關鍵是身份證上只能用一個名字，如果身份證上有：“字”、“號”、“外號”、“別名”、“曾用名”這些的話，那每個人就都有了

因為以前家族文化的影響很重！姓是傳承來的，名是父母或其他長輩起的，而字要到成人禮的時候由家族中輩分最高的長輩起，號是可以自己隨心起的，之所以沒有字，現在哪還有這種傳統了，年輕人忙的一年到頭恨不得過年都回不去！

古人與姓、氏、名之外，尚有自、號之謂，有些人還有多個號。溯其根源，乃為中國傳統禮儀文化之規。

《禮記》有書：“男子二十，冠而字”、“女子十有五年許嫁，笄而字”。規定男女達規定年齡需行成人禮以示成人，而請族中”大賓“取字為”禮“之重要一部分。取字成年後，旁人不可再直呼其名，當以其字相稱以示尊重和親近。

“號”是名、字之外的自稱。可以表達自己的志向意趣，或者與居住環境，生活、行事風格有關，相對於取字來說沒有什麼規定規則之類的要求，實為個人喜好而已。

到了近代，面對國家羸弱，外強入侵，一批精英、學著，對於傳統文化進行批判反思，提出改良甚至廢除傳統文化和禮教，其中即包括”冠禮“、”取字”等文化習俗。加之社會發展，一些”便捷性”的考慮，例如戶籍登記的簡便等等，也使人逐漸放棄了取字號。

中華文化博大精深，語言文字更是有其獨特的魅力，古代人有名，有字有號，現代人為什麼沒有字和號呢？按我說，今人的筆名及小名與古人的字號有異曲同工之妙。

一、中國自古就是禮儀之邦，古人以為“指名道姓”是一種不禮貌的行為，所以除名以外，會給自己起上字和號。男子20歲取字，女子15歲取字。由於古人取名注重名的內涵，所以取字一般是名內涵的延伸，意義或進或同，或相反或為補充。

比如：屈平字原，廣平曰原，意義相同。

朱熹，元晦，熹是天亮，晦是黑夜，意義相反。

趙雲，字子龍。《周易》曰：雲從龍，風從虎。是為名和字的補充。

二、號一般是個人志趣的表達。取號靈活性很大，多是文人墨客有地位的人取用，相互之間稱呼。或以山水地名取號，或以性情愛好取號，或以官地取號。

比如：李白號“青蓮居士”，是因為他年幼隨父親遷居青蓮鄉，又常與採蓮之人交談，便於青蓮居士之號。

唐伯虎號“六如居士”，原因按唐伯虎自己的說法是：人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電，表達了他悲世的性情。

蘇軾號“東坡居士”，是以被貶官後所居住地為號的。

古人有名、有字有號，那麼今人也有小名和筆名。

三、小名和古人的字有相通之處，大多很簡單，沒有古人的字那麼有內涵，但也與名有聯絡。長輩稱呼晚輩或平輩之間多有稱呼，比如取名字其中的一個字，重複讀出來就是小名。

比如很常見的“霞霞、佳佳、一 一、樂樂、彤彤”，大多都是對名的前一個字或後一個字的重複，也體現出古人不能“指名道姓”的禮儀。

四、筆名大多是作者發表作品隱去姓名所取的別名，和古人的號一樣，靈活性很大，由自己所取，或為隱藏真實姓名，或為表達自己的個性，或為體現自己的感情，或為體現文章的題材。筆名由於自己內心和外界環境的變化，一個人可以有很多個。

比如李堯棠就曾用過“巴一、巴三、巴五、巴七、比金、巴金“等筆名，就是為了隱藏真實姓名。

謝婉瑩筆名”冰心“就是從”一片冰心在玉壺“的詩句而來，以表達自己和當時的黑暗社會不同流合汙的性情。

取名字號古今有差異，只不過是時代不同，表現形式不同，內容相同，內涵有區別而已！

當今人們也可以給自己取號和字，不像古人一樣有年齡限制，有些人取字號是實至名歸，有些人則是故作風雅！

可能是你沒有發現吧，也許你也擁有“號”，只不過你還沒有意識到。

古人擁有姓名字號，其實現代人一樣都擁有。古人的姓氏一般都是跟隨父姓的，而名則是出生之後取得，很多人還擁有一些小名，大多數沒有文化的家庭，在那些沒有受教育的年代，他們的姓名往往以張翠花、李二狗之類的名字稱呼，上戶口，那時候則是“戶籍譜”，而稍微讀過書的家庭呢，或者是一些大家族，他們的姓名還會涉及到一些排行。

古代，男子二十弱冠，女子十五及笄，舉行加冠禮和及笄禮，長者賜字，號則是進入在自己的交際圈之後會有，像歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，他的號是根據他的不同階段有在改變的，號醉翁的原因是因為他愛好喝酒，他自己管自己叫醉翁，從《醉翁亭記》中可以看出來，“醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。” 就是說他和賓客到山間喝酒，他一喝酒倒，而且年紀最大，所以管自己叫醉翁。 而歐陽修醉的目的，又似乎是醉在迷人的山水之中。 因此，“醉翁”就這樣成為歐陽修的號稱了。

而六一居士呢，則從他的:“古籍一千卷、書一萬冊、琴一張、棋一局、酒一壺、老頭子一個，故號‘六一居士’。”中可以看到，也是他自己對自己的寄託。

而有的人的號呢，則是“江湖人稱”出來的。

追根溯源，我們可以看到，其實很多現代人都有號，比如你自己覺得自己是怎麼樣子的人，會希望別人那麼叫你，有的朋友會因為你的某些特性來喊你，其實就是我們現在說的給人取外號，古人的號也就是他們的外號，所有其實現代人是有號的。這麼一說，你覺得你有沒有號呢？

為什麼古人都有號，而現代人沒有了？

回答問題之前，我先糾正一下，不是所有的古人都有號，事實上只有很少一部分古人有號。朱元璋，字國瑞，原名重八，後取名興宗，無號。

其實在古代取名字是一種特權，與識字一樣都是一種特權。之所以我們覺得古人都是很有學問的樣子，是因為我們認識的古人都很有學問，或者但凡能在史書中留下名姓的人也都有其值得書寫的故事。李白說，惟有飲者留其名，這只是發牢騷的話，真正留名的更多的還是王侯將相才子佳人。

第一我們先來聊聊古人怎麼取名字呢？

首先我們必須知道古人的名和字是分開的。比如李白，白是名，太白是字。杜甫，甫是名，子美是子。名是名，字是字。

其次要明白很多人只有名，沒有字。如販夫走卒或者農民佃戶，他們沒有那麼多講究，名姓不過是個“符號”（這或許就是名字最根本的作用）。最多不過是找村裡的教書先生看看八字可能就取上了。更多的就是隨緣了。怎麼隨緣呢？看見啥就算啥或者按排行。《洗冤集錄》中常出現的名字 “大牛”可能就是出生之前看見牛了（包括一些名人如孔子等也有類似的傳說），《水滸傳》中武大郎，就是典型的按排行。要是有錢人家那取名字就得好好琢磨琢磨了。比如賈雨村，崔鶯鶯，李清照，這些名就非常好聽。

再次要知道有名有字的人不多，往往是讀書人或者豪門世族，並且名與字直接是有關聯的。唐代杜甫，甫是名，子美是字。甫就是美男子的意思，名與字是一個意思。唐代李白，白是名，太白是字。太白就是更白的意思，字不僅僅是解釋名更有再上一層樓的意思。唐代韓愈，愈是名，退之是字。愈就是“越過”的意思，所以才有“退之”來相得益彰。宋代劉過，過是名，改之是字。有過就改之，這時候字與名的意思是相反的、互為補充。

第二我們聊聊都是那些人才有號。

首先我們要搞清楚並不是所以有名字的人都有號，事實上有號的人還是少數。什麼人有號呢？在某一領域畢竟牛的人才有號！像我們知道的李白杜甫蘇軾白居易等等吧，都是大牛人，才有號。

其次要搞清楚他們的號怎麼來的。

有的是自己取的，結合自己的興趣或境況自己取。李白，自號青蓮居士。為什麼呢？因為他喜歡修道，青蓮就是道家用語。王維，號摩詰居士（字也是摩詰），摩詰是佛家用語，因為他喜歡佛。歐陽修，號六一居士，一千卷、 一張琴、一盤棋、一壺酒和一個老頭子（他自己），這個有些自嘲。類似的又唐伯虎的號六如居士。

有的是別人送的，就是我們常聽說的人送綽號。張先，人稱張三影，來自他的名句“雲破月來花弄影”，“嬌柔懶起，簾幕卷花影”，和“柳徑無人，墮絮飛無影”。還有宋祁，紅杏枝頭春意鬧尚書的號也是這麼來的。如果是皇帝給的號，那就是諡號。范仲淹，諡號“文正”，所以我們稱他為範文正。歐陽修，諡號“文忠”，也我們稱他歐陽文忠。

還有一種就是後人紀念前人的尊稱。韋應物，稱韋蘇州；柳宗元，稱柳柳州。他們都在當地任職且有政績，這更多的是一種紀念。

第三我們聊聊現代人有沒有號或者為什麼很少有人有號。

首先要清楚不是所有的現代人都沒有號，有一部分現代人也是有號的。比如啟功，他是中國著名的書法家，他的號是“苑北居士”。

其次對於現代人很多沒有字的原因，個人認為無外乎四點。一是現代人有身份證號，名字就是一個符號，這串數字才是根本代表。二是社會公平的結果。現代人受教育是一種權利，既然大家都受教育了，就沒有必要特別區分了（古代的名字是有階級區分的功能的）。三是社會發展的需要。現代人做事講究效率，資訊有發達，並且是法治社會，名字多了就亂了。

其實現代人沒有字，也可能與國學教育的不普及有關係，畢竟很多人連文言文都讀不明白。

古人為什麼都有字或號，這個也不一定，所謂們有字或號的都是一些文人儒客，或者豪者富商，再者就是在朝為政者，那時候直呼各諱是不禮貌的，讓人難以接受，便產生了字或號。也許是古代文人的一種習俗，也相當於現在的筆名，還有英文名等，也算是一個時代的產物。

在古代平頭百姓有幾個有字或號的很少見，現在不也一樣嗎，小老百姓有幾個有筆名，英文名的，頂多有個小名而以。現代社會已不需要了，或者說淘態了。

現在的人有號啊！！而且現在的人比古人的號多多了！可為一號（賬號）在手萬事不愁，無號寸步難行！哈哈

去醫院還要掛號，排隊還要拿號………

我們在看一些古代名人的介紹時，除了姓名外，總會有“字”什麼什麼的說明，那麼這個“字”是什麼意思呢，如今的我們為什麼沒有呢，這裡我就為大家簡單的介紹一下。

《禮記.曲禮》上曾這樣寫到：“男子二十冠而字，女子許嫁笄而字。”意思就是說無論男女，成年後都要取“字”，用來自己步入社會後方便他人稱呼。如諸葛亮字孔明，曹操字孟德，陶潛字淵明等等。

至於為什麼說現代的我們沒有呢，那是因為隨著社會的進步，文化的發展，為了簡化語言，方便記憶，去掉了這一繁瑣的程式，統一歸類為姓誰名誰。

在中國古代，姓、氏、名、字是四種截然不同的東西，直到近代，才歸類為「姓氏」和「名字」兩個單元。

一、姓氏

從最早的母系氏族說起，每個部族都有著共同的女祖先。這時成年女子要留在本氏族，與其他氏族的同輩男子實行群婚。而男子則要前往外氏族，和別的女性生育後代。在這種社會關係之中，子女往往只知其母而不知其父，也就只能隨母取姓。在古姓之中，不少都有「女」字旁，比如：姜、姬、嬴等等。這些都是族姓，「姓」是舊有的族號。

隨著人口的擴大，一個部族自然分成不同的支系，並且逐漸獨立。此時為了加以區分，每個支系會為自己設立另外的稱號，這就是「氏」的來源。例如，商族人祖先姓子，後來才分出殷、來、宋等氏。氏的來源多樣，可以來源自祖先的稱號，例如軒轅。可以來源於祖先的職業，例如巫、陶。此外還有很多來源，不再一一列舉。

姓的歷史比氏悠久，並在社會變遷中逐漸被氏取代，並呈現出一定的階級特徵。《通志·氏族略序》中提到「貴者有氏，賤者有名無氏」，例如「司馬、司徒」就是脫胎於官位的氏，「文、景、武」是多發源於祖先諡號的氏，「魯、楚、秦」是來自生活地點的氏，往往「氏」不是貧賤之人可以有的。

在周朝之前，姓和氏分治不同的功能。男女之間，姓同氏不同，不能通婚。而姓不同氏同，則可以通婚。先秦時期，只有貴族才能使用姓氏，比如「庖丁」就是名叫丁的廚子，公輸班叫「魯班」卻不姓「魯」，只是「魯國的班」。到了秦漢時期，姓與氏才逐漸統一成一個東西，發揮同樣的社會作用，也走入尋常百姓家了。

值得一提的是，對於女性而言，姓氏比名字更重要。出嫁以前，在姓之前加上「孟、伯、季」等排行作稱呼。出嫁以後，在姓前加以所出身的國名，比如「齊、秦、魯」。稱呼婦女的時候，也往往在其姓的後面加上一個「氏」字，比如我們耳熟能詳的「張氏、王氏、徐氏」。這類體制，後世多有演變，但在先秦時期業已形成。

二、名字

名和字的區別在很多文獻上寫得明白，如《禮記·檀弓上》所言「幼名，冠字」，人在出生的時候無名無字，出生三個月之後，會起名字，這就是「幼名」。而在成年之後，行冠禮，則「冠而字之」，可以走入社會了。《禮記·士冠禮》中有言「冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。」也就是說，一個人在成年之後，長輩們起的「名」就不適宜在社交場合直接稱呼了，得取一個供平輩、晚輩人稱呼的新叫法，就有了「字」。

「字」是男女皆有的，不是男性獨佔。《紅樓夢》第三回中，賈寶玉問黛玉「妹妹尊名」，黛玉說了名字。但寶玉問「表字如何」的時候，林黛玉說「無字」。這是因為黛玉年齡未到十五歲，又沒有婚配，就沒有自己的「字」。《禮記·內則》中說「女子十有五年而笄」，這是說女子的成人禮在十五歲，之後就可以嫁人了。在這個時候，就有了自己的「字」。所謂的「待字閨中」，就是來源於此。

「字」可以是一個字，也可以是兩個字，但以雙字者居多，更長的少見。比如屈原，名平字原，就是單字。岳飛，名飛字鵬舉，就是雙字。取字的方法有很多，但一定要與「名」有所關聯，《顏氏家訓·風操》有言「名以正體，字以表德」，正是此意。可以取近義，也可以進行一些比喻延伸，甚至可以反義相對，方法多多，在此就不贅述了。