俗話說:老不看三國，少不看水滸。

魯智深，本名魯達，綽號“花和尚”，排行十三，法名智深，渭州（甘肅平涼）人，當過提轄，又稱魯提轄。

1、魯智深生性為人慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，但粗中有細。在故事鄭屠欺侮金翠蓮父女，魯智深教訓屠夫，而且還守著他，等翠蓮走遠了才肯罷休，可以心中有數啊。

2、魯智深三拳打死了鎮關西，懲治惡霸，其率性的性格淋漓盡致，不拘小節。

3、魯智深出家當和尚，大鬧寺廟，倒拔垂楊柳，在梁山上司職步軍總大將。死後追封義烈照暨禪師。

魯智深也是迫不得已上了二龍山，後來歸順梁山，成就自己的地位。但說白了，在大宋朝那個年代，畢竟是屬於“土匪”性質，再加上其豪爽，不拘小節的性格，帶點痞性不足為奇。

再說，當時作者施耐庵被因為寫水滸傳具有造反之意被官府捉拿以後，為了能早日免除牢獄之災，被人唆使必須修改水滸傳，才後來走了詔安之說，當然也少不了108位好漢帶走匪氣的描寫，也許這就是施耐庵真正無奈的原因吧！

《水滸傳》中“花和尚”魯智深的口頭禪就是“撮鳥”，動不動就罵別人“撮鳥”。這確實是一句髒話痞話，是什麼意思呢？

含義解析：

撮鳥：古代口語中罵人的話（好像宋元時期流行），“撮”是傻，腦子反應慢的意思；鳥，借作“屌”。所以“撮鳥”就是傻子，腦子反應慢的笨蛋。翻譯成現代口語相當於“哈卵”、“傻逼”之意。

魯智深為什麼愛罵人“撮鳥”？

原因有二：第一是他出生和成長環境，魯智深是個中下級軍官（提轄），生活在社會底層，不是酸溜溜的文人，與他打交道的也多是底層百姓，所以說話會比較粗俗；

第二，性格使然，魯智深為人豪爽，疾惡如仇，看不慣那些傷天害理的事，愛打抱不平，當遇到深惡痛絕的事情的時候，往往就破口大罵！這是性格耿直率真的表現。

舉個栗子。在《水滸傳》“魯智深大鬧野豬林”一段，兩個公差把豹子頭林沖綁在樹上，正要謀害林沖性命，幸虧魯智深及時趕到。魯智深要殺公差，被林沖止住，此時魯智深就呵斥——

魯智深喝道：“你這兩個撮鳥！灑家不看兄弟面時，把你這兩個都剁做肉醬！且看兄弟麵皮，饒你兩個性命！”就那裡插了戒刀，喝道：“你們這兩個撮鳥，快扶起兄弟，都跟灑家來！”提了禪杖先走。作者為何要這樣寫魯智深？

很多人不解，作者施耐庵為什麼要這樣寫魯智深，為什麼要把他寫成滿口髒話痞話，這樣是不是有損梁山好漢的形象呢？非也！

《水滸傳》中，魯智深只把那些作惡多端的人呵斥為“撮鳥”，但對同志、對上司、對朋友，甚至對金老漢、金翠蓮這樣的弱勢群體都是非常客氣和善的。

其實語言正是表現人物形象的最好手段之一，作者透過魯智深對作惡之人的這種帶有髒話的呵斥，正是體現了他為人豪爽，性格耿直，不拘小節，疾惡如仇的好漢形象！

類似“撮鳥”一類的髒話在《水滸傳》中，屢見不鮮。這也一直被認為是這些好漢豪放不羈的一種體現。我們來看看魯智深，魯智深在影視劇中一直給人的是粗魯莽撞的形象，實際上魯智深是典型的粗中有細，有大智慧的人。在水滸傳中，魯智深最後見錢塘江潮信，圓寂於寺廟之中，更是所謂的放下屠刀，立地成佛的體現，那麼作者施耐庵為什麼要這樣描寫魯智深呢？

首先，魯智深是關西軍漢出身，我們知道在北宋時期，軍人的地位非常的地下，很多社會閒散人員如罪犯，流民會被編入到軍伍之中，就算是武將做到如狄青這樣，也難免最後被文官集團逼迫到恐懼而死。那麼，這樣一個出身的魯智深，想來受教育程度和自身的修養，應該不會太高。再加上平時接觸的都是那樣一群人，說話時常爆粗口就很符合這樣一個文學人物的形象。

其次，我覺得施耐庵在描寫魯智深之時，是有很多考慮的。就像我們之前說過的，這樣一個將暴力渲染到極致的人物，最後得以成佛，從這個結果我們也能大致的推算出施耐庵的用心。一個看似離佛家最遠的人物，最後卻修得了正果。

作者為何寫魯智深滿口汙話，這裡面大有深意；這和後面寫他一生殺戮，酒肉滿腹，卻能立地成佛是相互對應的。

看似粗獷邋遢小毛病不少的魯智深，為人最是乾淨！

看似把佛門清規戒律壞個一乾二淨的花和尚，其實最有佛心。

在我看來，遍數梁山真正配稱俠字的，唯有這個一生為人抱不平，卻行事灑脫無羈的魯達。

看看梁山好漢們上梁山的原因：劫生辰綱的幾位是事發逃難；

林沖是被人欺負的要死，窩窩囊囊進了山；武松雖然在水滸中出盡風頭，究其根本他也是為報私仇，被迫上了山，比起林沖的窩囊，武二郎顯得豪氣多了。

其他的，盧俊義也是很頹廢的進了山，要說灑脫的也有：比如心思單純的李逵，義氣的拼命三郎石秀，救親戚的顧大嫂…

他們比起魯智深來都差了許多，魯智深接濟金家父女，純粹是因為同情。

殺鎮關西更是簡單，就是因為他疾惡如仇；之後見小霸王強娶劉太公之女，痛打小霸王，聽說高衙內欺負林娘子，他也叫囂：怕甚！且叫他吃灑家三百禪杖！

看他無論是面對惡霸，土匪和高官都是一個態度，不屈服，不妥協。

至於權勢，提轄官說丟就丟，二龍山的大龍頭位置在他心裡還不如一頓狗肉，至於名利錢財更是不放在眼裡。

最後雖然礙於兄弟情分，征伐多年，功成後，就立地舍了一身皮囊。作者這個設定寓意極深，似魯智深這樣性格，深得大自在精意，朝廷官身拘不得他，佛門清規縛不得他，這滾滾濁世更是容不下他，至此，不如歸去！

水滸中的人物多是九流三教。所以粗話，髒話處處可見，另外水滸人物來自全國名地，著者要了解各種方言粗話，也要透過一定考察，魯智深的粗話‘’撮鳥‘’在我們江蘇的方言。這裡‘’鳥‘’字是男士的小便器官，‘’撮‘’字是不言而瑜。是體現了罵人。罵得雅觀點，混蛋，意思想近。

也談“撮鳥”

這是口頭禪，絕非痞話。

一句“撮鳥”，就看出了魯智深的出身和性格。

且讓我講與你聽:

有人問，古人罵"撮鳥”什麼意思啊?

從字面推測，撮就是笨，鳥就是屌。

用今天的話，就是“傻屌"。

罵你“傻屌”，一方面指你呆頭呆腦的，不靈活。

另一方面是態度輕蔑，瞧不起你，覺得你屁本事也沒有，就飯桶一個。

且看從瓦罐寺出來，魯智深找吃的，誤打誤撞，在樹林碰上史進怎麼說的:

魯智深勃然大怒：“兀那林子裡的撮鳥快出來

就是罵史進“頭腦不靈光的飯桶”，這不是痞話，而是口頭禪。

同樣，野豬林救林沖時，也是這個意思。

魯智深喝道：“你這兩個撮鳥！灑家不看兄弟面時，把你這兩個都剁做肉醬！且看兄弟麵皮，饒你兩個性命！”

類似於亮劍中，李雲龍罵“你奶奶的”，“你狗日的”。

大老粗，沒文化，但不失男子漢英雄氣概。

趙剛就不會這麼講，人家有文化嘛……

從“撮鳥”兩個字，可以看出魯智深的粗魯，草莽，但又不失豪邁，率性而為的性格。

他行伍出身，粗野成性，能征慣戰，但識字不多，甚至可以說缺少教養。但他卻有一顆正義之心……

作者透過他的口頭禪，來襯托他的形象

路見不平一聲吼。

文化層次低卻絲毫不影響他的俠骨丹心。

“仗義每多屠狗輩”，應該講得就是他。

若換成宋江，會罵“你這廝”，“無恥小人”

這個準秀才文化。

林沖會講“兀那波賊，且吃我一槍”

這個略通文墨。

武松會大喝道“直娘賊，吃爺爺一拳”

這個也就認得幾個字，會寫“殺人者打虎武松也”

總而言之，

言談舉止反映了一個人的文化修養和性格。

魯智深的形象分析在對魯智深這個人物的看法上，研究者的觀點大致相同：行俠仗義，粗中有細，豪放不羈，重情重義等。金聖嘆說：“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”

[1]紀德君對魯智深的評價是“殺人須見血，救人須救徹；才大心細，雄猛沉穩；率性而行，粗豪不羈。”他把“禪仗開啟生死路，戒刀殺盡不平人”作為魯智深一生的寫照。

[2]張縣倫認為魯智深是梁山一百零八位好漢中，最能代表梁山精神，真正體現好漢本色的人物。他認為魯智深的行為很符合大禹，儒家，墨家，基督教，佛教等的價值觀。

[3]人們對魯智深的評價大多數是好的，把他評價成人們心中的英雄。魯智深獨特的性格和形象給人們留下了深刻的印象。《水滸傳》塑造了一大批血肉飽滿而神采飛揚的古代俠義英雄人物形象,其中魯智深是公認的最成功的一位。聶紺弩先生曾經認為,魯智深的形象是“人性的極峰,也是對於人性的最高理想”

一．粗鹵急躁 蠻橫無禮 魯智深粗鹵急躁，蠻橫無禮的形象，不僅表現在他的行動上，也表現在其語言上。他和史進去喝酒，遇到史進以前的師父李忠，魯智深便要拉著李忠一起去喝酒，李忠叫他們等一會兒，魯智深便道：“誰耐煩等你？去便同去！”（第三回P37）然後卻將看李忠賣膏藥的人，一推一交，把眾人趕散，使李忠被迫與他們喝酒。這裡從語言和行為上都顯出了他的鹵莽性急的性格。強請別人喝酒，卻不覺得自己蠻橫無禮。又如“魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。”“魯達道：‘坐甚麼！你去便去，等甚麼！’”（第三回P40）等也從行動上和語言上表現了他的急躁的性格。他時常罵人為“醃髒潑才”“直娘賊”“鳥人”“鳥寺”等粗俗不堪的語言，更顯其粗鹵。還有更厲害的，他本在五臺山出家當了和尚，可是卻搶人酒喝，並在神佛像後屙屎屙尿，不但不守寺院的清規戒律，而且更顯得自己沒有修養，狂放不羈，粗俗不堪，再顯其粗鹵的性格。

二．粗中有細 有勇有謀魯智深雖然粗豪，但是也具有精細的特點。金聖嘆說他是：“論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。”(1)這一段話，是很切合《水滸傳》中對魯智深的描寫的。他在救金家父女時，不是先打鄭屠逞一時之快，而是先將他們父女倆安頓好，讓他們先逃走，並且擔心他們跑得不夠遠，“恐怕店小二趕去攔截他，且向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，徑到狀元橋來。”（第三回P40）魯智深如此性急粗獷之人，在旅店門口無所事事地坐兩個時辰，也就是四個小時，這真是太難為他了，此處的魯智深可謂心細如髮。魯智深之所以能夠耐心坐四個小時，完全是因為他內心的責任感，他一定要讓金家父女安全離開渭州，而且他也知道一個是老人，一個是女子，他們可沒有自己的好腳力，所以一坐就是四個小時。可是就在前一天，他一聽說了金家的事就迫不及待地要揍鄭屠戶，被勸住回家後“晚飯也不吃，就氣憤憤的睡了”第二天，“天色微明”，他就早早地來替金家張羅。前面的急躁與此時的耐心形成了極大的反差，於此更顯示其粗中有細的特點。魯智深的細心在不同的情況下有不同的表現，他在桃花村救了劉太公的女兒，用武力逼迫周通不得娶她為妻。打周通之前，他心裡便有個計較，怕把劉太公嚇住，就不告訴他自己要打周通，架打完了，人也救了，他又考慮到周通、李忠與劉家近在咫尺，自己走了，一旦周通反悔，劉家可真得又倒黴了。所以，周通儘管答應了不再對劉家進行騷擾，但他還是不放心，硬給周通戴頂高帽子讓他為難：“大丈夫作事，卻休要翻悔。”（第五回P71）周通無奈，只好折箭為誓，本不想做大丈夫，這時也只好稀裡糊塗趕鴨子上架地去做了大丈夫，一旦做了大丈夫，就沒法做“丈夫”了。這裡就體現了魯智深有勇有謀的形象，“勇”在於他明知道周通是山賊也不懼怕，隻身一人前往救人；“謀”在於他救了人後，怕周通反悔，給周通帶了個高帽，讓周通無法做“丈夫”的計策。魯智深在救林沖的時候也是知微見著，見到有人找董超和薛霸就開始留心有無異常，在野豬林救了林沖以後，索性一直護送到滄州，深怕途中有變。估計不會再出什麼事了，才離開。臨分別時，還一禪杖把松樹打折，以此來震懾董超和薛霸，免他們又生歹心。魯智深在這裡可謂用心良苦了：如果不這樣做就無法震懾董超和薛霸，自己也不會放心的。這又表現了魯智深重情重義的性格。

三．正直勇敢 幽默智慧《水滸傳》是一本寫英雄好漢的書，而魯智深算是108好漢中的佼佼者。《水滸傳》開篇的重頭戲大部分在他身上。魯智深為人正直，富有同情心，見義勇為。從“拳打鎮關西”到“大鬧野豬林”，“哪有不平哪有我”，“該出手時就出手”，懲惡揚善、義薄雲天。讓人不由得為他的行為大聲叫好！魯智深善於審時度勢，豁達明快。出了命案後，被官府通緝，他就聽從趙員外的安排，出家做了和尚。魯智深雖然狂放不羈，但知輕重緩急，緊要處能自制。在五臺山，他兩次闖禍。但長老一到，“那酒就醒了七八分”。還裝瘋賣傻，讓長老“與灑家做主”。長老訓話說：“……如何這般所為？” 魯智深跪下道：“今番不敢了。”（第四回P54）這表明魯智深有羞愧之心，懺悔之語，也表現了他是個敢做敢當，正直的人。魯智深也有可愛的一面，這就表現出他的幽默感。大鬧桃花村，戲弄山大王，就是十足的惡作劇。看那胖大和尚，脫得赤條條，坐在新娘床上，“恭候”新郎到來。那大王“探一隻手去時，摸到魯智深的肚皮，被魯智深就勢劈頭巾帶角兒揪住”，按下床來便打，邊喝道：“教你認得老婆！”（第五回P67）看到這裡，誰能不捧腹大笑？在桃花山上，魯智深因見不得李忠、周通的慳吝，便捲了他們的金銀，從後山“骨碌碌滾到山腳邊”，溜之大吉。魯智深以搞笑的方式，“教育”了吝嗇鬼們。魯智深不是小聰明，他有大智慧。在菊花會上，當宋江提出招安的心願時，魯智深立即反對道：“只今滿朝文武，多大奸邪，矇蔽聖聰明，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得乾淨？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”他“遇（方）臘而執”，立了大功。宋江勸他“還俗為官，蔭子封妻，光耀祖宗”，魯智深卻“只願尋一個淨了去處，安身立命”。他深知仕途兇險骯髒，不願同流合汙。宋江又讓他“到京師去主持一個名山大剎，為一僧首”。魯智深聽了直搖頭叫道：“都不要，更多也無用！……”像宋江這樣痴迷功名的人，當然不可能理解魯智深的想法。魯智深名副其實，慧根深不可測。

四．嫉惡如仇 見義勇為魯智深是個行俠仗義、見義勇為的大英雄。在瓦罐寺，魯智深見崔道成，丘小乙兩人強佔寺廟，霸佔民女，十分憤恨，大開殺戒；在華州府，他得知賀太守霸佔民女，貪贓枉法，十分氣憤，竟冒險前去行刺，結果被抓，打入死牢，幸虧宋江攻城才救了出來。在聽了素不相識的金老父女的悲慘遭遇之後，魯智深的表現絕對異於常人，他一連問了三句：“你姓甚麼？在哪個客店裡歇？那個鎮關西鄭大官人在那裡住？”（第三回P39）關切之情溢於言表，並且立刻就要去打死鄭屠那廝。被勸住之後，“晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。”第二天“天色微明”，魯智深就趕到金老父女住的店裡，讓店小二叫他們動身出發，等他們走遠，便去三拳打死了鎮關西，除了心中一口惡氣。這一切，在別人眼裡也許覺得不值得，也許很可笑，但在魯達看來卻是必然如此，他的嫉惡如仇的本性，他的急公好義的胸懷，都使他必然如此。沒有人強迫他去做什麼，他完全可以不做這一切，但他自覺自願地去做了，急不可待地去做了，完全不計可能給自己帶來的不利後果，完全出於真誠，完全出於內心的要求。他的這種性格，不屬於一般的義氣，具有永恆的魅力。

四．善良厚實 心胸闊達魯智深是一個善良、豁達、大度的大丈夫。當他聽金老父女哭訴投親不著,流落異鄉被人欺凌訛詐之後,當即就說:“老兒,你來，灑家與你些盤纏,明日便回東京去如何?”（第三回P39）立即湊了十五兩銀子送與了金老。這突出地表現了魯智深富有同情心,心地善良,慷慨大方的優良品質和豪爽性格。魯智深在瓦官寺和老僧搶粥吃,當得知老和尚三天沒吃飯了,才化得這些小米熬粥吃,於是便停下不吃了。這些地方表現了魯智深心地善良,推己及人的仁者之心。在東京相國寺當菜頭時,一群偷菜的潑皮曾算計過他。當他制服了這群潑皮之後,又體諒到他們的生活處境,於是便與他們和睦相處。這也表現了魯智深心地厚道,豁達大度的品格。體格闊大指的（1）是魯智深的海闊天空,不受拘泥限制的性格。金聖嘆多次以“闊”字許魯智深。如“魯達自然是上上人物,寫得心地厚實,體格闊大”

(2)“寫魯智深闊綽,打人亦打得闊綽”

(3)魯智深自由自在,海闊天空,心胸浩蕩,童心爛漫,放蕩不羈而合乎人情天理,這也是天性使然。

魯智深，在水滸中經常提到這兩個字（撮鳥），其實這不是痞話，只是他的口頭禪而已，這也體現魯智深的豪爽性感，撮鳥在現代的古文研究之中，解釋這倆字的意思是“傻子、腦子慢，反應遲鈍的意思”。要是這樣解釋的話，這倆字也沒什麼大不了的。但清末時期的一本古文編纂中，解釋“撮鳥”二字的意思為：撮= 傻、呆的意思；鳥=屌。將解釋後的兩個字湊在一起你再讀讀，就有意思多了。傻吊，就是在當今社會 相信也有很多人說