原文見《水滸傳》第一一九回《魯智深浙江坐化 宋公明衣錦還鄉》。附片段：

武松對宋江說道：“小弟今已殘疾，不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中陪堂公用。已作清閒道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。”宋江見說：“任從你心。”武松自此只在六和寺中出家。後至八十善終。

話說在中國民間有句俗語“沒有三兩三，，不能上梁山”。這句話充分表明：梁山好漢都是有一技之長的。然而，正是這些所謂的有一技之長的所謂好漢們，最後的下場卻是極其糟糕的。南征方臘結束以後，梁山好漢從一百零八人銳減為二十多人。剩下的梁山好漢也受到朝廷的排擠，鬱鬱而終。可以說，梁山好漢混的是相當慘的。

武松這個人本來有混的好的諸多條件。其一，他武功好，酒量大。在以武功和酒量論輸贏的梁山泊，武松本來有混的好的先天條件。其次，武松人脈資源廣，不僅是帶頭大哥宋江的小弟，也認識梁山多位重量級的好漢，如魯智深、林沖等等。但是武松沒有把握這些有利條件，成了混的最慘的梁山好漢。

武松最後在南征方臘的戰鬥中受了傷，失去了一條胳膊。這讓武松沒有了如潮做官的機會，因為朝廷一般不會任命一個只有一隻手的人做官。武松逐漸心如死灰，決定在六和塔出家。這樣一來，武松引以為傲的武功和流量都沒了。他失去了一條胳膊，武功必定大降而且武松已然出家，自然不能喝酒，他的酒量也就成了擺設。這樣的生活對武松還有什麼意義呢?這種生活難道是武松期盼的嗎？

不過再好的關係，最後也因為一些事情，他們兩個人分道揚鑣了，這到底是怎麼一回事呢？你們先不要著急，聽我和大家慢慢說一說吧。

看過電視劇的人應該都知道，宋江這個人在一開始的時候就想做官，而且這個願望也一直都沒有改變，他這個人還有一個非常大的特點，那就是忠君思想非常的嚴重，所以他並不想一輩子在梁山當一個匪，而且他也想給自己的兄弟們謀一條好出路，所以當朝廷那邊想要招安他們的時候，宋江答應了。

可是當武松知道這件事情之後，是非常反對的，不過誰讓人家宋江是一把手呢，儘管他極力的反對，但是最後的結果，他還是沒有爭得過宋江。

但是誰也沒有想到，當他們真正投靠朝廷的時候，才發現自己原來只是朝廷手中的一個棋子而已，將他們招來的目的就是想讓他們與其他“匪徒”開戰。當武松明白這個道理之後，本來是有打算要離開的，但是他最終還是沒有忍心，於是就選擇英勇作戰，因此還立下了不少的功勞。不過經常出現在戰場上的人，哪裡沒有不受傷的時候呢，這不武松就在一次戰爭中，失去拿自己的一個胳膊，從此就變成了獨臂人，而他也因此再也不能上戰場了。

後來他決定要出家，當宋江知道這件事情的時候，並沒有極力的勸說他，反而對其說了一句話，那就是：“那就跟隨你的心去做吧。” 其實說真的這句話真的有可能深深的傷到了武松的心，即使當時還有一點不忍心，但是當其聽完這句話之後也會徹底變的寒心。最終武松還是選擇了出家，兩個人從此也沒有怎麼相見了。

我個人認為武松出家不出家主要原因不是因為失去手臂，更大的原因是看透當時的政權，看不到希望，當時宋江一心接受招安，武松第一個出來反對，但是還是沒能阻止宋江這頭倔驢！宋江一心當官，拿兄弟的前途當幌子！武松之所以跟隨宋江出征方臘，是因為義氣二字，不想半路對不起宋江，但是宋江的為人早已讓武松看透！

武松出家有一部分斷臂的原因，但絕對不是主要原因，所以即便雙臂健全，武松還是會出家。

武松事蹟，婦孺皆知；武松名聲，光芒萬丈；武松實力，出類拔萃。如此一個精彩閃耀的好漢，最終遁入空門，脫離塵俗，確實有些可惜，令人可嘆。

然而放下屠刀的武松，除了出家，已經沒了其他的出路。

武松出家，究竟為何？一、無親無故

武松自小父母雙亡，與哥哥武大相依為命。自從武大遇害，武松殺了潘金蓮、西門慶，武松從此再無親人。

徵罷方臘，武松四顧茫然。宋江虛情假意，楊志病故，張青、孫二孃、施恩、曹正戰死，魯智深坐化圓寂。本已無親的武松，更覺孤獨。知音少，絃斷有誰聽？

即便雙臂健在，武松內心深處的淒涼與孤獨，是難以壓抑的。二龍山不復存在，梁山也是回不去了。清河縣、陽穀縣都已不再是家。

只有六和寺才能留下這位孤獨的英雄。

二、無牽無掛

武大郎事件之後，武松開始變得冷血。漠視外物，卻又心有不甘，尚存“學成文武藝，賣與帝王家”的功名執念。

所以，武松慷慨流配，在恩州醉打蔣門神後，很開心的入了都監府。這是他對自己夢想的嚮往，對朝廷的追求。

然而大戰飛雲浦、血濺鴛鴦樓以後，武松僅存的一點上進心也煙消雲散，付之東流。

武松從此再無夢想，對塵俗時世再無半點念想。只憑好惡，任從本心。

兩次對官府的希望，讓武松對朝廷徹底絕望。甚至敵視。

武松徹底冷血。徵罷方臘，歸返朝廷。武松怎會違背本心，助紂為虐。

他只能選擇離開，而最合適的歸宿就是寺廟。

三、無人無我

武松雖然行者裝扮，卻從未心有佛性。“平生不修善果，只知殺人放火”。以武松之實力，死在他手下的絕對成百上千。

可是方臘一戰，梁山眾兄弟死傷慘重，十損七八，武松痛心疾首，也心灰意冷。

武松再冷血，當他面對親如兄弟的梁山好漢，一個個倒下，內心觸動，開始有了放下屠刀的想法。

魯智深聽潮信而悟佛，這是機緣。武松的機緣雖無魯智深那般玄妙，卻也直擊心底深處。

放下屠刀，立地成佛。武松要做的是為死在他手的仇敵哀悼，為死在江南的兄弟超度。

正是出家的武松，才算真正入佛門，生佛性，行佛事，做到無人無我之境。

結語

武松遁入空門，並非因為斷臂，而是心如止水。

沒有家人，沒有朋友，這是身無掛礙。沒有夢想，沒有俗念，這是心無旁騖。這是武松出家的必要條件。超度亡靈，皈依懺悔，這是武松出家的目的。

武松出家，完全是當時的社會環境造成的。如果官府清正廉明，武松還是那個維繫社會治安都頭。甚至不斷升遷，變成叱吒風雲的將軍。

可奸臣當道，烏煙瘴氣的朝廷，把武松這樣的錚錚鐵漢逼成了吃齋唸佛的行者。

這個問題尖銳深刻，直指武松本心。我認為如果武松雙臂健全，也會出家在六和寺！

斷臂武松出家六和寺

魯智深坐化後，書中這麼寫道：

“當下宋江看視武松，雖然不死，已成廢人。”

由此可見，在宋江的心裡，武松因為殘廢，不能再為他衝鋒陷陣了，即使是朝廷也不會養這個廢人，所以當武松對宋江說：

“小弟今已殘疾，不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中陪堂公用。已作清閒道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。”

宋江不再勸說，也沒想再勸說，只冷漠迴應一句“任從你心”。因為武松心裡明白自己的處境，即使去到京城，朝廷也不可能加封一個廢人。今日的自己，於朝廷，於宋江來說，都是累贅。所以多說無益，不如出家六和寺，相忘於江湖！

如果雙臂健全，武松也會選擇出家六和寺

武松的思想發展有一個從熱衷功名到厭惡朝堂，乃至終於大徹大悟的過程。

上梁山前的武松熱衷功名，好鬥殘忍，有點江湖草莽之氣。打虎後當都頭，體制內的生活讓他很是留戀不捨。所以殺了潘金蓮和西門慶後甘願受罰也沒能像魯智深一樣殺人後溜之大吉。後來又遇到張都監的賞識，更是感恩得肝腦塗地，可惜最後還是上當受騙，所以武松依靠別人再入仕途失望了，轉而落草為寇。曾經在上二龍山時武松對宋江說：

“……天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲。”

可見當時的武松還沒有拜託入仕途的幻想。

直到宋江在中秋晚宴上明確提出“招安”思想時，武松第一個站出來反對。這不是武松前後矛盾，而是他的思想境界已經提高，此時，武松徹底斷了功名利祿之心。

大戰過後，眾弟兄傷亡慘重，親姐姐般的孫二孃也香消玉殞，接著好朋友魯智深也在六和寺坐化。此時的武松，江湖夢破滅，親情夢消失，即使雙臂健全，但他的心卻已經“殘”了。所以，留在六和寺陪伴魯智深的英魂，照顧林沖的病體，放下屠刀立地成佛！因此，即使雙臂健全，武松也不願趟京城那道渾水，而甘願出家六和寺！

六和寺是武松的歸宿，也是作者施耐庵心靈的歸宿

其實，縱觀水滸，再結合作者施耐庵的生平，我們可以看出，施耐庵把魯智深、林沖和武松三條水滸最重要的好漢都放在六和寺，這根本就是把他自己放在六和寺。魯智深的豪放仁慈、林沖的隱忍、武松的勇猛無畏，這三條好漢身上的三種性格特徵其實就是作者施耐庵本人的性格特徵。

施耐庵曾在張士誠的起義軍中擔任要職，原本也是文武雙全的江湖人物，他把自己的性格特徵分化三種，造就了梁山三條好漢！所以說，六和寺是魯智深、林沖和武松三人的宿命歸宿，武松即使雙臂健全，也會留在這裡出家，因為六和寺本就是作者施耐庵的心靈歸宿！

綜上所述，所以我認為，《水滸傳》中，即使武松雙臂健全，他也還會出家六和寺！這是他的宿命！

（施耐庵）

本文參考文獻：《水滸傳》、《施耐庵傳》

戰爭進入收尾階段，武松被包道乙的混元劍砍傷胳膊，“伶仃將斷”，武松索性抽出戒刀，自斷其臂。魯智深坐化後，宋江來看武松，發現他已成廢人。武松不願“赴京朝覲”，“已作清閒道人，十分好了”，宋江回了四個字——“任從你心”。

起初，武松是反對招安第一人，宋江知道武松的天地在江湖，心思也在江湖。武松是個重情重義之人，陪著兄弟們走完了最後一程，如今到了找回自我的時候了。並非宋江薄情，而是他們兄弟二人彼此尊重，相互理解。

成了廢人，武松無須再為自己找理由。他也跟魯智深一樣，早就心已成灰，此刻只想“清閒”。入朝為官等於自投羅網，武松不會這麼傻。即便武松肢體健全，也不會入朝為官——這是肯定的，不過他應該也不會留在六合寺。

魯智深原本是假和尚，後來成了真佛陀。武松不一樣，他的行者身份不過是偽裝而已。武松應該很欣賞道家的遠災避禍，江湖遨遊，其他的大概他也沒什麼興趣。武松在六合寺出家，是要告訴天下人他已斷了塵世之念，給自己塗上了一層保護色。

武松自己總是在惹麻煩，別人也總是給他帶來麻煩，他一向自恃拳頭硬，胳膊斷了以後應該會有新的人生感悟吧。從以攻為守到以守為攻，從熱血到冷血，再到冷漠，武松在世間翻江倒海，他的內心也必定波瀾壯闊，六合寺出家，一切歸於沉寂，亦是造化。

武松想出家的主要原因並非斷臂，而是厭倦了那些自相殘殺，付出眾多兄弟的生命而換取的所謂功名前途。

其實招安他本就不看好，他也不想做什麼官，只是礙於宋江為首的兄弟情份，不好反對。

但當他斷臂後出家，宋江強烈要求武松回京招安，謀求一官半職，武松意味深長地說出一番話：“我如今己抓住方臘，算是盡兄弟向情份，如果之前不隨大哥徵方臘，就是我不夠義氣，如今也算功德圓滿，我也不稀罕什麼功名仕途…”。

所以武松只是覺得盡兄弟情份而違心地做自己不願意做的事情，也看透了當時的世道，他也覺得沒欠兄弟什麼！

如果武松雙臂還在，也會在六和塔出家。武松斷臂和梁山覆滅都只因為一個義字，為了對宋江的義。其實宋江本人並不適合當一個首領，他雖然講義氣，卻沒有首領的才能。這一點梁山原來的首領晁蓋知道，軍師吳用也知道，可是梁山上的那些英雄好漢不知道，他們大多數是草莽出身，只知道講一個義字，根本不知道當首領還需要有大將之才。所以當初晁蓋本想讓盧俊義當首領，可是手底下那些兄弟不幹。非要讓宋江當首領。這也為以後梁山覆滅埋下了引線。後來宋江要接受招安，武松是第一個反對的，可惜他的反對無用。但是為了義氣，武松又不能棄宋江而去，所以最後他雙臂廢了也算是還了宋江的恩，就算是那一戰雙臂沒有廢，他也不欠宋江的了，明知宋江招安是錯的，自然不會繼續跟隨宋江接受招安，所以六和塔出家是他命定的歸宿。

武松出不出家和有沒有斷臂是兩碼事，並沒有太大的關聯，武松，魯智深本來就反對招安，對功名利祿並不看重，接受招安和征討方臘只是為了義氣對得起宋江這個老大哥而已，當宋江完成了征討方臘這個任務，武松有沒有斷臂勢必會遠離朝廷，選擇出家也是一種解脫，看透宋江這個腹黑之人的一種超然的解脫，武松從他的經歷看早就對朝廷不抱任何希望，如果不是對梁山兄弟的一種義氣，武松根本就不可能去反對方臘的起義。

個人觀點

在接受朝廷詔安後，梁山兄弟們氣勢威猛，也是盡心盡力為朝廷效力，最終為朝廷立下了不少汗馬功勞。後來方臘起義軍一方雄起，梁山好漢們奉命前去鎮壓，雖然最後凱旋而歸，但是梁山兄弟們損失慘重，一百零八位好漢最終只剩下27個，武松雖然撿回來一條命卻丟了一隻手臂，後來武松看透了朝廷的野心，想起那些好兄弟們的慘死，他拒絕聽封而選擇了出家為僧，在告訴宋江自己的決定後，宋江只是冷淡地說了“任從你心”4個字，這讓武松徹底寒心、徹底絕望了。

武松出家 ，不在於雙臂是否健全，而是這朝廷的腐敗，宋江的態度，兄弟們的慘死