孔子見美女南子 ，在論語上是這麼說的：

" 子見南子,子路不悅.夫子矢之曰:予所否者,天厭之!天厭之"!

這段故事很妙.南子是古代的一個美女,衛華人.

孔子當時到了衛國,南子曾經找人告訴孔子,想見見孔子. 尤其是這個人名聲並不好,她要見孔子,孔子並沒有答應. 南子雖然在社會上的名譽並不太好,孔子也瞧不起她,她硬要見見,也理所當然.孔子特別講理.

但是孔子有一天的確見了南子,南子對他恭敬萬分. 孔子見了南子出來.子路這個學生就擺臉色給他看. "予所否者",孔子就告訴子路,你們的看法不對的. "萬事誰能知究竟?人生最怕流言",又"誰人背後無人說?哪個人前不說人"?人情世故要通達,凡事問心無愧,旁人背後怎麼說不要管他.只問自己. 孔子說:你們不要聽到人家胡說八道就相信了,"謠言止於智者",有聰明有智慧的人,一聽到就知道真的或是假的.如果真有罪大極惡的人,天意都會厭棄他,何況人呢?你們對於南子,用不著這樣不高興.

儘管孔子否認自己與南子之間的謠言，但是孔子這種行為包括他的誓言，其實還是不免引起後人們的種種猜測，當然這一切也只是猜測，與現代的八卦新聞類似，可以當做茶餘飯後的談資而已。

孔子唯一一次的緋聞！

孔子的老家是宋華人，而南子曾經是宋國的公主。

南子是宋華人，按理說是孔子的老鄉。她是宋國的“國花”，長得傾國傾城。年輕時和宋國公子宋朝，談了一場驚心動魄的戀愛。這人是大帥哥，其帥不在宋文公和齊景公之下。孔子曾經感慨地說，“不有祝鮀（tuó）之佞而有宋朝之美，難乎免於今之世矣”！意思是，“你要沒有祝鮀的能言善辯，也沒有宋朝的風流瀟灑，在這個世界上混，很難啊”，可見宋朝是個國際知名的大帥哥。南子不僅長的漂亮，且生性浪漫天真，有著一股子誰也不服的狠勁。在南子年輕的時候，曾經和宋公子談了一場轟轟烈烈的戀愛 這個戀愛影響很大，搞得各諸侯國都知道，而且這個戀愛一直延續到南子嫁人之後。

後來南子嫁給了衛靈公，但她與前任宋朝的戀愛經歷給她留下了不好的名聲。

後來，南子因緣際會嫁給了衛靈公。衛靈公很喜歡南子，對南子是有求必應。南子也逐漸地參與政治，顯示出較強的政治才能。但是衛靈公的兒子不高興，老爸給自己搞了個後媽來，這很顯然是對自己太子地位的威脅，於是各種不舒服，各種陰謀，甚至想派刺客刺殺南子。事實上，南子的出現是造成衛國內亂的原因之一——衛靈公和他的兒子為了王位發生了內戰，而孔子和他的弟子也被牽扯其中，而英勇的子路也犧牲在這場內亂中。

孔子是透過子路的關係找到了衛國的一個宦官，然後宦官又把孔子介紹給衛靈公。但衛靈公其實不喜歡孔子，他給孔子發工資，其實就是要樹立一個花瓶——顯示自己是尊賢而已。孔子在衛國是各種無聊。

但有一天，來訊息說南子夫人要見見孔子。

孔子陷入了沉思之中，這對孔子來說，是個難題。

南子是國君夫人，國君夫人親自下請帖來請孔子，這個應該去。因為孔子是講禮制的。而所謂的禮制就是上下尊卑。所以孔子應該去。

但是南子夫人名聲不好，被人看成是淫婦，看成是不守婦道的人，和這樣的人見面，大機率會被別人罵！

那麼孔子是應該遵守了；禮制，還是估計面子？

一咬牙，孔子還是去了。

南子坐在重重帷帳之中接見了孔子。他們互相行禮，孔子沒看見南子是怎麼行禮的，只聽到南子身上佩戴的玉飾發出悅耳的碰撞聲。孔子對這次拜見比較滿意，他認為南子是個懂禮之人，就興沖沖地將經過告訴了學生們。

“刺頭”子路立馬站起來指責老師，怎麼能去見南子呢？難道不怕辱沒了名聲嗎？性格耿直的子路想必說出了“誰知道你們都幹了些什麼”之類的混帳話。孔子為了證明自己的清白，指著天發誓說，若是我做錯了事，讓老天來懲罰我！孔子的神態，像個天真的孩子。

衛靈公覺得這是倍有面子的“顯擺”，孔子認為這是大失顏面的“遊街”。所以，孔子一生氣，又走了！

孔子一生與兩個八卦人物見過面：一是彌子瑕。二是南子。此二是皆是衛靈公心上人。彌子瑕是春秋時期的鹿晗，男生女相。南子是衛靈公的正妻。

孔子周遊列國時，特別想在衛國做官。因為衛國與魯國是同盟。孔子為衛國效力，客觀上是幫助魯國。

孔子到魯國後，首先透過彌子瑕的推薦，見到衛靈公。

在《韓非子》中，有彌子瑕與衛靈公分桃的故事。斷袖分桃是指同性相戀。

南子是衛國很有權勢的一個人物。孔子為了能在衛國效力。見了南子一面。

南子身為衛靈公的夫人。又與其哥哥宋國公子朝有私情。衛靈公還專門把公子朝從宋國接來。讓自己的夫人南子與公子朝幽會。

如此狗血的劇情，並非言情劇。而是出自中國歷史上可信度最高的史書。由孔子做經，左丘明、吳起做傳的儒家經典《春秋左氏傳》。

其實這沒什麼。彌子瑕與衛靈公分桃，又沒有與孔子分桃。南子與公子朝有緋聞，又不是與孔子有緋聞。

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

第一站就來到衛國。衛國在位的國君是衛靈公，衛靈公對孔子的態度很有意思，只給經濟待遇，沒有政治待遇。錢財給得足足的，就是不用，連面都不見。

其實並非衛靈公不識才，孔子一生之所以顛沛流離，就是因為他的學說不被人接受，名聲在外，無人理解，就像中看不中用的“瓠瓜”。

衛靈公不見孔子，倒是他的夫人南子傳來資訊：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原見。”意思是，各國君子到衛國來都要拜見南子夫人，南子夫人願意跟夫子一見。孔子推脫不開，勉強起行去拜見南子。

《史記》對這個事件的描寫如下：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。”

就這一段不足三十個字的描寫，讓後世爭議不休。孔子見面後說了一句：“我本來不想見，見一下無非是出於禮節而已。”子路對他的這個說法很不以為然，急得孔子指天發誓：“我要是做了不恰當的事，就讓老天厭棄我！”

別人還沒對這件事有任何說法，孔子師徒就先掐起來了，學生逼得德高望重的老師對天發誓，實在太奇怪了。

南子是宋國公主，與宋國公子朝有私情（公子朝在衛國當官），這件事在《左傳》、《史記》中都有記載。而且南子似乎完全不在乎外人怎麼看，跟公子朝的交往不避耳目，忘乎所以。

既然你都不在乎，老百姓更不會給你留情面，各種難聽的傳言滿天飛，甚至被變成歌謠傳唱。最出格的一句是“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。”婁豬是母豬，艾豭是公豬，被人比作一對豬！

這就是南子的形象。既然如此，孔子為什麼還要去見南子，自汙其身呢？

原來，南子雖然名聲不大好，但絕不是一個飽食終日無所事事的“母豬”，她還是一個政治家，經常協助衛靈公處理政事。難怪說，各國君子來衛國，都要拜見她，人家不是為了尋找美男子，而是外交需要。這個衛靈公也夠奇葩，讓夫人接見各國“君子”，難道不怕遇到狼？

這麼說，孔子見南子，不光是禮節問題，更主要的是，想透過南子的面試，獲得國君的召見，這才是孔子的目的。說南子是孔子的粉絲，這個說法靠不住，南子履行接見國賓的職責，孔子有所期盼，如此而已。

從會見的結果看，恐怕很不理想，一點“火花”都沒有。很可能南子認為孔子就是“瓠瓜”，所以，衛靈公也一直沒有啟用孔子。孔子也預料到這個結果了，所以他出門後，就以“本來就不想見”，自我解嘲。

但“不懂事”的子路太莽撞，一點不理解老師急於施展才華的苦心，更沒有體察他對會見結果的失望心情，光把小心思盯在南子的壞名聲上了，差點沒讓孔子氣吐血！

南子毫無顧忌地“出牆”，衛靈公知道嗎？按史書說法，衛靈公不但知道，而且還是他給安排的見面機會。

這就有點讓人無法理解了。其實衛靈公直到去世才47歲，比孔子小十一歲，不算老。導致他這一變態行為的，恐怕是他畸形的性價值觀，他有龍陽之好。歷史上衛靈公是很有作為的君王，之所以得了個“靈”這麼個惡諡，就是因為這個。

就算有此不良愛好，難道會荒唐到為夫人拉皮條嗎？這事就不好說了，常理不應該，誰說衛靈公安排南子與公子朝見面，就一定行汙穢之事？就不會是國家政事嗎？我個人認為，很可能他們這次會面，談的就是公子朝迴歸衛國的事（因捲入叛亂，公子朝此時出逃在外）。

但歷史這麼堂而皇之地寫了，大多數讀者也只好信了，我是不大信。如果不是事實，那麼，南子的名聲為什麼這麼臭呢？

南子的壞名聲跟太子蒯聵有直接關係。蒯聵是衛靈公的長子，即後來的衛莊公。衛靈公薨世後，南子按衛靈公的遺囑，打算立他的幼子公子郢即位（此時蒯聵出逃在外），但聰慧的公子郢拒絕了，就立了蒯聵的兒子輒即位，即衛出公。若干年後，流亡的蒯聵為了奪位，差點殺了兒子，逼得輒逃奔他國，蒯聵自己登基了。

看起來蒯聵也不是安分的人，起碼心腸夠毒辣，為了爭位，連兒子都殺。

蒯聵當初出逃，就是因為一場未遂政變，他要刺殺南子。按史書說法，蒯聵刺殺南子，就是因為老百姓對南子的議論，讓王室蒙羞了。

說得冠冕堂皇，其實根本不是那麼回事，他與南子的根本矛盾就是一點：南子妨礙了蒯聵的權勢。

南子雖是女人，但衛靈公在政治上對南子的依懶性很強，由此南子在朝中是很有勢力的。如此一來，必然威脅到以蒯聵為首的太子黨，這才是蒯聵刺殺南子的根本目的。

其實蒯聵太有點迫不及待，沒有任何證據表明，南子有廢掉蒯聵太子位的想法，似乎南子也沒有兒子，他只需要靜心等待即位就好了。但蒯聵急於搶權，先下手遭殃，刺殺失敗後逃亡了。

所以，有理由相信，南子的這些惡名，恐怕大多出自蒯聵的造謠！

由此看來，南子的真實形象應該是這樣的，她是一位政治家，衛靈公的政治助手。因為朝爭得罪了太子蒯聭，被蒯聵散佈謠言汙了名節。

南子長相如何，史書不見一字，後世說她長得美，純粹為了迎合她“淫”的特色而編造的。因為衛靈公的荒唐，讓南子也受到了不應有的汙名。至於南子跟公子朝的關係，也許有曖昧，個人認為可能性不大。

女人干政，並且堂而皇之地拋頭露面，在古代肯定不被正統思想所接受，所以，史學家們對南子也很不待見，包括當時的儒家弟子。

以上三方面的因素，導致南子的惡名由假而真，越傳越像。

很不幸，孔夫子又插進來一腳，使得一般意義上的桃色新聞，又被隆重地包裝了一回。一個是在後人眼中不食人間煙火的聖人，大德君子，一個是妖淫的女人，恰似冰與火，竟然有過一次私會！這樣的題材，誰能不關注？

儒家君子，關注的是孔子如何處理這樣的極端事例，以把握夫子的思想精髓。好事之徒關注的是，這背後有沒有桃色事件。

子路這個莽撞的傢伙，還不嫌事大地給加了一把發酵劑！於是把一件簡單的事件，愣變成了千古公案，被人叭叭了幾千年，該休了！

封建婚姻觀作怪

一一孔子見有“緋聞”的美女南子說的“天厭之"的真正原意是:

上層建築的"天厭"惡“狗拿耗子，多管閒事”這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為。

孔子見美女南子是《論語》以往解釋中的一段緋聞，抹黑了南子，也有抹黑孔子，批判孔子“表面仁義道德，背後偷雞摸狗"，還賭咒發誓不承認，虛偽至極。這實在是冤枉了孔子南子！

南子是春秋時期年老昏庸的衛國君主衛靈公年輕貌美，有思想的夫人，不是自由婚姻，有婚外情緋聞。當時的孔子也因會見了南子，弟子有意見，孔子在《論語》中進行了批評，表現出了他(她)們繼承、堅持“絕世"原始科學社會的正確的婚姻自由思想。

理由:

這句話出自《論語·雍也第六》篇第二十八章:“子見南子，子路不說。夫子矢之曰:予所否者， 天厭之! 天厭之!”

以往把它解釋為：孔子見衛國美女，有婚外情的緋聞，並左右著衛國政治的國君夫人南子，子路誤會孔子有意要在衛國做官，並懷疑孔子有愛南子美色的浪漫之情，而不高興。孔子發誓說：我要是這樣，天厭絕我們相見……!

這是曲解。這段原文正是原始社會文明婚姻思想的解釋:

有腦“子”的思想家(也可以說是孔子)，會“見”衛國美女，(不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”)，敢對不自主的婚姻說不，反抗壓制婚姻自由的奴隸、封建社會思想的人，並左右著衛國政治，有面“南”而坐，當家做主的思想(子)的國君夫人“南子”，先進工作者"子路不說”話(即不同意會見“子見南子”，反對不“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，莫問子醜”，敢對不主的婚姻說不的美女正確思想的“南子”的浪漫行為，怕壞了思想家的名聲)。

有大丈“夫"腦“子”的思想家(孔子)直接了當地指出(矢)子路的想法和奴隸、封建世俗一樣，是百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足“之”思想行為後說:“我是站在既有民主自由，又有集中法紀的公道立場上(予)，‘所否’定這種奴隸、封建思想行為‘者’，正是上層建築的‘天厭’惡狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!上層建築的‘天厭’惡 狗拿耗子，多管閒事這種令人厭煩的百般壓制女性自由選擇她們的婚姻，反抗壓制她們公平補不滿意的婚姻的不足‘之’思想行為!”

當然，在婚姻自由基礎上結婚後的婚外情思想是錯誤的，孔子與文明社會是堅決反對的。

“厭”繁體字是“厭”，意即不該“犬"管的思想問題而去管，即“狗拿耗子，多管閒事”，令人厭惡。

“之"是代詞，代表《論語·雍也第六》篇第二十八章的篇章序數相乘的得數一百六十八代表的意思:

“百"般壓制女性自由選擇她們的婚姻(六陸)，反抗壓制(十拾)她們公平補不滿意的婚姻的不足(八捌水公平補拐)“之”思想行為!

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

根據記載,孔子有兩件事最被後人詬病:一件是孔子見大美人南子;另一件是孔子在魯國當大司寇時殺少正卯。孔子還有兩句話也被後人詬病:一句是"唯女子與小人為難養也"；另一句是"民可使由之，不可使知之"。

就孔子見南子這件事來說，載於《論語.雍也第六》:

子見南子，子路不說。夫子矢之曰:予所否者，天厭之!天厭之!

子路為什麼對老師去見南子不高興?這與子路的性格有關。子路是個勇武率性的人，有點象人們熟知的張飛、李逵一類的人。

孔子去見南子，完全是為了打通去衛國的路，作為他想在衛國實現自己政治理想的途徑。而率性的子路可能認為他的老師花心了，去拜見美人大明星。於是孔子沒法在這個可愛率性的弟子面前表明心曲，說了那些話。

更糟糕的是後來的一些儒生，完全曲解了孔子的用心和孔子所說的話。他們認為孔子被子路揭了醜，便當著子路指天發誓:如果我花心，遭雷打!遭雷打!

其實，孔子的話是這個意思:南子是個大美人不假，但她不是一個不可救藥的壞女人。如果她是一個罪大惡極的壞女人，不但我會討厭她，天也會討厭她的，怎麼可能跟她來往!

歷史上被蒙冤的漂亮女人不少，因為有些統治者自己無能，便將自己的過錯甚至過失，一股腦推到女人的身上。這實在不公平!

比如說，唐玄宗李隆基引起的"安史之亂"罪過在楊玉環，明末清初吳三桂降清，罪過在陳園園，等等。

從這件事可以看出，孔子並非一個書呆子，他不僅有自己的思想，還有玩政治的手腕，更不是一個好色之徒!

《論語·壅也》

子見南子，子路不說。孔子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

孔子和美女政治家南子的見面，其實是一場很正常的交往。南子仰慕孔子的才能和道德，孔子需要仰仗南子的權勢和地位，雙方互有訴求。只是南子美而淫的壞名聲，子路反常的過激反應，孔子鄭重其事的解釋，讓這件事變得有點撲朔迷離。隱晦不明的談話內容，《論語》中隻言片語的記載，極大地激發了廣大吃瓜群眾的想像力。一場簡單的會面，最後演變成了一個“緋聞”。

這讓我想起了一個很有名的小故事，會元和尚師徒二人趕到河邊看見一女子待渡，無船無橋，老和尚二話沒說就背女子渡過河去。回到寺廟小和尚忍不住問老和尚：“出家人禁近女色，師傅為何要背那女子？”老和尚正色道：“我早就放下了那女子，你怎麼還揹著？”

孔子和美女政治家的交往之所以為後世喋喋不休，也許就是因為他們像小和尚那樣放不下，沒有老和尚那份灑脫吧！