那些虛偽大惡之人，面上滿嘴仁義道德，背地全是男女娼。以文亂邦國法律，是帝王貴族的忠實愚民眾的走狗和幫兇，剩下的自依大儒的迂夫。儒害中華數千年，今人在不明白和批判，真成了單細胞生物和化崗巖腦袋的有文化的傻子。

小編問，孔廟能代表中華傳統禮儀和文化嗎？我的回答是：孔廟是祭祀儒學創始人孔子的場所，只是一個建築場地而已。況且，孔廟文化，包括儒教文化，也只是中華文化的一個支流，並不能代表中華整個文化和禮儀。比如道教文化、佛教文化、諸子百家文化等都不能代表中華傳統禮儀和文化。只有將這些等等文化全部加起來才能代表中華文化。

至於中華禮儀，也是在不斷吸取、借鑑和發展、變化的過程中積累起來的。不是某一教派就能代表的。中華禮儀和文化博大精深，包羅永珍，用任何一種教派的禮儀和文化來代表，都是以偏概全。況且，孔廟禮儀和文化只是儒教文化的一小部分，連儒教禮儀和文化都代表不了，遑論代表中華傳統禮儀和文化了。

當然可以，不崇信仁義禮智信者不要妄談民主自由。

儒家思想包括仁義禮智信，忠孝廉恥謙，另外還有行為方法溫良恭儉讓。

仁為仁愛，仁者愛人，動物保護法，不殺生，不與人爭鬥，拒絕戰爭等都是。

義為正義，司法公正，保護弱小，強調私權等都是

禮為禮法，公序良俗，長幼有序，敬人有禮等都是

智為智慧，追求科技，追求智慧，開化人民，堅持智慧

信為誠信，契約精神

忠孝不說了

廉為廉潔

恥為知恥

謙為謙虛

日本得仁德，禮德，忠德，謙德一千多年不吃肉，愛護動物，地名中很多動物名，鳥取，鹿兒島，群馬等，日本勞動省叫做厚生勞動省，即厚人德厚物德，無人德者不能取物，本國內部鬥而有和，謝罪之後還是團結的。極為重視禮貌，不輕易冒犯別人。這也是大和的意義，普通人謙虛有禮

歐美得義德，智德，信德，注重私權，司法獨立在歐美國家非常重要，因為保護私權，弱小。歐美天天喊人權，自由，什麼意思，就是個人正義的意思，智德就是推行科技，良善宗教，服務民生。信德為契約精神

臺灣為忠孝德，主要影響50-60歲的人，去臺灣看看就知道臺灣人的孝順做的很不錯，傳統家庭尊老孝順做的很好。

新加坡為廉德，清廉

索馬利亞也是分權共和國，看看民主自由是不是國家發達的直接原因？

孔子是奠基儒學的聖人，孔廟是祭祀孔聖人的地方。現今全國大多的孔廟在文革中都廢棄了，祭祀孔子的儀式也淡出了世人的視線。

孔廟祭孔既是一種形式，也表現為具體的內涵。去年暑假去雲南轉了一圈，在雲南很多少數民族地區依然保留著孔廟，不忘祭祀聖人。廟中有很多對聯在宣揚著儒學精髓，還有孔門七十二弟子畫像。在巍山古鎮，家家戶戶都懸掛木製對聯，保留並傳承古老的風俗習慣，如老人去世了要出訃告，九十多歲的老人還在堅持練習書法，楷書抄錄《三國演義》。在那裡既可以找到祭祀聖人的形式，又可以感受到具體的文化內涵。

儒學文化形式多樣廣泛，內容博大精深，我的看法是隻要心中有孔子，無論走到天涯海角都不失儒學文化，其精髓可以兩個詞概括:即自強不息和厚德載物，這是自易學中傳承下來。其實這種精髓早已融入到我們民族的心血之中，並昇華定格為民族精神。

傳承儒學不在於採取什麼形式，而在於將儒學精神與社會現實和我們的人生相結合。“學而時習之不矣樂乎"，一邊學習，一邊實踐，多讀一讀《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》等儒學經典，多體悟其中的大道理，心中有大覺悟，必然有善行，否則即使在孔廟裡把頭磕破了，腿跪腫了，也沒有什麼大的意義。

所以說儒學不在孔廟，而在書中，在生活中，在心中，在知行合一的踐行中。

謝謝邀請！個人看法。不能！不論它有多少座，在哪裡，誰去過。他只是華夏文化眾多的傳承者之一;其言論和依據很多是來源於“詩經”。幸賴先人遺而已。把一個人看法和提倡視為整個華夏的文化根基，是不是過於牽強附會了？其觀點只是個視角，後來人切不可妄自菲薄，以免思維邏輯受困狹隘。何為“仁”？在自身的利益沒有受到根本性喪失的情況下，對他人的一種寬容。廢國基或要你命時，你能與其論“仁”？一廂情願吧了。究其根本原因，就是忽視了人性的三度（duo，奪音）一行外。情度、欲度和名度;行，動意;外，世國。度就是略。世人都是有思想的！一種小院小舍的思維和行為特點，不足以囊括這個大世界。世人的行為共性不能認為就是自身的文化。江河湖海也有渾濁;世界上亦有混濁。忽視外來，遲早受害;互不吸納，早晚疑惑。文化是包容的，不斷豐富的，更不是獨立存在的。禮儀只是文化的一種具體表現形式。繁瑣和固定模式只能適得其反，終將遭到遺棄。忽視人性皆為虛，自置枷鎖如裹足。

孔子不能，應該是老子。

大周時，老子在洛邑創立道教，制定禮樂，並向四方傳播，孔子入周問禮，老子出幽谷關去關中傳道……

《論語》一書中“子曰”為聖人之道，傳承兩千多年。聖人心懷天下，並不在乎家傳與否，也不在乎一個廟。聖人重實不求名！無所謂孔廟禮儀。一個勁崇尚禮儀，這是儒家的做派――儒家是貴族為治之學。

聖人之道不是什麼儒家，是為治大同之道。聖人之道是人需，是儒，重行，主張禮儀以儉為本、情重於儀式。語見“林放問禮之本.子曰：“大哉問!禮,與其奢也,寧儉；喪,與其易也,甯戚.” ”

文化的核心是思維，是知識體系的傳承。中華文明的核心是道，道是世界觀。儒以道導民，世界觀指導人生叫哲學，聖人儒行是哲學體系能指導決策和人生。孔子的思想不是什麼學術體系，《論語》1.5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”很明白地表明聖人之道是求治之道。管理就重在行、能操作，無論是人生還是經濟運營甚至社會的管理都如此。

思維和知識行為的承繼不在形式。孔廟在不在，聖人之道都在；孔子是孔子，孔子的子孫不等於繼承了孔子的真義，《中庸》是孔子的孫子寫的都已經歪曲了聖人之道。中庸是治策，是管理的策略，子思把中庸歪曲成個人的行為準則。顯然地，子思既不懂道也不懂孔子在說什麼――如果人人都一樣，孔子幹嘛要因材施教，過於強調同一價值觀哪裡會有什麼創新？！人類的基礎價值是一樣的，人本健康，衍生的個人價值觀不同才是創新的基礎！

如果孔子的子孫領會了聖人之道就不會把幾千年前的祖宗拉出來往自己臉上貼金，三觀和血緣沒有正比例的關係，盛名之下其實難符。有名者無實，皆是虛誇；實者無名，也不在乎名，兩千多年前的列子書裡就把名實關係說得很清楚了！所以孔廟並不代表什麼傳承文化，唱得好不如做得好，知而行才是真知。

聖人之道指向大同，誰在求治時把人類引向大同誰就繼承了中華文明傳承。

借題主的問答在這說一句，我是從研究管理入手研究思維衍生和價值觀變異，從文而史找到了先秦諸子。諸子的主張很有特色，可以說千年以來無出其上，整合不了諸子就無法對現行價值觀和決策者思維行為做判斷，所以我專注在先秦至秦立國這一塊。其它時期的歷史人物和事件，麻煩別向我提問了，我沒時間。而且若你弄通了諸子價值觀的不同，去翻翻其它歷史人物的背景，其它歷史時期的主張和決策無出其右。管理因時因地因人因勢決策，所有的管理都是通用這一個總原則。決策者的三觀決定其人識人斷事的能力，這也是通的，所以孔子說“仁義禮智信”時仁在義前。

孔子論禮比周朝時期擴大了內涵，禮的後面是資源配置均衡問題，這也是解決目前社會問題的關鍵。聖人之道指向大同，跟這個孔廟沒有什麼關係，如果有人非要這麼說那他開心就好。孔廟在不在，中華文明傳承都在。

不知道設問的用意是什麼？從用語傳遞出來的資訊上分析依然企圖用儒一統天下和繼續罷黜百家的排斥能創造財富的百家的意思明視訊記憶體在！儒就是依據”周禮”得等級制的”禮儀”規定什麼等級的人能使用什麼規模的儀式及什麼樣的用品來彰顯等級的高貴和使用什麼音樂。甚至允許吃牛肉呀，羊肉呀，豬肉呀還是家禽等等。我只想問你：你自己真的願意回到那種等級森嚴沒有任何自由的控制與圈在一個狹小的範圍內生活還是願意在作人人平等的努力奮進中出力使社會有獲得人民共和而遵紀守法？邢不上大夫是等級制的特徵與特性，不知道你是不是已經是”士大夫”了？如果你已經是”士大夫”為了獲得”邢不上大夫”了而對”周禮”依然念念不忘復辟那種制度還可以理解為：為了獲得可以任意妄為又可不受到懲罰在努力！如果不是”士大夫”你在圖什麼呀？……能給一個解釋嗎？周禮為何就被你拔高成”中華禮儀”了？不過與那種”天不生仲什麼黎民百姓都不知道天亮了的神吹相比較就是小汙攪見大汙攪了！為何就必須要排斥事實存在而不依據事實說話呢？……被什麼東西洗腦了吧？

至於什麼是”文化”？”真文化”來源於何處？可以說不管是儒還是儒術都不知道卻又從來就沒有去探究文化是什麼的任何意思更不用說有行為了！人世間哪兒來不勞而獲的事？沒有付出勞動從何處能獲得真相而闔成真知呢？卻一點都不妨礙自己偽裝成”文化”的弄虛作假的行為！那些妨礙儒與儒術成為文化的百家文化罷黜了不許存在而逼迫百家文化進入民間而並沒有使儒術的陰謀詭計真正得逞！卻給儒術留出篡改百家文化的機會。不管是儒也好儒術也罷都不知道什麼是文化更不知道文化有什麼作用就知道玩弄文字把戲來愚弄黎民百姓。而黎民百姓呢？我過我的日子，你過你的日子形成長期的對立狀態而使社會發展必須要有共同逐漸削薄到丟失而就呈現出一盤散沙狀態了！去查查歷史上經歷過的事實鏈是不是這樣一個臺階一個臺階地下滑到使中華民族行將覆滅狀態的歷程？反過來說：民族復興不能將那些導致中華民族差點覆滅的東西清楚掉也要繼續控制黎民百姓愚弄黎民百姓的行為繼續那民族復興又能從何而來？作為一個正常的現代人就應該知道必須拋棄那些有毒有害的東西社會才能迴歸正常絕不是選擇抱殘守缺墨守成規的不變更不能是不許變！不管是儒也好還是儒術也罷就只有一個目的：謀取權力與錢來過紙醉金迷的生活！心理何時有過社稷江山與黎民百姓的生活？為了滿足自己的私慾什麼東西都可以出賣！出賣社稷江山利益是歷史上屢見不鮮的常事，如此沒有骨氣的人格如何能有安邦治國，平天下的能力？平天下是必須要有實際能力的真功夫與真本事去創造出新方法才能獲得平天下的真實效果的！儒那些偽裝與偽造出來的所謂文化有助力創造新方法來平天下與安天下嗎？沒有！沒有依據事實存在的用實事求是什麼就必須承認是什麼的品性與不爭功予己過諉過予別人的品格如何能組織起共同的力量？儒為何表現出來的是懦弱無能？就是沒有文化更不知道真文化不是人類創造能創造出來東西才會有懦弱無能的後果表現出來！歷史事實存在鏈都可以證明不管是儒還是儒術都沒有文化而只有偽裝成”文化”的東西！只能用來騙人與愚弄黎民百姓的作用卻必須限制黎民百姓的識字人數來控制黎民百姓獲取不同資訊的能力來控制住人的發展能力而始終處於愚鈍的聽別人說什麼就只有信什麼而失去獨立自主思考問題的能力！漢武帝董仲書與3000家奴設計了一個很難破解的局而封孔丘為聖人稱”子”就變成了”孔子” ，再加封為”人文始祖”而將中華民族的歷史篡改成從西周開始。就連西周之前還有”商”都不承認是事實存在嗎？偽造的偽裝的東西還該繼續迷信下去嗎？董仲書欺騙漢武帝設的騙局是漢武帝信以為真後果呢？歷代皇權都只能有兩三傳就會變成傀儡皇帝而實際權與利都落入儒教控制中確實是一種很厲害的混合性謀權術故有1500多年無人能破解其局的原因就在於黎民百姓識字率太低了！再看看現在還有多少人是文盲？故謀權術已經被戳破正在流著濃！還能復辟？別留念過去了該向前發展才是出路！……