感謝問答，您的問題中問到你覺得“人情”能濫用嗎？你是怎樣看待“人情文化”的？世上最難贖的是感情債，最難還的是人情債，最難捨得是親情愛。

人情凝聚人心，昇華感情，人與人之間最真誠的感情，人情文化，用好了就是心與心的交流，情與情的交織，好的人情叫做風雨同行，壞的人情叫做狼狽為奸。

老百姓之間的人情文化最淳樸，最真實，最體現民心，互相信任，互通有無，互相信賴，今天你幫我，明天我幫你，是人情，更是感情，誰也不願意欠下誰的人情，好像見面抬不起頭，好像欠人家兩鬥米，受人滴水恩情，定當湧泉相報，是珍惜彼此，更是珍愛自己，愛別人的同時也是為自己打基礎。

官場之間的人情文化最複雜，互相猜疑，互相陷害，互相不信任，拉幫結派，人情變得錯綜複雜，一句話，一件事，一夜間，很有可能因為人情沒到位，丟了烏紗，整天勾心鬥角，整日明爭暗鬥，弄得都不知道如何是好，腐敗的唱響這些不好好做官的人，也就會窮途陌路。

壞人之間的人情文化最險惡，今天你是老大我就追隨你，背地裡為了錢出賣你，為了地盤你死我活，為了錢財不惜一戰，人情更是說不清，道不明，不敢多嘴，不敢多事，好好做你的人，交集之間更是人情薄如紙，隨著打黑除惡的進行，人情文化是不是也會成為一段笑話。

其實，人情文化是友善的，是和諧的，只不過隨著時代的程序，社會的演變，變成了還也還不清的債務，根本不敢搭上人情的快車，一旦上車就是一輩子的救贖。

如有冒犯各位看管，請見諒，只是說人情，不針對任何人，還請口下留德。、

我也說兩句。

人情，從字面理解，是指人與人之間的感情。最原始的感情是親情，如父母子女，兄弟姐妹，叔伯姑姨，等等…，依血緣關係形成穩定的小圈子，圈子內成員互助互愛，互幫互信，在社會生活中擁有一定的優勢(過去叫氏族社會)，這是天然形成的人情。

人們要發展，要擴大生存空間，就必須走出小圈子，與他人接觸，認識陌生人，結識新的朋友，同性的脾氣相投的可能結成異姓兄弟，異性的情意相近的可能發展成夫妻或知己。首要的是彼此培養感情，心裡感覺親近了，日久生情了，以後的事就順其自然了，這屬於後天生成的感情。

人們之間有了感情，心裡就有一種理不清、放不下的牽掛。這樣就會找機會一起聚聚，相互一吐衷腸，交流感情，交換資訊，最後能夠互通有無，互相幫助。

當然了，有了彼此之間的感情依託，互送禮品或禮金或承諾等，以表達情意，這是正常的人情往來，是無可厚非的。

隨著商品經濟的發展，人情處延無限拓展，每個人都成了產品生產者和商品消費者，各種資源明碼標價，人情也難倖免，被擺上了商家的櫃檯。

真正的人情無所謂“濫用"，正常的親友之間、鄉鄰之間相互扶持是應該的，平日裡有來有往，歡樂融洽; 遇到困難時相互幫助，以度時艱，這是社會的正能量，是冬日裡的一縷暖陽，溫暖別人，也照亮了自己。

被明碼標價了的人情也無所謂"濫用"，各取所需，等價交換罷了，只不過是把冰冷的交易披了件溫暖的外衣。

都說中國是人情社會，人們之間重情重義，其樂融融。但是伴隨著商品經濟的發展，人們的傳統思想體系日漸崩潰。事主不忠，事親不孝，禮壞樂崩，已成尋常！

同事之間，朋友之間，鄰里之間，凡逢年過節，紅白喜事，都要大操大辦，廣收人情; 異日他人有事再還人情，使人們裹挾在人情之中疲於奔命，不能自拔，使正常的人情往來成了生活的負擔。

我亦處於人情社會，只是自己不諳世事，不懂人情，生活潦倒，尚不自省，悲夫！

至於怎麼看待人情社會，順其自然罷了。如同身在廬山中，又怎識得其真面目呢？

想起來一首詩，應該說的是人情，詩文大概是: " 世人交結需黃金，黃金不多交不深，縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。"

總之一句話，在人情社會，沒有人情是很難辦成事情的。

人情是指人在社會實踐中結成的情感，內函廣泛、深刻、複雜。中華民族是禮儀之幫，人情歷來為人們所重視。人們在社會活動中禮尚往來，充滿人情味。

就文學而言，從宏篇鉅著到片語小詩，無不滲透著人情二字。《三國演義》中的桃國三結義、捉放曹，《西遊記》中，佛祖們收伏並保護手下私下凡間作孽的魔頭，《水滸傳》中林沖助陣扈三娘，《紅樓夢》中劉姥姥收養巧姐，哪個不充滿了人情？李白"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"的感嘆，蘇軾"但願人長久，千里共嬋娟"的祝願……細品唐詩、宋詞、元曲，多是對人情的抒嘆。現代詩《回延安》、《王貴與李香香》、《周總理你在哪裡》充滿了濃濃的人情。

人類歷史發展造就了人情文化，人情文化在社會發展中不斷更新。

近年來，隨著改革開放的深入，市場經濟的發展，人情也有了商化苗頭，有了銅臭味。從反腐捕提到的大老虎和小蒼蠅的罪惡行徑看，在這些壞人當權的地方，晉職要人情輸通，上專案要人情輸通，招工入職要人情輸通，人情成了他們搜刮民財，發家致富的法寶。蛀蟲們的卑劣行打破了公平、公正，雖然不代表社會主流，但是也給黨和國家造成了嚴重的負面影響。現實為我們敲響了警鐘，告示著人情不能亂用。

人情不能觸及公權力底線。公僕們的權力是黨和人民賦予的，應秉公辦事，踐行社會主義價值覌。在招工、招標、用人等敏感大事上，拋開人情，遵規守紀，公開透明，努力做到人盡其才，物盡其用。我們平民百姓也不要輕信"人情交往靠黃金，黃金不多情不深"的傳言，不要拿自已的血汗錢託人情，尋門路，找靠山，助長貪腐。當前反腐力度超強，貪官伸手必被捉，他們靠不住。

人情不能觸及法律底線。秉公執法為世人所尊敬，兒戲法律將遺臭萬年。包文正名垂青史，樹立了鐵面無私，執法如山的豐碑。他不顧嫂孃的求情，斬殺了貪髒枉法禍害百姓的新侄兒包勉，維護了法律的尊嚴。此後，他尊稱老嫂為嫂娘，養老送終，披麻帶孝，盡到了人情。包文正得以流芳百世。反觀秦檜兒戲法律，殘害忠良落得萬世罵名。封建五朝的包文正能做到法不容情，以解放全人類為己任的社會主義的公僕們，更應該守住人情不能觸狂法律這一底線。

人情不能觸及道德底線。人與人的交往中，尤其是異性交往中，人情交往要把握好分寸，不要傷害家庭、同時也傷害自己。

人情不應染上銅臭。君子之交淡如水，同事、老同學、老戰友、險裡、朋友時爾相聚品茶，談天說地；時爾AA制喝點小酒嗨嗨歌兒，不亦快哉！遇到紅白喜事，相互站腳助威；遇到為難著窄相互接濟一下，也在情理之中。如果人情關係中染上銅臭情形就不同了。今天你有事我隨了份子，明天我有事你加信嘗還，生怕輕薄了人情，這樣的人情往來就成了負擔，成了煩惱。

蒼茫穹空歸雁幾行/海角處燃燒著火鳥/人情善舞古典雅韻/輕託夕陽喜含嬌羞。中國是一個人情化的社會，幾千年的特殊文化底蘊構成了一種多文化元素人情色彩濃郁的國家。這份人情時如萬山丘壑.悅而湍流，時如詳和拍岸熱淚盈眶，面對人來人往紅塵過客，人情在每個領域即含著實用價值，也孕育著濃厚的文化情結，這是屬於每個時代值得歌頌.讚美.發場的人性化感情。

人情即不同於親情，友情，愛情但卻又都含有其典型獨特歷史文化素養的特徵。它道應了中國這個特別民族文化功夫的情愫，人情是由千百年歷史文化賦予每個時代特殊使命而相形取勝的聚範。

人情宛若天上的星星，在人生旅行中，有Sunny也有風雨，有時，命運拋棄了你，當你在失望的邊緣上感到沮喪無助時，人情猶如充滿靈性的祥池向你伸出憐憫柔情之手，一會回面環護，一會水流共間，一路舞燈尋覓著你長跑不歇的蹤影。黑暗處，它似傲居在天空於世的五虎，星星點燈如環如帶連片成天靨笑星朵盤旋詮釋著它這份天意“人情”辭典。

人情宛若無邊無際的大海，時而如一條呼著酣暢

漸睡漸醒的巨龍，時而如被世人頌讚柔情知書達理慈祥盈盈高雅德體大氣的母親，時而如一隻運籌帷幄沉思三千似追逐嬉戲，似奔突咆哮挾雷裹電於無處傾訴痛疾令人心醉傷痕累累的凡人，時而如擁有才學接納百川滋潤萬物生命成長，似一個值得付託所有責任和擔當頂天立地不屈不撓的鐵漢子。

人情是世間的一世情長，它的寬厚慈詳如遠山優美蜿蜒的韻律，文雅純樸讓人難以忘懷。人情它的包容大度態度，如黃河多情細心母親溫柔的呼喚，讓人依依不捨相擁相托靠近它。人情它的熱情無私主動如燃燒不滅綻放的火焰，讓人愈撥愈亮愈陳愈香。人情它的真誠知己，如多了份陪伴.理解.愛護.惦念正是這樣的“人情”猶如手足，在靈魂深處情深意重，它重新帶給我們呼吸生命的綿綿遐想和感悟，正是這樣的“人情”是我們生命中的貴人，不需要太多的言語，一個巴眨的眼神便心靈相通，一個隨意的動作便深知彼此的心靈感應震動。人情也象親人一樣，在遙遠的天邊難以言表敬重和重複的思念，就這樣不求回報默默地付出著。人情也象愛人一樣，裊裊炊煙層層疊疊，一動一靜一笑一眠那是一份亙古不變的情和愛透過雲端交觸醇厚的情感向你發出粗狂奔騰愛的號響，人情也象浪蕩在外漂流遊子似歸之心一樣，繚繞著無煙孤獨的日子，浸滿了記憶中家的人情模樣。人情也象家人一樣，噴著舌尖的佳餚，念著熱鬧無拘無束的團聚，嗅著炊煙散發出的縷縷焦灼味，合著一家子人說笑談天家長裡短豐收喜人之事。

人情是中華民族千百年歷史打磨和百鍊後洗滌出來富含人中有情、情中有人、人情互抱神聖儒雅接納人間百態滋潤人類萬物生命延續，一條打不倒壓不彎真誠真心的連結，它不被錢財利益摧毀，也不被名利地位腐化。

人情不能濫用，如果濫用人情即成了所謂的互助互利、階級固守、權力互享之類的畸形人情社會。濫用人情的例子很多，但最關健的便是濫用權力、濫用公共權力、濫用人情。中華民族文化積澱歷史悠久流長，傳統人情關係從古至今在中國這樣的多樣化變化莫測的人情關係內涵中，人情關糸不是每些人利用手中的權力變象為他人謀取個人私利的工具。我們必須堅決抵制批判否定功利他人的傳統人情關糸，傳統人情關係從古至今對社會維糸人們的感情培養，群體意識應對外部威協發揮過一定積極意義。但其消極意義的影響更是貫穿古今，尤其現在這個社會人情關係已發生了質的變化，不僅僅是維繫人與人之間的感情，很大程度上現在的人情成了謀求私利的工具，人情愈加披上了功利化的外衣，把運作人情關係來獲取私利，假公濟私，損公肥私的發財工具。有人情好辦事，就是我們幾千年流行的習俗，很多人沒人脈辦事常遇到“門難進，臉難看，事難辦”的尷尬難堪局面，不管在什麼場面，只要攀上了熟人，有了人情什麼事都好辦了，這就是當今社會的現狀，在充滿人情的社會中，很多事得為人情讓路，一切都要講關係，有了關係，就是綠燈，不管遇到什麼困難，不管遇到任何挫折，只要有熟人在場就解決了，再難辦的事情只要熟人招呼下就沒有攻不破的火焰山。人情的觸角猶如蜘蛛網，罩著某處龐大的圈子，只要在這個網的籠罩之中，還有什麼克服不下的困難呢？人情大於王法，濫用人情勝過一切的狀況，在這個大網中表現的淋漓盡致。

一個輕視法律，藐視法制的社會，一個把濫用人情之風奉為至上的個人或社會，對我們國家的發展和進步將帶來阻礙。如果處處以濫用人情和關係來推動經濟發展，到頭來就是嚴重影響經濟增長的絆腳石。我們不能忽視濫用人情在社會中帶來的負面消極影響，濫用人情與法制人情在社會存在一定的矛盾性。黨員幹部要煉就一雙政治慧眼，不畏浮雲遮望眼，善於從政治上分析問題，解決問題就一定能擔負起黨和人民賦予的政治責任。

人情文化是中國傳統文化之一，它是指為了維持人與人之間相互聯絡的一種生存關係而產生的一種文化。人情文化是中國儒家“尚情”倫理文化中土生土長的特定道德哲學範疇，它體現儒家和中國倫理文化的一種重要的處理各種倫理關係的方法原則。特定的民族人情文化有它特殊的含義，每個時代也都有它自己獨特的人情文化現象，人情文化是中國銀行重要的生活方式，是華人重要的待人接物處世之道。

人情文化從一個方面上對中國社會的政治、經濟、道德、法律和文學藝術等社會各個層面產生了影響。尤其對塑造華人的人格發揮著特殊功能。

人情文化對中國的國民性也產生了巨大消極影響，更導致了個人權力的濫用，人情文化的濫用，集體權力的濫用。成為了腐敗的催化劑。對於人情文化這份牢不可推千年的枷鎖與我們生活聯絡最為密切，大家感受最深的也是從中受害最多或得利最多的莫過於關係網的威害了即走後門。人情文化本是華人對感情的獨特表達形弍，是中華文化的精粹寶藏，它包容永珍丰姿多彩，然而如今生活中的人情文化實在是不敢恭維，內心的柔情早己被深深也埋沉在最底層了，人與人之間只剩下虛偽的問侯、客套的對答、表裡不一的感謝。不再敢大膽地獻出自己的愛心了。為避免中國獨特的人情文化喪失，應該對人情文化予以積極的規制和引導，必須認真梳理傳統文化，加強對公民的道德教育取其精華，去其糟粕，將中國優秀文化傳統與市場經濟的實際相結合，建立健全公平競爭對手的市場經濟體制，加大市場監管力度，避免人情文化對市場機制的衝擊，讓市場經濟有序合規的發展。嚴格執法、增強國民法律意識，淨化思想，保持黨性的純潔，讓人情文化這顆中國文化的重要組成部分展現的不僅是個人的風華，更是中華民族的魅力之魂的展現。

嚴格地理解，不只是中國是一個人情社會，任何國家和地區都是人情社會，只是有程度之分。

如果大家看過電影《教父》，那就能明白，當棺材店家的老闆女兒被人欺負之後，老闆找教父幫忙伸張正義，主動想要給教父錢。但教父沒有收錢，而是收了虛無縹緲的“人情”，在以後可能需要的時候，再讓老闆還上即可。

在中國，鄰里之間，朋友之間，甚至公司之間，有時也不依靠現金貨幣作為交易中介，而是依靠“人情”這種軟通貨。我幫你一個忙，相當於我給了你一份價值不固定的“人情”，將來你再幫我一個忙，又相當於你給了我一份價值不固定的“人情”。

如果我們準備以後不再互相來往，那就會盡可能精確估值“人情”，下次準確還上自己所欠的“人情”。

如果我們準備以後加深來往，那就會盡可能模糊“人情”的估值，搞得雙方都不知道自己有沒有欠對方“人情”，只能不斷還對方更多的“人情”，持續這個人際交往的迴圈。

“人情”不是中國特有的社會學概念，而是一個全人類共有的人類學概念。美華人送別人一件禮物，也會期忘別人送一份價值差不多的回禮。你來我往之後，雙方在經濟上都沒有損失，但在人際關係上變得稍微親密一些了。

請客吃飯就是讓他人被迫虧欠自己“人情”的典型方式。如果有人請你吃了一餐飯，你會有意無意地覺得自己有義務對這個人更好一點。當這個人對你提出什麼請求後，你會有意無意地覺得自己有必要答應這個請求。

聽說，沒有什麼是一頓燒烤解決不了的事情，如果有，那就兩頓。兩頓燒烤之後，估值模糊的“人情”被打散分配在了吃燒烤的人之中，誰也說不清楚自己究竟欠誰多少“人情”，只覺得出來混，總是要還的。

這麼看來，“人情”其實不在家庭內計算，而是在與外人打交道時才計算。我們不會和父母或子女計算“人情”，但和沒有血緣關係的鄰居或同事，算得就比較清楚。因為家庭內是同一個利益共同體，成員之間密集互動，上個小時欠的，下個小時就能還上。家庭外成員則是偶爾打交道，如果不把“人情”算清楚點，將來可能就忘了。

之所以說中國是典型的人情社會，而西方似乎沒那麼典型。可能是因為集體主義和個體主義的差異。

中國的集體主義文化下，我們習慣用家庭的範疇來理解別的組織形態，理解班級、學校、公司甚至國家。這導致中國大量存在由情感性關係和工具性關係組合而成的混合性關係。可見《人情與面子: 華人的權力遊戲》

在家庭內（比如你和你父母），大家各盡其才，各取所需，像共產主義一樣，不需要貨幣。在市場中（比如你和一面之緣的計程車司機），需要法定貨幣來保證公平交易。但在混合性關係（比如你和你的同事）中，人們既不好意思談錢，又不好意思談感情，那就談“人情”好了。

不過，由於現代化的影響，個體主義蔓延到中國，市場經濟越來越發達，越來越能替代家庭對於個體的資源支援作用。大家越來越不喜歡談“人情”。就我的印象來看，90後已經很少談論人情，00後幾乎從不談論人情。

那麼，中國還是一個典型的人情社會嗎？

我不知道。但我可以預測，越是經濟發達地區，法制完善地區，人口受教育程度高的地區，人們越是不講“人情”。不講“人情”不是不通人情，而是不使用“人情”這個概念，轉而使用公平交易或別的概念，代替人情這種軟通貨。

感謝問答，您的問題中問到你覺得“人情”能濫用嗎？你是怎樣看待“人情文化”的？世上最難贖的是感情債，最難還的是人情債，最難捨得是親情愛。

人情凝聚人心，昇華感情，人與人之間最真誠的感情，人情文化，用好了就是心與心的交流，情與情的交織，好的人情叫做風雨同行，壞的人情叫做狼狽為奸。

老百姓之間的人情文化最淳樸，最真實，最體現民心，互相信任，互通有無，互相信賴，今天你幫我，明天我幫你，是人情，更是感情，誰也不願意欠下誰的人情，好像見面抬不起頭，好像欠人家兩鬥米，受人滴水恩情，定當湧泉相報，是珍惜彼此，更是珍愛自己，愛別人的同時也是為自己打基礎。

官場之間的人情文化最複雜，互相猜疑，互相陷害，互相不信任，拉幫結派，人情變得錯綜複雜，一句話，一件事，一夜間，很有可能因為人情沒到位，丟了烏紗，整天勾心鬥角，整日明爭暗鬥，弄得都不知道如何是好，腐敗的唱響這些不好好做官的人，也就會窮途陌路。

壞人之間的人情文化最險惡，今天你是老大我就追隨你，背地裡為了錢出賣你，為了地盤你死我活，為了錢財不惜一戰，人情更是說不清，道不明，不敢多嘴，不敢多事，好好做你的人，交集之間更是人情薄如紙，隨著打黑除惡的進行，人情文化是不是也會成為一段笑話。

其實，人情文化是友善的，是和諧的，只不過隨著時代的程序，社會的演變，變成了還也還不清的債務，根本不敢搭上人情的快車，一旦上車就是一輩子的救贖。

如有冒犯各位看管，請見諒，只是說人情，不針對任何人，還請口下留德。、

我也說兩句。

人情，從字面理解，是指人與人之間的感情。最原始的感情是親情，如父母子女，兄弟姐妹，叔伯姑姨，等等…，依血緣關係形成穩定的小圈子，圈子內成員互助互愛，互幫互信，在社會生活中擁有一定的優勢(過去叫氏族社會)，這是天然形成的人情。

人們要發展，要擴大生存空間，就必須走出小圈子，與他人接觸，認識陌生人，結識新的朋友，同性的脾氣相投的可能結成異姓兄弟，異性的情意相近的可能發展成夫妻或知己。首要的是彼此培養感情，心裡感覺親近了，日久生情了，以後的事就順其自然了，這屬於後天生成的感情。

人們之間有了感情，心裡就有一種理不清、放不下的牽掛。這樣就會找機會一起聚聚，相互一吐衷腸，交流感情，交換資訊，最後能夠互通有無，互相幫助。

當然了，有了彼此之間的感情依託，互送禮品或禮金或承諾等，以表達情意，這是正常的人情往來，是無可厚非的。

隨著商品經濟的發展，人情處延無限拓展，每個人都成了產品生產者和商品消費者，各種資源明碼標價，人情也難倖免，被擺上了商家的櫃檯。

真正的人情無所謂“濫用"，正常的親友之間、鄉鄰之間相互扶持是應該的，平日裡有來有往，歡樂融洽; 遇到困難時相互幫助，以度時艱，這是社會的正能量，是冬日裡的一縷暖陽，溫暖別人，也照亮了自己。

被明碼標價了的人情也無所謂"濫用"，各取所需，等價交換罷了，只不過是把冰冷的交易披了件溫暖的外衣。

都說中國是人情社會，人們之間重情重義，其樂融融。但是伴隨著商品經濟的發展，人們的傳統思想體系日漸崩潰。事主不忠，事親不孝，禮壞樂崩，已成尋常！

同事之間，朋友之間，鄰里之間，凡逢年過節，紅白喜事，都要大操大辦，廣收人情; 異日他人有事再還人情，使人們裹挾在人情之中疲於奔命，不能自拔，使正常的人情往來成了生活的負擔。

我亦處於人情社會，只是自己不諳世事，不懂人情，生活潦倒，尚不自省，悲夫！

至於怎麼看待人情社會，順其自然罷了。如同身在廬山中，又怎識得其真面目呢？

想起來一首詩，應該說的是人情，詩文大概是: " 世人交結需黃金，黃金不多交不深，縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。"

總之一句話，在人情社會，沒有人情是很難辦成事情的。

人情是指人在社會實踐中結成的情感，內函廣泛、深刻、複雜。中華民族是禮儀之幫，人情歷來為人們所重視。人們在社會活動中禮尚往來，充滿人情味。

就文學而言，從宏篇鉅著到片語小詩，無不滲透著人情二字。《三國演義》中的桃國三結義、捉放曹，《西遊記》中，佛祖們收伏並保護手下私下凡間作孽的魔頭，《水滸傳》中林沖助陣扈三娘，《紅樓夢》中劉姥姥收養巧姐，哪個不充滿了人情？李白"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情"的感嘆，蘇軾"但願人長久，千里共嬋娟"的祝願……細品唐詩、宋詞、元曲，多是對人情的抒嘆。現代詩《回延安》、《王貴與李香香》、《周總理你在哪裡》充滿了濃濃的人情。

人類歷史發展造就了人情文化，人情文化在社會發展中不斷更新。

近年來，隨著改革開放的深入，市場經濟的發展，人情也有了商化苗頭，有了銅臭味。從反腐捕提到的大老虎和小蒼蠅的罪惡行徑看，在這些壞人當權的地方，晉職要人情輸通，上專案要人情輸通，招工入職要人情輸通，人情成了他們搜刮民財，發家致富的法寶。蛀蟲們的卑劣行打破了公平、公正，雖然不代表社會主流，但是也給黨和國家造成了嚴重的負面影響。現實為我們敲響了警鐘，告示著人情不能亂用。

人情不能觸及公權力底線。公僕們的權力是黨和人民賦予的，應秉公辦事，踐行社會主義價值覌。在招工、招標、用人等敏感大事上，拋開人情，遵規守紀，公開透明，努力做到人盡其才，物盡其用。我們平民百姓也不要輕信"人情交往靠黃金，黃金不多情不深"的傳言，不要拿自已的血汗錢託人情，尋門路，找靠山，助長貪腐。當前反腐力度超強，貪官伸手必被捉，他們靠不住。

人情不能觸及法律底線。秉公執法為世人所尊敬，兒戲法律將遺臭萬年。包文正名垂青史，樹立了鐵面無私，執法如山的豐碑。他不顧嫂孃的求情，斬殺了貪髒枉法禍害百姓的新侄兒包勉，維護了法律的尊嚴。此後，他尊稱老嫂為嫂娘，養老送終，披麻帶孝，盡到了人情。包文正得以流芳百世。反觀秦檜兒戲法律，殘害忠良落得萬世罵名。封建五朝的包文正能做到法不容情，以解放全人類為己任的社會主義的公僕們，更應該守住人情不能觸狂法律這一底線。

人情不能觸及道德底線。人與人的交往中，尤其是異性交往中，人情交往要把握好分寸，不要傷害家庭、同時也傷害自己。

人情不應染上銅臭。君子之交淡如水，同事、老同學、老戰友、險裡、朋友時爾相聚品茶，談天說地；時爾AA制喝點小酒嗨嗨歌兒，不亦快哉！遇到紅白喜事，相互站腳助威；遇到為難著窄相互接濟一下，也在情理之中。如果人情關係中染上銅臭情形就不同了。今天你有事我隨了份子，明天我有事你加信嘗還，生怕輕薄了人情，這樣的人情往來就成了負擔，成了煩惱。

蒼茫穹空歸雁幾行/海角處燃燒著火鳥/人情善舞古典雅韻/輕託夕陽喜含嬌羞。中國是一個人情化的社會，幾千年的特殊文化底蘊構成了一種多文化元素人情色彩濃郁的國家。這份人情時如萬山丘壑.悅而湍流，時如詳和拍岸熱淚盈眶，面對人來人往紅塵過客，人情在每個領域即含著實用價值，也孕育著濃厚的文化情結，這是屬於每個時代值得歌頌.讚美.發場的人性化感情。

人情即不同於親情，友情，愛情但卻又都含有其典型獨特歷史文化素養的特徵。它道應了中國這個特別民族文化功夫的情愫，人情是由千百年歷史文化賦予每個時代特殊使命而相形取勝的聚範。

人情宛若天上的星星，在人生旅行中，有Sunny也有風雨，有時，命運拋棄了你，當你在失望的邊緣上感到沮喪無助時，人情猶如充滿靈性的祥池向你伸出憐憫柔情之手，一會回面環護，一會水流共間，一路舞燈尋覓著你長跑不歇的蹤影。黑暗處，它似傲居在天空於世的五虎，星星點燈如環如帶連片成天靨笑星朵盤旋詮釋著它這份天意“人情”辭典。

人情宛若無邊無際的大海，時而如一條呼著酣暢

漸睡漸醒的巨龍，時而如被世人頌讚柔情知書達理慈祥盈盈高雅德體大氣的母親，時而如一隻運籌帷幄沉思三千似追逐嬉戲，似奔突咆哮挾雷裹電於無處傾訴痛疾令人心醉傷痕累累的凡人，時而如擁有才學接納百川滋潤萬物生命成長，似一個值得付託所有責任和擔當頂天立地不屈不撓的鐵漢子。

人情是世間的一世情長，它的寬厚慈詳如遠山優美蜿蜒的韻律，文雅純樸讓人難以忘懷。人情它的包容大度態度，如黃河多情細心母親溫柔的呼喚，讓人依依不捨相擁相托靠近它。人情它的熱情無私主動如燃燒不滅綻放的火焰，讓人愈撥愈亮愈陳愈香。人情它的真誠知己，如多了份陪伴.理解.愛護.惦念正是這樣的“人情”猶如手足，在靈魂深處情深意重，它重新帶給我們呼吸生命的綿綿遐想和感悟，正是這樣的“人情”是我們生命中的貴人，不需要太多的言語，一個巴眨的眼神便心靈相通，一個隨意的動作便深知彼此的心靈感應震動。人情也象親人一樣，在遙遠的天邊難以言表敬重和重複的思念，就這樣不求回報默默地付出著。人情也象愛人一樣，裊裊炊煙層層疊疊，一動一靜一笑一眠那是一份亙古不變的情和愛透過雲端交觸醇厚的情感向你發出粗狂奔騰愛的號響，人情也象浪蕩在外漂流遊子似歸之心一樣，繚繞著無煙孤獨的日子，浸滿了記憶中家的人情模樣。人情也象家人一樣，噴著舌尖的佳餚，念著熱鬧無拘無束的團聚，嗅著炊煙散發出的縷縷焦灼味，合著一家子人說笑談天家長裡短豐收喜人之事。

人情是中華民族千百年歷史打磨和百鍊後洗滌出來富含人中有情、情中有人、人情互抱神聖儒雅接納人間百態滋潤人類萬物生命延續，一條打不倒壓不彎真誠真心的連結，它不被錢財利益摧毀，也不被名利地位腐化。

人情不能濫用，如果濫用人情即成了所謂的互助互利、階級固守、權力互享之類的畸形人情社會。濫用人情的例子很多，但最關健的便是濫用權力、濫用公共權力、濫用人情。中華民族文化積澱歷史悠久流長，傳統人情關係從古至今在中國這樣的多樣化變化莫測的人情關係內涵中，人情關糸不是每些人利用手中的權力變象為他人謀取個人私利的工具。我們必須堅決抵制批判否定功利他人的傳統人情關糸，傳統人情關係從古至今對社會維糸人們的感情培養，群體意識應對外部威協發揮過一定積極意義。但其消極意義的影響更是貫穿古今，尤其現在這個社會人情關係已發生了質的變化，不僅僅是維繫人與人之間的感情，很大程度上現在的人情成了謀求私利的工具，人情愈加披上了功利化的外衣，把運作人情關係來獲取私利，假公濟私，損公肥私的發財工具。有人情好辦事，就是我們幾千年流行的習俗，很多人沒人脈辦事常遇到“門難進，臉難看，事難辦”的尷尬難堪局面，不管在什麼場面，只要攀上了熟人，有了人情什麼事都好辦了，這就是當今社會的現狀，在充滿人情的社會中，很多事得為人情讓路，一切都要講關係，有了關係，就是綠燈，不管遇到什麼困難，不管遇到任何挫折，只要有熟人在場就解決了，再難辦的事情只要熟人招呼下就沒有攻不破的火焰山。人情的觸角猶如蜘蛛網，罩著某處龐大的圈子，只要在這個網的籠罩之中，還有什麼克服不下的困難呢？人情大於王法，濫用人情勝過一切的狀況，在這個大網中表現的淋漓盡致。

一個輕視法律，藐視法制的社會，一個把濫用人情之風奉為至上的個人或社會，對我們國家的發展和進步將帶來阻礙。如果處處以濫用人情和關係來推動經濟發展，到頭來就是嚴重影響經濟增長的絆腳石。我們不能忽視濫用人情在社會中帶來的負面消極影響，濫用人情與法制人情在社會存在一定的矛盾性。黨員幹部要煉就一雙政治慧眼，不畏浮雲遮望眼，善於從政治上分析問題，解決問題就一定能擔負起黨和人民賦予的政治責任。

人情文化是中國傳統文化之一，它是指為了維持人與人之間相互聯絡的一種生存關係而產生的一種文化。人情文化是中國儒家“尚情”倫理文化中土生土長的特定道德哲學範疇，它體現儒家和中國倫理文化的一種重要的處理各種倫理關係的方法原則。特定的民族人情文化有它特殊的含義，每個時代也都有它自己獨特的人情文化現象，人情文化是中國銀行重要的生活方式，是華人重要的待人接物處世之道。

人情文化從一個方面上對中國社會的政治、經濟、道德、法律和文學藝術等社會各個層面產生了影響。尤其對塑造華人的人格發揮著特殊功能。

人情文化對中國的國民性也產生了巨大消極影響，更導致了個人權力的濫用，人情文化的濫用，集體權力的濫用。成為了腐敗的催化劑。對於人情文化這份牢不可推千年的枷鎖與我們生活聯絡最為密切，大家感受最深的也是從中受害最多或得利最多的莫過於關係網的威害了即走後門。人情文化本是華人對感情的獨特表達形弍，是中華文化的精粹寶藏，它包容永珍丰姿多彩，然而如今生活中的人情文化實在是不敢恭維，內心的柔情早己被深深也埋沉在最底層了，人與人之間只剩下虛偽的問侯、客套的對答、表裡不一的感謝。不再敢大膽地獻出自己的愛心了。為避免中國獨特的人情文化喪失，應該對人情文化予以積極的規制和引導，必須認真梳理傳統文化，加強對公民的道德教育取其精華，去其糟粕，將中國優秀文化傳統與市場經濟的實際相結合，建立健全公平競爭對手的市場經濟體制，加大市場監管力度，避免人情文化對市場機制的衝擊，讓市場經濟有序合規的發展。嚴格執法、增強國民法律意識，淨化思想，保持黨性的純潔，讓人情文化這顆中國文化的重要組成部分展現的不僅是個人的風華，更是中華民族的魅力之魂的展現。

嚴格地理解，不只是中國是一個人情社會，任何國家和地區都是人情社會，只是有程度之分。

如果大家看過電影《教父》，那就能明白，當棺材店家的老闆女兒被人欺負之後，老闆找教父幫忙伸張正義，主動想要給教父錢。但教父沒有收錢，而是收了虛無縹緲的“人情”，在以後可能需要的時候，再讓老闆還上即可。

在中國，鄰里之間，朋友之間，甚至公司之間，有時也不依靠現金貨幣作為交易中介，而是依靠“人情”這種軟通貨。我幫你一個忙，相當於我給了你一份價值不固定的“人情”，將來你再幫我一個忙，又相當於你給了我一份價值不固定的“人情”。

如果我們準備以後不再互相來往，那就會盡可能精確估值“人情”，下次準確還上自己所欠的“人情”。

如果我們準備以後加深來往，那就會盡可能模糊“人情”的估值，搞得雙方都不知道自己有沒有欠對方“人情”，只能不斷還對方更多的“人情”，持續這個人際交往的迴圈。

“人情”不是中國特有的社會學概念，而是一個全人類共有的人類學概念。美華人送別人一件禮物，也會期忘別人送一份價值差不多的回禮。你來我往之後，雙方在經濟上都沒有損失，但在人際關係上變得稍微親密一些了。

請客吃飯就是讓他人被迫虧欠自己“人情”的典型方式。如果有人請你吃了一餐飯，你會有意無意地覺得自己有義務對這個人更好一點。當這個人對你提出什麼請求後，你會有意無意地覺得自己有必要答應這個請求。

聽說，沒有什麼是一頓燒烤解決不了的事情，如果有，那就兩頓。兩頓燒烤之後，估值模糊的“人情”被打散分配在了吃燒烤的人之中，誰也說不清楚自己究竟欠誰多少“人情”，只覺得出來混，總是要還的。

這麼看來，“人情”其實不在家庭內計算，而是在與外人打交道時才計算。我們不會和父母或子女計算“人情”，但和沒有血緣關係的鄰居或同事，算得就比較清楚。因為家庭內是同一個利益共同體，成員之間密集互動，上個小時欠的，下個小時就能還上。家庭外成員則是偶爾打交道，如果不把“人情”算清楚點，將來可能就忘了。

之所以說中國是典型的人情社會，而西方似乎沒那麼典型。可能是因為集體主義和個體主義的差異。

中國的集體主義文化下，我們習慣用家庭的範疇來理解別的組織形態，理解班級、學校、公司甚至國家。這導致中國大量存在由情感性關係和工具性關係組合而成的混合性關係。可見《人情與面子: 華人的權力遊戲》

在家庭內（比如你和你父母），大家各盡其才，各取所需，像共產主義一樣，不需要貨幣。在市場中（比如你和一面之緣的計程車司機），需要法定貨幣來保證公平交易。但在混合性關係（比如你和你的同事）中，人們既不好意思談錢，又不好意思談感情，那就談“人情”好了。

不過，由於現代化的影響，個體主義蔓延到中國，市場經濟越來越發達，越來越能替代家庭對於個體的資源支援作用。大家越來越不喜歡談“人情”。就我的印象來看，90後已經很少談論人情，00後幾乎從不談論人情。

那麼，中國還是一個典型的人情社會嗎？

我不知道。但我可以預測，越是經濟發達地區，法制完善地區，人口受教育程度高的地區，人們越是不講“人情”。不講“人情”不是不通人情，而是不使用“人情”這個概念，轉而使用公平交易或別的概念，代替人情這種軟通貨。