複雜的問題，本應簡單的應答。這問題實際也算不上覆雜，因此就不能簡單回答了吧。

王羲之（303—361，一說321—379），字逸少，東晉時期書法家，有“書聖”之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。李志敏評價：“王羲之的書法既表現以老莊哲學為基礎的簡淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和。”代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。後代封其為“書聖”。

王羲之出身於魏晉名門琅琊王氏，是王曠的第二個兒子。16歲時被郗鑑選為東床快婿。郗鑑有個女兒，年長二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑑愛女故要為女擇婿，與丞相王導與情誼深厚，又同朝為官，聽說其家子弟甚多，個個都才貌俱佳。

王羲之自幼愛習書法，由父王曠、叔父王廙啟蒙。七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。王曠善行、隸書；王廙擅長書畫，王僧虔《論書》曾評：“自過江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。”王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學薰陶。當代留美書法新秀劉鐸曾讚歎：“好字唯之（之，王羲之）”。

王羲之早年又從衛夫人學書。衛爍，師承鍾繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鍾繇之法、衛氏數世習書之法以及她自己釀育的書風與法門。《唐人書評》曰：“衛夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析說：“羲之從衛夫人學書，自然受到她的薰染，一遵鍾法，姿媚之習尚，亦由之而成，後來博覽秦漢以來篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鍾法新體有異，因而對於師傳有所不滿，這和後代書從帖學入手的，一旦看見碑版，發生了興趣，便欲改學，這是同樣可以理解的事。可以體會到羲之的姿媚風格和變古不盡的地方，是有深厚根源的。”（《二王法書管窺》）

王羲之善於轉益多師，當他從衛夫人的書學藩籬中脫出時，他已置身於新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學衛夫人書，將謂大能；及渡江北遊名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鍾爵、梁鵠書； 又之洛下，見蔡邕《石經》三體書；又於從兄洽處，見張昶《華嶽碑》，始知學衛夫人書，徒費年月耳。……遂改本師，仍於眾碑學習焉。”從這段話可以看到王羲之不斷開拓視野、廣聞博取、探源明理的經歷和用心。

王羲之志存高遠，富於創造。他學鍾繇，自能融化。鍾書尚翻，真書亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥鶱騰之勢，所謂鍾家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鍾君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無所不工。”王羲之對張芝草書“剖析”、“折衷”，對鍾繇隸書“損益”、“運用”，對這兩位書學大師都能“研精體勢”。沈尹默稱揚道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務，不泥於古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。

王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。”一句來讚美王羲之的書法之美。傳說王羲之小的時候苦練書法，日久，用於清洗毛筆的池塘水都變成墨色。後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚龍”、“龍跳天門，虎臥鳳闕”、“天質自然，丰神蓋代”。有關於他的成語有入木三分、東床快婿等，王羲之書風最明顯特徵是用筆細膩，結構多變。

王羲之書法影響了一代又一代的書苑。唐代的歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家對王羲之心悅誠服，因而他享有“書聖”美譽。 

既然如此，誰敢挑戰？時勢造英雄!沒有良好的書法氛圍和書法的社會環境，而且已經受千百年歷史考驗和承認，誰敢超越？!誰能超越？!

王羲之在書法方面的成就，如今看來，也並非王羲之一個人在戰鬥!王家是晉朝望族，王羲之家族後輩，書法人才層出不窮，都是頗有成就。最典型的是兒子王獻之，可以說“青出於藍勝於藍”。但這只是個成語，還不能說就真的超過了，或許在某種書體上面，超越了。但書法 ，功底在字內，功夫在書外。因此，不可否認後代書法名家，隨著時代的發展，書風也與時俱進。但是，書法，從來是講究傳統的繼承，雖然也需要不斷的創新。因此，你大可以在繼承的前輩的書法精髓和優良傳統後，進行必要的創新突破。但沒必要說一定要超越“書聖”!

王羲之所處的時代，是國家分裂為南北對峙的混亂時代。黃河以北是北魏，長江以南地區是東晉。

王羲之從北方西晉逃出來的時候，只有八九歲。東晉在司馬政權的統治之下，並沒有有所作為，朝政非常荒謬。王羲之一生在政治上也難以作為。

但是，王羲之家族是一個政治文化勢力很強的家族，東晉的政要部門，都有王羲之家族的成員，老百姓認為，這是一個“王馬共天下”的政治局面，你就可想而知，王獻之家族有多厲害。

但是，東晉的皇帝沒有一個是可以作為的。政治非常腐朽。王羲之從激情慷慨到逐漸對政治失去信心，就把自己的精神寄託在書法研究之中了。

東晉時代，還是一個隸書的時代，但是，也出現了楷書的上升趨勢。

例如，王羲之家族都很欣賞鍾繇的書法。王羲之經過很長時間的學習，終於創造了自己的書法面貌。

民間有一個傳說，說王羲之為了練字，經常心追手摹，有一次，他居然晚上睡覺前，還在夫人的背上練習鍾繇的書法，夫人很煩他，就說，你何不在自己體上寫字？偏偏要在別人體上寫呢？

本來夫人就是煩他打擾睡覺，可是王羲之恍然大悟：寫字真的不能老是在別人體上寫字，我應該有自己的字型。

於是，王羲之很快就寫出自己的字型了。

這個民間傳說也許不是事實，但是，道理是沒有問題的。

王羲之之所以成為一代大書法家，必須有超越古人的努力，才能超越時代，創造楷模。

王羲之的書法是無法超越的嗎？這裡面有很多歷史的道理，可能並不是我們都很清楚的。

為什麼這樣說？這是因為，王羲之時代還沒有完全從隸書中解放出來。當時的大眾書法仍然是隸書。當然，這一時期的隸書，也不完全與漢代的隸書一樣，而是有了自己的特色。有些隸書有楷書的筆意了，有些隸書好像“魏碑”那樣方筆很突出，例如像《爨寶子碑》和《王興之夫婦墓誌》就是這樣的隸書。

但是，王羲之沒有在傳統書法，也就是隸書這個體系裡開發書法藝術，而是在行書和楷書這些新的書法裡繼續發展。

楷書三國就已經有一些苗頭了。例如《葛祚碑》就是東吳的一個楷書。

三國和曹魏時期的鐘繇喜歡寫楷書，他的楷書已經脫離隸書的波磔筆畫了，書寫起來比較快。這是書法史上很大的，一件事情。

因為鍾繇的書法很出名，所以，王羲之就學習鍾繇的書法很勤奮。王羲之小時候就受到姑姑衛夫人的影響學習過書法，據說，衛夫人就是學習鍾繇書法的女書法家。所以，王羲之就是鍾繇這個書法體系的書法家了。據說王羲之的叔叔王敦收藏了鍾繇的《宣示表》，王羲之就借來，反覆臨摹。後來，王羲之直接學習了鍾繇更多的書法，終於形成自己的書法面貌了。

前面我們說過，王羲之時代還是一個隸書時代。

但是，像鍾繇、衛夫人、王羲之已經形成一個士大夫階層的書法趣味了，他們喜歡的書法，除了隸書這些傳統書法，最重要的是瀟灑不羈的情趣，喜歡一種輕鬆自由的書法，這就推動了對隸書的改革，形成一股魏晉書法新風氣。

隸書原來就是下層官吏創造的書法，是在篆書時代，對篆書的簡便寫法。後來，高階知識分子也喜歡隸書，這樣，隸書的書法美就提高了很多。

但是，隸書的筆畫“一波三折”這個制度沒有什麼改變。楷書就是要去掉“一波三折”，直接橫畫了。這樣寫字，筆畫就簡單一點了，是書法實踐的一次重大突破。

所以，王羲之就繼承了這樣一個新的傳統，在楷書領域，把字寫得更加簡單便利了。

除了楷書，行書是日常書法，也是寫字最常見的一種字型。這種字型，以楷書為依據，把筆畫的點橫豎撇捺，按照寫字的需要，如同行雲流水般連結起來了，這樣寫字，既漂亮又寫起來自然流暢，還辨認起來很清楚，於是就在高層士大夫中間流行開了。

而高層士大夫階層，他們具有相對權威的社會影響力，因此，天然就是一種社會示範 。

王羲之是這一群士大夫裡最優秀的書法家，當然因為他的書法具備了兩個條件：

1.寫起來方便快捷

2.書法很美觀，包括書寫過程美和書寫筆法美

我們把這兩個元素用一句話概括一下，就是漢字的書寫又好又快了。

相比較以前的書法，美不美，先不說，但是，就方便快捷來說，王羲之的書法，具有絕對的速度優勢，這就是王羲之書法無法超越的原因。

王羲之的書法，在王羲之時代或者唐代以前，並不是非常顯赫的書法。

即使是北朝也有一部分書法，是受到鍾繇這樣的書法影響的。

所以，所謂的“魏碑”，其實就是隸書和鍾繇這種類似於楷書的書法的結合。結合的目的，也很簡單，就是為了漢字書寫能夠達到“又好又快” 的效果。

我們從南北朝時代到隋代看到一種書法的發展趨勢，那就是隸書的影子越來越少了，楷書的面貌越來越清晰了。

所以，唐代就完全成為楷書、行書和草書為主流的三大漢字書寫風格了。這個主流一直到今天仍然沒有改變。

而追溯這個源頭王羲之就是祖宗。他是楷書、行書和草書在發展過程中的集大成者，所以，我們無法超越。

我們無法超越王羲之，主要體現在

第一，王羲之的這個楷書體系無法超越。

第二，王羲之的書法美的基本元素我們無法超越。

第三，書法可以百花齊放，例如清朝提出了“碑學”主張，現代提出了“碑帖結合”的書法美學理想，但是，這些書法美學思想，可以豐富書法藝術，不能超越王羲之創造的楷書、行書和草書這個漢字書寫的主流價值。

今天，我們即使不用毛筆寫字而是鋼筆寫字了，我們的漢字書法仍然是王羲之創造的楷書、行書和草書這個體系，而且是一個主流體系。

歷史事實檢驗了王羲之書法體系，是漢字最合理、最優美的漢字書寫主流。這不需要個人崇拜，也不需要如何推廣示範，歷史的選擇就是最有權威的選擇。

王羲之是東晉時期大書法家。說他的書法無人能超越，這是違心之論。

文無第一，武無第二，任何書法大家，都不能成為書法頂峰，儘管王羲之稱之為書聖，其獨特的行草書體，獨步天下。不過把他推上神壇的，實際上是在王羲之死後200多年的唐朝皇帝李世民。

李世民可以說是王羲之的鐵桿粉絲，不僅廣為收羅王羲之法書，而且親自為《晉書王羲之傳》撰讚辭，極盡讚美。他評價鍾繇"論其盡善，或有所疑"，評價王獻之則貶其"翰墨之病"，論其他書家皆謂"譽過其實"。唯認為王羲之"盡善盡美"，"心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉!"他在親自撰寫的聖教序中，下旨將王羲之的字收集碑刻，死後甚至將蘭亭序真跡帶到墓中一起殉葬。後此後歷代皇帝，都幾乎無一例外的承襲了對王羲之的推崇。在古代皇權至上的社會中，這種推崇，無疑會推動了士大夫階層對王羲之的崇敬，一千多年來，無出其右者。

當然，王羲之的行草，“翩若驚鴻，婉若游龍”。他的字寓剛健於優美，真態多姿，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，盡顯其行筆之特點和用筆之技巧。

我最近一直在學習聖教序，體會頗多。王羲之的很多字，和很多初學者一樣，初看覺得平淡，用筆柔弱，結構不穩，但反覆咀嚼，才發現用筆之巧妙，結構之險絕，精妙無窮。

不提章法佈局，也遑論謀篇氣運，單就結字而言，我認為王羲之的字確實是有深厚的韻味，似舉幾個字例：

1、 結構之美，險絕俊美。

這個“界”字，右邊一撇，似撇似點，位置之巧，形狀之奇，是一字之睛，巧奪天工！

這個“作”字，動感十足，我常常把它想象成一個拿著槍的戰士衝出戰壕的瞬間，馬步躬身，持槍向上，美不勝收。

2、筆畫之奇，出乎意料。

這個“制”字，錯落有致，尤其是最後一撇，超乎尋常，既偏離主體，又下墜超長，這一筆，我嘗試多種寫法，都沒有這樣寫耐看。

這個“宗”字，下面小子的豎勾，明顯左傾，且短小，用小身軀支撐起龐大的世界，卻又穩如泰山，是在是精妙。

這個“崇”字，如同狐步舞者，扭動身軀，婀娜多姿。

3、 點畫精湛，趣味盎然。

這個“諸”字，右邊下面的日，變身兩點，互為支撐，相映成趣。

這個“傅”字，右邊的點形態各異，橫筆畫在我們理解都是要橫平豎直，王羲之卻處理成長短不一，實在巧妙。

4、 提按轉折，一氣呵成。

這個“諦”字，幾乎都是迴旋提轉，且長短高低均有不同，相較於一點一畫，多了很多X-Trail之美。

王羲之之所以成為一座高不可攀的山峰，和他的藝術創新密切相關。但我以為，任何藝術，都不可能有止境，社會在發展，技術在進步，審美觀也在發展。書法作為傳統中華文化，也在不斷豐富，因此，王羲之不能也不應該是書法藝術的終點。

王羲之(303一361）東晉書法家，字逸少，祖籍琅玡臨沂(今屬山東)，後遷至會稽(今浙江紹興)，晚年隱居剡溪金庭，歷任秘書郎，寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”。他是東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。代表作品有楷書《樂毅論》、《黃庭經》，草書《十七帖》，行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》，以《蘭亭序》影響最大。

王羲之受家學薰陶，得衛夫人等名家指點，一經啟蒙便樂此不疲，勤學苦練，表現出極高的習書天賦。他苦苦臨習伯父王導贈予的鐘繇《宣示表》，從中領悟書法藝術的真諦，為日後輝煌的藝術成就奠定了堅實基礎。漢末魏晉六朝雖然是中國政治上最混亂的時期，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富於智慧，最濃於熱情的一個時代。在這一時期，新的審美觀念和標準在文人個性自覺的基礎上得以確立，古拙渾樸之美向妍麗飄逸轉換，各種藝術形式在要求表現自我情態的同時，開始追求形式的妍美。王羲之順應書體發展的趨勢，引入時代審美意趣，在精研鍾張的基礎上，進行了大膽改革。楷書變橫向取式為縱向取式，端莊勻整。行書脫盡隸意，欹側取妍，遒媚緊斂，勢巧行宻，筆畫上中鋒側鋒互用，運筆迅疾，便於書寫，加強了書法的藝術性和實用性。草書則改章草的作書緩慢、多波挑、筆勢不連貫為今草的運筆自由、筆勢連貫、減省筆畫而不失字形。至此，草、行、楷書，體式定型，漢字的書體發展基本完成。王羲之不僅完成了漢字書體的定型，而且完成了中國書法藝術變質為妍的重大轉變。王羲之的書法藝術堪稱備精諸體。

唐張懷瓘《書斷》列其楷書、行書、章草、飛白、草書為神品。行書《蘭亭序》被奉為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》《黃庭經》亦被尊為極致。王羲之妍美流便、飄逸灑脫的書風，千餘年來令無數書家心馳神往。梁武帝評其書是“龍跳天門，虎臥鳳闕”。唐太宗則讚歎“詳察古今，研精篆隸，盡善盡美，其惟王逸少乎!”。

王羲之書法對後世影響甚大。以臨摹他的書作或師其筆意自成一家的書法名家，有陳隋智永，唐虞世南，歐陽詢，褚遂良，顏真卿，柳公權，孫過庭，懷素，張旭，五代楊凝式，宋蘇、黃、米、蔡，元趙孟頫，鮮于樞，柯九思，明祝允明，文徵明，董其昌，黃道周，王鐸，清劉墉等。…

《蘭亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術史上的一座高峰，它滋養了一代又一代書法家。

中國書法史上雖推崇王羲之為“書聖”，但並不把他看作一尊凝固的聖像，而只是看做中華文化藝術創造的“盡善盡美”的象徵。事物永遠是發展的，前進的，王羲之在他那一時代到達“盡善盡美”的頂峰，這一“聖像”必將召喚後來者在各自的時代去攀登新的藝術巔峰。