我上學時，以前的課文大都記不得了，可是讀初中時的《人民的好醫生李月華》一文卻給我留下難忘的印象。李月華其實就是所謂的“赤腳醫生”，她面對的是平民百姓，因此力求全科學習，力爭當“萬金油”，這是一種使命感，其心火熱；從醫就是服務，可是服務的了層次是考驗的試金石。因為暴雨之夜沒能及時聽到呼叫，於是養了一隻狗。這真是典型人物典型環境之下的典型事例，李月華的“人民”性得以凸現。

我把語文課分為四等，由高到低是：好看且有用——不好看但有用——好看但沒用——不好看又沒有用。好看且有用的語文課又分低中高三等境界。第三等境界的語文課如盆景，模仿自然而成，很雅緻，不凡俗，但太小。第二等境界的語文課如園林，雖亦模仿自然，但比盆景大。缺點是匠氣太重。第一等境界的語文課是山水，真的自然山水，完全自然，大氣，有活力，是盆景、園林比不了的。我追求第一等境界，雖不能至，心嚮往之。

那麼，好語文課有哪些標準呢？

首先，好語文課是目中有人的語文課。

這裡的“人”首先指學生，要以學定教。語文教學尤須尊重學生的“原初格局”。學習新知需在原有的基礎上，不能憑空而得。小孩子和天文學家對天的印象儲備是很不同的。拿跟天文學家講天文的話跟小孩子講，是不行的，因為小孩子不懂。安徒生童話《海的女兒》裡海中的老祖母給小海公主講陸地上人類的故事時是這樣講的：人們看到的在樹間游來游去的魚兒會唱得那麼清脆動聽，叫人非常愉快。其實，老祖母所說的“魚”是小鳥。如果老祖母不去這樣說，小海公主就聽不懂這個故事，因為她不知道小鳥是什麼。老祖母的“教學方法”值得我們借鑑，她是在小海公主已有經驗的基礎上施教，這就叫尊重“原初格局”。

這裡的“人”除了學生，還應包括古人、作者、作品中的人物，甚至還包括教者自己。講古代詩文，要回到古人的生活世界，做一番知識考古、情感考古、文化考古，這樣做，學生才能深入理解作品。比如講《鴻門宴》：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。”這裡描繪了一幅完整的尊卑位次圖。古代在室內、軍營裡以坐西朝東（東向）的位置為最尊，其次是坐北朝南（南向），再次是坐南朝北（北向），最後是坐東朝西（西向）。司馬遷寫項羽自己坐在尊位，是在表現項羽的性格，他根本沒把劉邦放在眼裡。把方位文化講清楚了，學生才更好地認識到項羽的性格，才懂得司馬遷不惜筆墨寫座次的用意。

還要回到作者的生活世界。魯迅的散文詩《秋夜》寫道：“院子裡有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”如果換成”院子裡有兩株棗樹”多簡練啊。但味兒就沒了。魯迅先生故意藉助冗長的筆墨，傳達單調、無聊、乏味之感，而這正是先生思想苦悶的真實寫照。

還要回到作品中人物的生活世界。在小說《孔乙己》中孔乙己說：“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷麼？”一般人認為：這是孔乙己在偷書被抓狡辯時的“經典語錄”。 這只是孔乙己的蒼白辯解而已，實際上竊書當然算偷的一種。“竊書不算偷”只是孔乙己對自己的辯護，是自我安慰，希望以此來欺騙自己，也欺騙別人，目的就是為了把自己和賊劃清界限。其實，竊就是偷，一個“竊”字成不了遮羞布，更無法把自己和竊賊劃清界限。如此迂腐、可笑的怪論，只能貽笑大方，給後人留下笑柄。

但孔乙己畢竟讀過書，有文化，他的辯解就一點道理沒有嗎？《說文解字》說：“盜自中出曰竊。”又說：“偷,苟且也。”“偷”一作“媮”。偷東西叫“竊”，偷情叫“偷”。孔乙己說，我拿人家書，這和搞破鞋能混為一談嗎？當我們走進孔乙己的生活世界，我們發現，他的辯解不是毫無道理。懂得這一點，我們會對孔乙己報以更深刻的同情。也要回到語文老師自己的生活世界。教別人的作品要結合自己的生命體驗教。福州一中語文特級教師陳日亮先生說“我即語文”，我深為贊同。人和課合一，你是怎樣的人，你就上出怎樣的課。好的語文課需要老師人生閱歷的積澱。語文上的許多事情是要等到教學多年以後才能悟到的。比如《論語》中的“學而不思則罔，思而不學則殆”，我教了許多回，但這兩句話中的“學”和“思”卻是在教書、讀書多年才忽有所悟的：“學”說的是“是什麼”和“如何做”，即“what”和“how”，而“思”說的是“為什麼”，即“why”。這兩句話是說：整天在那裡死記硬背這是什麼，那是什麼，人家怎麼說，你就盲目地跟著做，不用長在自己肩上的屬於自己的頭腦思考，孔子認為這樣會“罔”，即被欺騙；而整天苦苦思索“為什麼”，卻不去記“是什麼”，不去跟別人學，不去行動，孔子認為這樣會“殆”，即有危險，走火入魔。只有把“學”和“思”結合，把客觀考察與主觀冥想結合，把實踐與理論結合，做到知其然也知其所以然，才能真正有所得。

其次，好的語文課是富有深度的語文課。

如果課堂上只有笑聲和掌聲，只有音樂和畫面，就是沒有深度，那就是虛假繁榮，是不值得提倡的。深度語文課堂才是具有持久魅力的課堂。我曾聽到一個高三的學生說：“現在的語文課我從來不聽，因為他（指他的語文老師）講的我都會，我不會的他也不會。”從這個側面可以看出，我們的語文課堂缺乏深度。

什麼叫有深度？除了指教授的知識深，更應指教授的問題在思想認識、思維方法、審美判斷上有啟迪作用。比如古詩詞中一般都說“西樓”，如“無言獨上西樓”“雁字回時，月滿西樓”，基本不說“東樓”，為什麼？因為“西樓”是思念者所居之地，日月都是東昇西落，“西”有走向落寞、走向盡頭、走向悲傷、走向生命的黃昏之意。這就給人以啟發。講《歸去來兮辭》的自我實現、精神還鄉，這就叫有深度，講《赤壁賦》表現出的自我救贖，這就叫有深度，講《老人與海》表現出的重壓之下的優雅風度、現代人自我角色價值不能實現的困境，這就叫有深度。講深度語文，有的老師擔心，學生接受不了怎麼辦？我給出的方法是：讓理性以感性呈現。這是語文教學（其實也是一切學科教學）的奧妙所在。理性是語文的一翼，感性則是語文不可或缺的另一翼，而且要讓理性以感性的方式呈現出來。

比如只說“一清二白”，使人知而未見，屬理性；如曰“小蔥拌豆腐——一清（青）二白”，則令人如見。“小蔥拌豆腐”即是感性，讓“一清二白”以“小蔥拌豆腐”的方式呈現，這就是讓理性以感性的方式呈現。《易繫辭上》說“立象以盡意”，就是說當“言不盡意”，即一般言辭無法充分表達深邃的思想時，就使用具體可感的事物來展示思想。“立象以盡意”，甚合我見。比如在古文中遇到學生不認識的“壙”字，如果直接告訴學生這個字讀“kuàng”，“墓穴”的意思，學生印象不深，記不牢。我是這樣教的：我小的時候，鄰家有老人死去，大人們拿著鐵鍬、鎬頭去挖墓穴（當時農村都是土葬），他們說是去“打壙子”。當時我不懂，後來認識了“壙”字，才恍然大悟，“打壙子”就是給死人挖墓穴。——我給學生講了一個故事，把“壙”的知識嵌在裡邊了，這就是讓理性以感性的方式呈現。這是語文教學的基本策略。

再次，好的語文課是富有美感的語文課。

在語文教學科學化理念指導下，一些老師講課文時重視科學分析，但是忽視了審美沉醉。如果以純粹的科學方法來分析文學課文，就會使優美的文學作品帶上工廠熔爐的煙火氣，會煞風景的。美國哈佛大學教授白璧德曾擔心對科學的過度崇拜會損害人文學科。同理，對教學科學化的過度崇拜也會戕害語文教學的。語文教學科學化必須輔之以藝術化才能富有生命。看來，語文教學應該回歸審美了，語文教學應該“回孃家”了，審美是語文最親切的“孃家”。迴歸審美，是對當下語文教學的一種矯正。

迴歸審美，首先要求語文老師的教學語言要舞蹈起來。語文老師是用自己的語言影響學生的語言，所以語文老師的教學語言除了準確、規範、深刻以外，還應該富有美感、幽默感。在語文課堂上，一女生一臉迷惑地問了一個非常天真的問題，別的學生表示不以為然，而語文老師則評價道：“多麼輕盈的迷惑啊！”這就是富有美感的語言。我在講《荊軻刺秦王》中荊軻在易水畔唱的兩句悲歌時，是這樣總結的：“這兩句詩穿越了時空，表現了人類普遍的情感。大家想一想，雖然你不是壯士，但是假如你置身於一條寒冷的水邊，置身在瑟瑟的秋風中，雖然你不是壯士，你也必有壯士的情懷。所以這兩句詩不僅屬於荊軻，刺秦王》中荊軻在易水畔唱的兩句悲歌時，是這樣總結的：“這兩句詩穿越了時空，表現了人類普遍的情感。大家想一想，雖然你不是壯士，但是假如你置身於一條寒冷的水邊，置身在瑟瑟的秋風中，雖然你不是壯士，你也必有壯士的情懷。所以這兩句詩不僅屬於荊軻，它還屬於我們每一個人，它表達了人類永久的、普遍的情感。這也是‘易水送別’能夠在歷史上那麼有名，成為千古一別的重要原因。”這種教學語言，體現了一種理性之美的追求。

其次，迴歸審美，還要重視課文的藝術性。課文不只是哲學和科學的容器，不總是意識形態的載體，課文作為語言的藝術品，自有其偉大之處，自有其不可小覷的藝術性。所以，課文的藝術問題是課文教學的重要問題，絕不比課文的文化內容分量輕。對課文文化內容的過度關注會轉移對課文美學判斷的注意力。如果只顧挖掘課文的認識價值而忽視作者形式上的努力，那就枉費了作者的巧思妙構。告訴學生課文的認識價值，只是在向學生灌輸觀點，而告訴學生作品好在哪裡，尤其是引導學生領略作品更幽深處的風景，則是在培養學生的藝術感覺。作品的社會價值或許會隨著時代的改變而改變，會因為症狀的消失而變得沒有意義，但審美價值卻是永恆的。所以，課文教學既要追求作品的思想深度，更要追求其審美形式。課文的藝術性，應該成為語文教學的重要追求。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

也許是從小就喜歡閱讀的原因吧，我對語文書中的內容沒有側重點的都喜歡！

在我們上學的那個階段，語文課本中前半部分是現代文部分，課文內容選擇的都是一些近現代知名作家的經典文章，不僅時代氣息濃郁，而且或積極向上，或親情濃濃，或感情豐富，或愛國情懷躍然紙上，每讀完一篇文章都能讓我感觸多多感慨萬千，佩服作家深厚的文化底蘊，看著文字都能讓我眼前浮現出形象生動畫面……讀到毛澤東的《沁園春•雪》，我由衷的欽佩作者博大的政治胸懷和深沉的愛國熱情；讀到朱自清的《背影》，當時體會不多，但隨著年齡的增長，我越來越深切的體會到了為人父母的不易和艱辛，眼前時常晃動的是母親蹣跚的步履；讀到魯迅的《從百草園到三味書屋》，彷彿自己也回到了天真爛漫的童年，無憂無慮上樹爬山，捉蟲摸魚；讀到邱少雲、黃繼光的故事，讓我懂得了革命先輩的努力和付出……

課本後半部分是文言文、古詩詞，記得那時的語文老師要求苛刻，通篇背誦每篇文章是常有的事，而且必須流利不結巴！老師的嚴格造就瞭如今四十多歲的我依然能口若懸河的背誦《黔之驢》、《木蘭詞》、《敕勒歌》等等很多文言文名篇，而很多流傳千年的古詩詞更是張口即來，出口成誦……每個單元小結都是一些重要的語法知識，例如，寫作的基礎，標點符號的運用，各種修辭手法的學習等等等等，為我後來的寫作和愛上寫作提供了豐富的儲備知識……

現在小學生的語文課本，在原來主體格局不變的基礎上又增加了國學知識板塊的學習，宣揚祖國文化，宣傳中華文明的理念正在語文課本上體現著！女兒初中到高中的語文課本我都完整的儲存著，閒時隨手拿來讀一讀，看一看，每一次閱讀都能讓我有一次新的發現新的體會，對我的整體認知都是一次新的提升！我喜歡語文課本不單純是對語文知識的熱愛，讓我體會更加深刻的是，因為對語文的學習，開拓了我的思維，提升了我的理解能力，判斷事物分析問題的能力不斷提高，更加促進了我在其他學科的學習，毫不誇張的說一句，語文學的好，其他學科學習起來駕輕就熟，越學越快樂！當下的一句流行語‘得語文者得考試’不無道理啊！！

我上學時語文課本里的文章除了記得有毛主席的文章、詩詞，魯迅的文章外，其餘的記不清了。但幾年前八年級的語文課本里有一篇課文估計這輩子也忘了，此文名曰“斑羚飛渡”。我曾致信人民教育出版社索取作者的聯絡方式，欲與其進行論辯，無果，當然找也能理解，人教社怎會理會我這無名小卒。但幾年後，此文已從八年級語文課本中剔除。

哆羅羅,哆羅羅.寒風凍死我,明天就壘窩——當年，這句話出自五年制小學三年級語文課本《寒號鳥》，相信不少人仍有印象，現在仍是小學課本二年級語文上冊中的內容。

初讀《寒號鳥》，一隻愚蠢而懶惰又可悲的寒號鳥形象躍然紙上，而勤勞又聰明的喜鵲則是正面形象的代表。風和日麗，歲月靜好時，喜鵲便未雨綢繆，銜枝搭窩，寒號鳥則是不慌不忙，一副安逸享受的模樣。寒風初起，喜鵲再勸寒號鳥抓緊做窩以備嚴寒，寒號鳥早已忘記昨夜的不堪，再次選擇安逸，錯過了為自己建立保障的最後機會。最終，在一個北風肆虐，天寒地凍的夜晚，寒號鳥再次發出“哆羅羅,哆羅羅.寒風凍死我,明天就壘窩”的哀嚎，可是老天已不再給它機會，寒號鳥被凍死在冰冷的巖縫裡。

再讀《寒號鳥》，分明感覺到原來自己就是那寒號鳥啊，真是初讀不知文中意，再讀已是文中人啊！最初時候，同行者都在積極進取，踴躍爭先，自己總感覺日月還長，等等再說。幾年磨礪，初嘗挫折，也想過奮起直追，可還是免不了隨波逐流，得過且過。直到青春不再，容顏暗淡，才知錯過的那些光陰是上天多麼寶貴的饋贈！

不過還好，我們大部分人都還擁有自我反思的機會和能力，前有寒號鳥作為反面教材，後當盡力避免寒號鳥的悲慘命運。從現在起，做一個努力深耕的人；從現在起，做一個勤奮好學的人；從現在起，做一個未雨綢繆的人！因為我們不知下一場嚴寒將會何時到來，為保證不被凍死，唯有在此時為自己、為家人、為國家添磚加瓦而不遺餘力。

望最終，你我都是那喜鵲！

一、難在何處。

1.自讀課文難自讀。比如： 這是第一單元的自讀課文《散文兩篇》的閱讀提示，也就是初中的第一篇自讀課文。其中出現了六個概念：散文詩、物像寄託感情、想象、現實與聯想、兒童視角、作品風格風格。

才初一的第一單元就出現這麼多文學的術語，學生連這個閱讀提示都讀不懂，怎麼去自讀課文呀？ 這是第二單元自讀課文《再塑生命的人》的閱讀提示。我編番號中的照應、抒情或議論、單句獨立成段的知識，也還沒講。真是不知道怎樣引導孩子們去自讀。

2.要求太多消化不了。

下面以我正在教學的七年級上冊第六單元為例來闡述： 這一單元的要求是學習想象和快速閱讀。單元要求裡也講了方法。給的四篇課文，分別是童話、神話、寓言、詩歌。 這些選文除了2篇文言文，還是挺適合訓練快速閱讀的。

但是文後思考、練習、拓展，除了課文理解、揣摩語言外，《皇帝的新裝》作業還有：複述、討論關於說真話的話題、有條件的班級可嘗試改編為課本劇並表演；《天上的街市》的作業還有：用自己的語言描寫詩中的理想世界，拓展的是杜牧的《秋夕》、李商隱的《七夕》、秦觀的《鵲橋仙》，選擇一個天體（如星星、月亮），發揮聯想和想象，寫一首小詩。 《寓言四則》選了四篇文章，2篇現代文，2篇古文。作業還有：選擇《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》，或以前讀過的寓言（如《塞翁失馬》《智子疑鄰》），重新設計情節，賦予其新的寓意，把它改寫成一篇新的寓言。容量之大、要求之高、訓練之豐富，在有限的時間裡，真是很難辦到。

3.整本書的閱讀成擺設。

七年級上冊必讀書目是《朝花夕拾》《西遊記》。兩本書的內涵都不是初一學生能夠理解的，《西遊記》的語言關都過不了。學生的閱讀興趣我不知道怎樣利用這兩部書來激發。

4.時間不夠。

每週只有6節語文課，2節自習課，如上分析，單篇閱讀內容的豐富，決定了它的耗時多，時間不夠用。學生的很多能力得不到訓練，整本書基本上抽不出時間讀。

部編教材語文教材，相對於傳統任何一個版本都有巨大的進步。教目標明確，還有具體的學習方法指導。老師拿到這套教材知道怎樣教，學生拿到這套教材，知道該怎樣學。

但是，如上分析，我們一線老師在實施過程中，還是困難重重。

1.我用群文教學的思維來完成第六單元的現代文閱讀部分。即：《皇帝的新裝》《女媧造人》《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子與獅子》同時上下來。用2課時。第1課時閱讀，抓住關鍵詞句讀懂主題、練習複述。第二課時，作業，選擇其中一課的改寫作業進行練習。

2.用單篇閱讀教學完成《天上的街市》及三首古詩積累，兩篇古文的教學，每篇1課時共用3課時。

這樣，5課時完成新課的教學，2節早自習用於背誦課文。再用1課時時間複習，查缺補漏。一週完成教學。

請讀到我寫這個問答的朋友，多多交流你們的意見。讓部編教材透過我們一線老師的課堂，真正切實地落實編者意圖，提高學生的語文素養。