林黛玉去見了，賈赦推說身上不好，見面難免傷心，賈政齋戒去了，沒在家。至於是不是故意避而不見，我覺得不是巧合，至少賈赦不是。從小說中可以看出，賈母不喜歡賈赦，對林黛玉母親賈敏特別偏愛，可以推測賈赦必然嫉妒，自然不喜歡妹妹賈敏，對林黛玉恐怕也喜歡不起來。至於賈政，齋戒自然是真的，齋戒的日子也不是隨便選的，應該不是故意避而不見。

紅樓夢小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。透過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機[5]。 《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品[6]，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻[1]，取得了非凡的藝術成就。“真事隱去，假語村言”的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多[6]。圍繞《紅樓夢》的品讀研究形成了一門顯學——紅學。

紅學漸漸走下神壇，普通老百姓也對其中諸事津津樂道，各種細節分析來分析去，各有所愛各有所長，今天這個話題，說到了黛玉初進賈府，倆舅舅避而不見的話題

倆舅舅，一開始都沒有見黛玉，是真的“假正經”“男女不同席”之類嗎？我看不是

看人物譜系，這倆舅舅確實是黛玉的嫡親孃舅，在黛玉方面確實是非常親密的血親關係，很多人分析出，本來曹雪芹家關係如何如何，推斷出黛玉本來跟他們沒有血緣，這論調不敢苟同，因為咱們討論的本就是小說裡關係。是因為倆舅舅不喜歡黛玉？討厭自己的妹妹賈敏嗎？

不是的，書中寫到，黛玉才來，到處認認門，見見親戚，這是黛玉的禮節。書中已經用了大量筆墨，寫了見賈母，見舅媽見嫂子見姐姐妹妹，這裡各種人物紛踏出場，已經讓讀者也包括小小黛玉，應接不暇了。

而拜見舅舅，是黛玉應該做的。

被邢夫人帶著先去拜見大舅舅賈赦，原文有這樣的文字：邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房中請賈赦。一時人回來說：“老爺說了，連日身上不好，見了姑娘彼此到要傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，是同家裡一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。或有委屈之處，只管說得，不要外道才是。” 單從這段話的字面意思理解，賈赦之所以不見，有兩個原因，一個是近日身體不好；一個是黛玉母親，也是賈赦的親妹妹剛去世不久，怕見面傷心。

這聽起來並沒有什麼不對，且從後面賈赦勸慰關心黛玉的一番話中，似乎也並不是客套話，而是由衷之言。 賈赦的這段話裡有幾處脂批，“連日身上不好”之後有蒙府本側批：作者繡口錦心，見有見的親切，不見有不見的親切，直說橫講，一毫不爽。這句脂批透露了兩個資訊：一則是賈赦所說的那些話並非官話，而是親切之言，是真情流露。

一則從行文考慮，直接寫見面，未免有些死板了，讓人覺得不舒服。 “暫且不忍相見”後有甲戌本側批：若一見時，不獨死板，且亦大失情理，亦不能有此等妙文矣。

以曹雪芹的筆法來說，他不可能囉囉嗦嗦再寫個沒完，對會簡略得當的大家來說，有可寫有可不寫，行文也要錯落有致吧，總不能像流水賬一樣，一筆不漏全寫下來，那還叫紅樓夢嗎？

關於家政，他非常尊重林如海，對他託付的事情——安排賈雨村，安排的非常妥當。而書中並沒有寫他如何和黛玉的接觸，但是有倆個細節，黛玉脫口而出:我告訴舅舅去！ 還有家政曾公開表揚黛玉文筆之好，凡黛玉筆墨，一字不改全用了，比如“凹晶”的名稱，他愛黛玉，更愛黛玉的文才飛揚。

不見黛玉，只不過是因為筆法的安排和行文的需要，舅舅們再不堪，對親外甥女的愛和憐惜，也在各方面都能體現出來的。

最後，附絕美劇照，不，他們就是林妹妹和寶二爺。就是他們

林黛玉初進賈府，去見兩個舅舅的時候，書裡分別是這麼描寫的：

邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房去請賈赦。一時人來回話說:"老爺說了:"連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家裡一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。或有委屈之處，只管說得，不要外道才是。"

這是整篇書對賈赦的最有人情味的描寫。再看賈政的回覆，同樣是避而不見，賈赦還有這一車話祝福林黛玉，賈政的回答卻很無情。

王夫人因說:"你舅舅今日齋戒去了，再見罷。”

一句話就把賈政不見黛玉的原因交代了，實在是太敷衍。而且這句話如果要細分析，也實在是假得很。

賈政在家，但凡出門勢必要稟告賈母，林黛玉從賈母那來，說要拜見舅父，賈母卻未加阻攔，明顯賈政沒有出門。那就只有一種解釋，賈政隨口找了個藉口，沒見黛玉。

賈赦還有未免見面傷心才不見的話，從為人長輩上來看是通情理的，說得過去的。賈政詩書禮儀那麼通達的一個人，竟然就用了齋戒兩個字就把千里而來的外甥女打發了，未免太無情。

不過由此可見對於賈政“假正經”的人設，是貫穿始終的。

黛玉初進賈府時，在見了賈母后，賈母命兩個嬤嬤帶了黛玉去見兩個母舅，黛玉先去見大舅賈赦，賈赦說"連日身體不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見”。後去見二舅賈政，王夫人說"你二舅舅今日齋戒去了，再見罷”。二位母舅均未見到，賈赦不見應確如其所說"暫不忍相見"。王夫人所說應是王夫人說了謊！

從賈赦後面交代黛玉"勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家裡一樣，姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可解些煩悶，或有委屈之處，只管說得，不要外道才是”。從賈赦的話裡不難看出，賈赦對黛玉是勸解、關心和愛護的，應是真的怕見了倒彼此傷心，不忍相見。

未見到賈政，不代表是賈政不見，應該是王夫人並未讓人將黛玉來見告之賈政。王夫人講賈政齋戒去了，那賈政真的齋戒去了嗎，我認為非也？

理由有三:一是賈母不知賈政齋戒。黛玉見二位舅舅是受賈母之命，賈政當時在朝中任職，遇到祭祀、禮佛或是一些隆重大典前的齋戒，理應參與的，過去的齋戒也需1到3日的，若賈政參與朝中齋戒，賈母應該知道的，古時子媳每日要向父母問安的，賈政1到3日不在家，應會告之賈母的。二是賈母命兩個嬤嬤帶了黛玉見兩個母舅時，王夫人是在場之人，當時王夫人並未說賈政齋戒去了，若賈政真齋戒去了，明知黛玉見不到二舅，何必要黛玉空跑一趟。三是賈雨村拜見過賈政。第三回說到“有日到了都中，雨村先整了衣冠，帶了小童，拿了宗侄名帖，至榮府的門前投了，彼時賈政已看了妹丈之書，即忙請入相會"。賈雨村和黛玉是同時到都中的，可以說賈雨村和黛玉是前後進入賈府的，黛玉見賈母也不會時間太長，當時的賈政應該是在家的。

王夫人之所以要說謊，主要是為了寶玉，在黛玉未見到寶玉之前有幾句話交代黛玉，若讓黛玉見了賈政，可能就沒有時間囑咐黛玉了。從王夫人角度講，交代黛玉的幾句話應該是很重要的，是必須要千囑咐，萬叮嚀的。黛玉見王夫人時，王夫人說“只有一句話囑咐你，你三姊妹都極好，…，但我不放心的最是一件，我有一孽根禍胎，是家裡的混世魔王，今日因廟裡還願去了，尚未回來，晚間你看見便知了，你只以後不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的"，"若一日姊妹和他多說了一句話，他心裡一樂，便生出多少事來，所以囑咐你別睬他，他嘴裡一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，只休信他”。

之所以說，黛玉若見了賈政王夫人就沒有時間囑咐黛玉了，從“黛玉一一的答應著，只見一個丫鬟來回“老太太那裡傳晚飯了"，王夫人忙攜黛玉從……"，可以看出，黛玉見賈政時，應快到吃晚飯時，時間不多了，王夫人有要緊話要囑咐黛玉，說謊也不是因不喜歡黛玉，這個時候王夫人應該還沒有這樣認識。

從賈赦對黛玉的交代，賈政對妹夫林如海介紹關照賈雨村，見賈雨村投的名帖"即忙"接見可以看出，他們兄弟二人對妹賈敏關係應該是很好的，不存在不睦問題，或因不喜其妹而及甥女。

不見是見！見是不見！

這正是曹雪芹寫作的一種非常妙的筆法！

我們試想一下，如果筆者直接寫其大舅父賈赫，二舅父賈政招見黛玉那會是一個什麼場景？不但筆者勞心勞神，細寫接待規矩，神態容貌，言談舉止，而且於禮也不合。用虛寫一筆，反而於情有情，於禮合禮，又文筆自如，揮灑自度，任意發揮，這正是《紅樓夢》不同於其它作品之處。

再看給出的理由，又十分的妥貼，講的話入情入禮，又不見生分，黛玉見大舅父賈赦時，賈赦派其夫人接待，這是女券們交往的正理。他派人傳來話時是這樣的：“老爺說了：“連日身體不好（妹妹亡時手足斷裂自然傷感），見了姑娘，彼此傷心（脂批：追魂攝魄）（眉批：餘久不此語矣，見此語未免一醒）。暫不忍相見。（硃批：若一見時，不獨死板，且亦大失情理，亦不見此等妙文矣！）（硃批：作者繡口錦心，見有見的親切，不見有不見的親切，直說橫講，一毫不爽。）勸姑娘不要傷心想家。跟著老太太和舅母，是同家裡一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。（硃批：赦老亦能作此語。嘆嘆！）或有些委屈之處，只官說的，不要外道才是。”不知大家看到這等錦繡文字後作何感想，就我來說，比見面後感到更加淒涼，哀嘆孤女投親後那種哭哭啼啼，安撫暖心之語，如在耳邊。這樣的不見，傳來的妙語，比當面說感到更悲傷。畢竟竟是血脈相連，賈赦此話和賈政應是一樣心情，一樣囑咐話語，這才是曹雪芹的神來之筆。

賈赦和賈政，連同那個一心只想當神仙的老大哥賈敬，都有個相同的脾氣，就是不喜過問俗務，尤其是禮節性俗務，正因如此，賈珍才襲了老爹的三等將軍爵，賈璉替了賈赦的班，而賈政，因居次位，更是穩坐釣魚船，每日裡只與眾門客搞些清談。正是因賈政這個脾性，才使得賈雨村這個流氓乘虛而入。

不僅賈家幾個老弟兄是這樣，後輩們也差不多，秦可卿一死，賈珍像被抽了脊樑骨，三十多歲的人，竟連柺杖也柱上了，不得已求請鳳姐擔當，可見也是個軟人。他兒子賈蓉亦同樣是個浪蕩無羈之徒，花花公子，毫無獨擋一面的表現。虧得賈璉算是個場面人物，但也只能除理點日常，少有遠見大識。

至於主角賈寶玉，更是個炕頭男，絲毫沒有志在四方的好男氣息，每日裡只做些脂粉勾當，和一眾女子在一起，其樂融融，與士紳官宦相談，煩不勝煩，更是極不耐俗務的主兒。

林黛玉進賈府，這事說大不大，說小不小，說大，這是賈府千金、賈老太太親生女的孩子、也就是賈赦賈政的親妹妹的孩子初次登門，說小，雖說是初次登門，卻畢竟只是個女孩子。賈赦和賈政除了不善俗事，還都有個弱點，就是口才欠佳，外甥女少爹沒孃的，來了相見怎麼說？勸不會勸，哄不會哄，當著賈府上下那麼多婦女，只會增加尷尬，倒不如不見，讓邢王二太太做代表接待一下為好。

黛玉進賈府，按照禮儀，遍拜各位親戚長輩。其中唯有兩個親舅舅賈赦與賈政，沒有見面。

嚴格說起來，賈政並不是“避而不見”。因為王夫人說他是“齋戒”去了。接下來說寶玉去廟裡還願，與賈政應該是一回事，所以是可信的。黛玉來時丫鬟們說：“才剛老太太還念呢，可巧就來了。”可見雖然派人去接黛玉，其實並不知道她是這一天到。賈政不可能為遠來的外甥女連日公私俱廢吧？這一天正好有事外出，這是可能的。

那麼，賈赦為什麼不見黛玉呢？他可是明說“連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見”的，並不是不在家。

有人說賈赦不見黛玉是“禮”，成年男子不應該見少女親戚。純粹胡說。古代男女大防雖嚴，哪裡有舅舅和外甥女不能見面的道理？第二十二回家宴，“上面賈母、賈政、寶玉一席，下面王夫人、寶釵、黛玉、湘雲又一席，迎、探、惜又一席，地下婆娘丫鬟站滿，李宮裁、王熙鳳二人在裡間又一席。”因為有賈政在，兒媳李紈、侄媳鳳姐在“裡間”坐，其他釵黛湘、迎探惜全和賈政同室，這怎麼就不需要回避了？

按賈赦自己的解釋，身體不好，不願彼此傷心，說得通嗎？怕傷心，就不跟千里遠道來的外甥女見面？太胡扯了吧？這裡賈赦沒有出場，卻已隱隱透露出他的冷淡、涼薄、不靠譜。

另外，讓赦政避免出現，還有藝術方面的考慮。前面的三春、紈鳳、賈母邢王二夫人，後面的寶玉，出場各有特色，主要人物已經交代清楚。如果再寫赦政兄弟，萬一不能出彩，未免就成了流水賬了。

並且，主要人物一出場，就多少透露出他們對黛玉、甚至是對寶黛愛情的態度，比如王夫人叮囑黛玉“以後不要睬他”。而在寶黛的婚姻問題上，賈政也有是相當的決定權的。

賈母用微妙的態度支援寶黛的愛情，王夫人用愚昧嚴防死守寶玉的愛情，元春用端午節賜禮暗示自己的態度，而賈政的態度，一直沒有交代。

不交代不表示沒有。但是正如眾人評價王熙鳳唯一的一句詩作“一夜北風緊”：“這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法。不但好，而且留了多少地步與後人。”賈政的缺席，也是“留了多少地步與後‘文’”，正是好作品的起法。

我的看法是兩人不見林黛玉的背後，其實源於兩種禮節。

第一種禮節：賓禮。

中國傳統禮節中有一種禮稱作賓禮，就是講主人接待外人的禮節。按照慣例，接待是有等級差別的。簡單地說，就是對等原則，來什麼樣的客，就由什麼樣的人接待。賈府雖然是靠軍功起家，但是延續了百年，早已馴化成禮儀之族了。而林家祖上就是讀書人，延續至林如海，自然是有過之而不及。

林黛玉第一次進賈府，大約6歲左右，母親賈母去世不久，按照規矩還在守孝期間。如何接待林黛玉的到訪，其實也是一件比較撓頭的事情。因為林黛玉到訪，既代表了她自己，更代表了林如海。從親戚論，晚輩拜見長輩，是必須的。但是在古代，女孩子代表了一家，承擔不了這一之責。可是林黛玉第一次進賈府，拜見長輩的規矩又不能免。所以，賈母才會在吃飯之前，命兩個老嬤嬤帶了黛玉去見兩個母舅。女客登門，男主人不宜出面，只能由女主人來接待，這既是慣例更是規矩。薛家一家三口到了賈府，薛蟠出面，賈赦、賈政都親自接見，就是這樣一個基本道理。但是兩個親舅舅不見外甥女，需要一個堂而皇之的理由。

邢夫人將林黛玉帶回家中後，讓人到外面書房去請賈赦。一時人來回話說：“老爺說了：‘連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家裡一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶。或有委屈之處，只管說得，不要外道才是。’”來人回話時，林黛玉是連忙恭敬站起身，聽賈赦的回話。說明這其實是一種禮節。賈赦原本不需要給林黛玉回話，只需說明自己身體不舒服即可，邢夫人自然為會招待林黛玉。但是賈赦卻說過這樣一種安慰林黛玉的肺腑這言，可謂是情真意切，出於真心。在這種情況下，邢夫人自然唯首是瞻，百般苦留林黛玉吃飯；待林黛玉要走時，她親自送出門外。這絕對是對林黛玉的一種別樣的尊重。

第二種禮節：齋戒。

林黛玉到去拜見賈政時，王夫人再四攜他上炕，因說：“你舅舅今日齋戒去了。”王夫人信佛，她所說的齋戒應該更近似於佛教中的意思。在佛教中，清除心的不淨叫做“齋”，禁止身的過非叫做“戒”，齋戒就是守戒以杜絕一切嗜慾的意思。但賈政是不信佛的人，賈寶玉和王熙鳳受了馬道婆的妖法之後，賈赦各處尋覓僧道，賈政見不效驗，還阻賈赦說，兒女之數總由天命，非人力可強。

但林黛玉來拜訪時，他一個不信佛的人為何要去齋戒呢？其實，賈政的做法更接近於純粹的齋戒。《禮記·祭義》指出：“致齊於內，散齊於外;齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。”是說齋戒者在祭祀前，要從內心到表現都虔誠肅敬。在室中思念被祭者的音容笑貌。賈政的齋戒應該是為了賈敏。

對於自己的妹妹和妹夫，賈政是另眼相看的。賈雨村一個滿魄的官員，僅憑林如海一封書信，他就全力以赴幫賈雨村重新踏入官途，可見他和林家的關係足夠深厚。而在大觀園裡，大家所題寫的字詞，賈政對林黛玉所寫的一字未改，讓林黛玉銘記於心。林黛玉和賈寶玉桃花樹下共讀《會真記》，打情罵俏之際，林黛玉說賈寶玉再胡說，就去告訴舅舅（賈政）去。這些都說明賈政是非常看重林黛玉的。

更主要的是，賈雨村和林黛玉同時進賈府，他熱情招待賈雨村這個外人後，竟然不當面接見林黛玉這個親戚，表面上莫名其妙，其實之所這樣做，是為了避開了賓禮之難，表達了自己對賈敏的無限哀思，表示對林黛玉的格外重視和關心。他的這一舉動，自然讓林黛玉銘記於心，感懷於內。以齋戒這麼隆重的方式與林黛玉第一次見面，可謂是給足了林黛玉面子，給足了林家面子。

看透了文化習俗上的邏輯之後，再看2個舅舅不接見林黛玉，就會顯得格外地親切和與眾不同。尤其是與賈母哭哭啼啼相比，與王熙鳳的一陣哭一陣笑相比，與賈寶玉的笑一陣怒一陣相比，兩個舅舅的不見，顯得有涵養的多了。