喬峰是從小就師從玄苦大師的，雖然沒有出家，但是肯定學習過佛理，後又學了丐幫絕學。喬峰並沒有修煉少林寺的七十二絕技，他甚至都沒加入俗家弟子，喬峰後來對戰，大部分時間用的都是丐幫絕學。

慕容博和蕭遠山都是偷學藏經閣裡的絕學，而且都是殺人的絕技，貪多學得多，按掃地僧說的，他們殺戮心重，需要高深佛法化解。

其實這個問題，我們可以分成兩個方面來分析。一是修習少林絕技，具體是要練到多少門，乃至哪個境界才越講究佛法的修為？二是蕭峰所練的少林絕技究竟有多少，是否已經到了非用佛法化解才能避過積成內傷的地步？只要弄清楚這兩件事，就可以解答蕭峰修煉少林絕技，緣何不須擁有高深佛法，乃至也不會積成內傷的諸類問題。若無高深佛法化解，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，但此話僅是針對貪多務得者而言。

很明顯，強練“少林七十二絕技”，是會積成內傷的。就如掃地僧所言，這是因為七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。也就是說，如果不能用相應的佛法，去消解修習這些上乘武功時所中的戾氣，強自多學，練將下去，比之外毒都要厲害百倍的戾氣深入臟腑，愈陷愈深，便會積成內傷，不但難以治癒，更會引致走火入魔。

但這道理即便是少林僧人，也並非人人皆知。因為一個人的武功越練越高之後，在禪理上的領悟，自然而然會受到障礙。在少林派，這叫做“武學障”，與別宗別派的“知見障”道理相同。兩百年來武功第一的玄澄，就是參破不了“武學障”，深陷其中不能自拔，而引致走火入魔，經脈盡斷。實際上佛法在求渡世，武功在求殺生，兩者背道而馳，相互剋制。故而只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技方能練得越多，但佛法修為到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學諸般厲害的殺人法門了。

參不破“武學障”，強練“少林七十二絕技”會積成內傷，這是根本的原因，但表現的形式，卻又各不相同。這是因為“少林七十二絕技”，均分“體”、“用”兩道，“體”為內力本體，就是內功，“用”為運用法門，則為外功。蕭遠山與慕容博兩人所練之功法，與玄澄在“體”、“用”兩道的修習上，其實各有不同。蕭遠山與慕容博兩人本身原有上乘內功根柢，因而他們所習的僅是“七十二絕技”的運用法門，雖有損害，卻一時不顯，須經多年才會積成嚴重內傷，且還可根治。而玄澄則是“體”“用”兩道皆練，更是深修，如此已是傷及本元，不但容易走火入魔，且無救治之法。

而同樣瀕臨走火入魔之危的鳩摩智，與玄澄又有不同。鳩摩智在練“小無相功”之前，他的積成內傷的形式與蕭遠山、慕容博是一樣的，本來他僅用“小無相功”去催動少林絕技，也不會危及本元。但是鳩摩智最不應該的是，在強練多門少林絕技之後，欲融會貫通，強行想將數項絕技並而為一，更又次序顛倒。

“少林七十二絕技”中，剛柔功法不同的兩門絕技不能同練，鳩摩智雖用“小無相功”同具一身，但要將剛柔功法不同的數門絕技合併為一，只會加劇他體內佛道兩門內功的衝突。比如“拈花指”與“摩訶指”在外功上雖同是指法，但內功卻剛柔有別。鳩摩智身具佛門剛陽內功，再練道門陰柔“小無相功”，又少練了“小無相功”的“衝脈奇經”，體內本就存在兩功相沖。如此強行合併少林絕技，顛倒次序，無疑是點燃了體內的炸藥桶，就把他推向了走火入魔的邊緣。（注：這裡主要按照新修版小說的設定，老版小說鳩摩智走火入魔，是強練了《易經筋》）

但不管是“體”“用”兩道皆深修的玄澄，還是僅練運用法門的蕭遠山和慕容博，亦或是強行將數項絕技並而為一的鳩摩智，他們的共同點，都是貪多務得，不僅僅只是修煉一門少林絕技。因此，說修習少林絕技需要用高深的佛法去化解，不然會積成內傷，引致走火入魔，主要還是針對修煉多門以上絕技的人而言的，並不能一概而論。不然少林寺中，練武的便都會是內傷纏身之人，這層明顯不是。

以此來看蕭峰，就會發現，蕭峰修習的少林絕技，還遠未到達需要以高深之佛法來化解，才不會積成內傷，乃至引致走火入魔的地步。這是因為蕭峰就只練了一門少林絕技而已。

蕭峰所練的少林絕技僅有一門，遠未到須以佛法化解戾氣，避免內傷的地步，何況蕭峰本就是大有慈悲心之人。

這裡需要先明確一點的是，金庸先生在《天龍八部》中對“少林七十二絕技”的設定，與其他小說尚有不同。比如“龍爪手”在《倚天屠龍記》中，乃是空性所練的“七十二絕技”，但在《天龍》中，卻明顯不是“少林絕技”七十二門之中的武功，跟“羅漢拳”與“韋陀掌”類似，只是普通的少林功夫。另外“擒龍功”是不是“擒龍手”的升級版，算不算少林神功，尚還存疑，假如是擒龍手，那就是隻是少林中較為高明的擒拿手法而已，跟“龍爪手”、“鷹爪手”、“虎爪功”、“金剛指”（區別大力金剛指）、“握石掌”等等，同樣不在“七十二絕技”之內。

蕭峰師從玄苦大師，七歲開始就跟隨他學習少林武功，直到十六歲遇到汪劍通方止，足有九年修習少林武功的時間。這九年蕭峰不但練到了正宗的少林內功，更是學到了不少少林的外門功夫，但就“少林七十二絕技”而言，他就只練了一門“降魔掌”而已。

這是因為玄苦大師本身就只會兩門少林絕技，分別為“降魔掌”和“燃木刀法”，而少林向有門規，不教俗家弟子一門絕技以上。因此玄苦既教了蕭峰“降魔掌”，就不會再傳其他的絕技，“燃木刀法”蕭峰是斷然不會的，其他絕技玄苦自己也不會。這一點，小說中玄慈在力證蕭峰不會“摩訶指法”，不是殺害智光和尚的兇手時，說得很清楚。

（玄慈）：“……敝寺歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，僧眾若孜孜專研武功，於佛法的參悟修為必定有礙。就算是俗家弟子，敝寺也向來不教他修煉一門絕技以上，以免他貪多務得，深中貪毒。喬峰曾由玄苦師弟授以‘降魔掌’，玄苦師弟自己不會‘摩訶指法’，喬峰亦未跟別的少林僧學過武功，此節老衲深知，決無錯誤。”新修版《天龍八部•第三十九章》

其實不只是蕭峰，少林諸僧像“玄”字輩一代，大多也僅是身擁兩門絕技，大都自紮根基的“羅漢拳”學起，學到“降魔掌”或“般若掌”而止，然後再看是否選練一門路子相同的絕技，進行深修。原因就是前面所言的“少林七十二絕技”中，許多剛柔功法不同的兩門絕技，並不能同練。像玄慈就是在四十歲時，學成了“大金剛拳”，內力走了剛猛路子，自此練功法輕柔的“般若掌”便生窒礙，後來還是在天台山得蕭峰放空掌力，才助他悟成此功，他也由此得以身兼兩門絕技。

還有就是“七十二絕技”本就難練，許多人窮其一生，也未必能練成其中一項。而且少林歷代祖師傳法授徒，均以佛法為首，武學為末，佛法在求渡世，武功在求殺生，各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已。佛門僧侶既然能以一項絕技練精勝人，就自然不會再強求去練更多門殺人的絕技了。

（玄慈）說道：“各位大師，敝寺雖有七十二項絕技，但一來每一項功法均極難練，縱是天資卓異之人，一生亦不易練成一項，何況各項絕技練到精處高處，總之不過在武學上勝人一籌而已，既能以甲門功夫勝人，便不必再以乙門功夫勝人，至於丙門、丁門，更加不必去練了。新修版《天龍八部•第三十九章》

而心無所住，不會貪多務得，不練更多的絕技，自然就不會深陷於“武學障”之中，那自然不會深積成內傷，就更不會有走火入魔之危了。因此，少林歷代僧眾，出現像玄澄那樣的高手，是少之又少的，兩百年就只出一個，像玄慈練成“大金剛拳”的也是百年一個的人，而像玄澄那般練至走火入魔的就更少了。

蕭峰所練的少林絕技比較少，且屬性相合；而慕容博和蕭遠山等人練得太多，屬性相沖

蕭峰師從少林派的玄苦大師，也學了一些少林絕技。不過蕭峰練過的少林絕技非常少，在原著中曾展露的僅有兩門。在杏林子中蕭峰曾以龍爪手製服包不同和風波惡。龍爪手這門武功在《倚天屠龍記》中是少林空性大師的拿手絕學，張無忌曾稱讚此功為擒拿手中不敗的絕技。

在世紀新修版的《天龍八部》中，蕭峰還有一門從未施展過的少林絕技——降魔掌，借玄慈方丈的口道出他曾隨玄苦大師修煉過。

玄慈緩緩說道：“神山師兄垂詢，何以得知智光大師並非中了喬峰的摩訶指力。只因喬峰是在少林派學的武功，他學過降魔掌，便不能再學摩訶指，這兩門武功相反，不能並存於一身。”

但總的來說，蕭峰所會的少林絕技總共也不過是三門之多，遠不及慕容博和蕭遠山隱藏在少林寺中三十載偷練的多，更不用提放飛自我修煉了數十門絕技的鳩摩智了。也因為蕭峰所練的少林絕技少，而且透過上述玄慈大師所說的話可知蕭峰所會的少林絕技是經過玄苦大師精心挑選過，沒有傳授他屬性相互衝突的絕技。

蕭遠山和慕容博練得絕技太多，也導致了二人體內的陰陽屬性失衡。這一點從掃地僧給他們二人療傷之時，他們二人的異象就能看出。

漸漸聽得蕭遠山和慕容博二人呼吸由低而響，愈來愈是粗重，跟著蕭遠山臉色漸紅，到後來便如要滴出血來，慕容博的臉色卻越來越青，碧油油的甚是怕人。旁觀眾人均知，一個是陽氣過旺，虛火上衝，另一個卻是陰氣大盛，風寒內塞。

蕭峰所練的少林絕技是嚴格按照少林武學體系去練的，而慕容博和蕭遠山等人不明少林武功的修煉次序

金庸武俠中少林寺作為唯一貫穿始終的千年大派，其武學體系有嚴格的順序要求。這點《鹿鼎記》中澄觀老和尚教韋小寶少林武功之時就有所介紹。

澄觀見韋小寶什麼拳法都不會，也不生氣，說道：“咱們少林派武功循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……”

只聽澄觀續道：“不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。學到散花掌，武林中別派子弟，就不大敵得過了。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。像淨濟、淨清那幾個師侄，都在練伏虎拳，他們的性子不近於練武，進境慢些。再過十年，淨清或許可以練韋陀掌。淨濟學武不大專心，我看還是專門念金剛經參禪的為是。”

少林武功為天下正宗，教授弟子之時非常注重踏實弟子的武功根基。虛竹自小在少林寺長大，他學少林武功二十年也僅會羅漢拳和韋陀掌兩種武功而已。蕭峰能得傳到龍爪手、擒龍功和降魔掌這等絕技，已足見他天賦異稟以及少林方面待他之厚了。從上文玄慈大師所述蕭峰的習武歷程，可見玄苦大師是嚴格按照少林規矩去教授他武功的。所授的武功種類如此，傳授次序自然也不用多說，千年大派的規矩不可能為蕭峰一人而改。

而蕭遠山和慕容博等人學少林武功之時，可沒有人告訴他們要注意習武的次序。他們在武功已有相當根底的情況下，直接上手了少林七十二絕技。而且從掃地僧的言語中來看，他們習武的次序也大有問題。蕭遠山首練無相劫指，此練般若掌接著練伏魔杖法；慕容博從拈花指開始入手練七十二絕技......“次序顛倒”可不僅是鳩摩智一人而已，只不過他們倆還沒有到國師那樣“大難已在旦夕之間”而已。

在武學上說，蕭峰修煉少林絕技而沒有隱患是因為體內功夫的陰陽剛柔屬效能夠平衡。而蕭遠山和慕容博走火入魔則是因修煉少林絕技不得法（練得太多，次序不對）而引起的體內陰陽二氣失衡。

蕭峰立得正行得直，心性暗合佛門神功的要求；而慕容博和蕭遠山心術不正，與佛門神功背道相馳

現實生活中，郭德綱曾說過“藝人拼到最後，拼的是文化”。而《天龍八部》中掃地僧的說法則大有“武功拼到最後，拼的是佛法”的意思。

那老僧道：“本派武功傳自達摩老祖。佛門子弟學牙，乃在強身健體，護法伏魔。修習任何武功之間，總是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛學為基，則練武之時，必定傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重。如果所練的只不過是拳打腳踢、兵刃暗器的外門功夫，那也罷了，對自身為害甚微，只須身子強壯，儘自抵禦得住……但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。”

那老僧續道：“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越高……”

蕭峰雖然沒有像兩個兄弟段譽、虛竹那樣對佛法有深刻的研究，但他自始至終都立得正行得直，立身處事都暗含佛法的要求。在藏經閣中蕭峰的一番心懷天下之語，也讓佛陀化身般的掃地僧由衷的讚歎道“菩薩心腸”。蕭峰雖然不懂佛法，但卻有心懷天下的大慈大悲之念，深得佛法的精髓。所以蕭峰年紀輕輕就能將武功練到超凡入聖的地步。

蕭遠山身負血海深仇，變得陰鷙狠毒；慕容博籌謀復國，無所不為。他們這樣的人都是充滿戾氣，與少林佛門武功慈悲為懷的主旨格格不入。照掃地僧所說的那樣，他們練得上乘武功越多，越精深則受傷越重。

純粹是金庸在胡謅八扯的唄。

有人喜歡考證武俠小說，尤其是金庸小說，一本正經的問這問那。其實忘了一點，小說不是歷史，尤其是武俠小說，就更不是歷史，完全是作者編造的。

例如，按金庸小說，郭靖在鐵木真稱汗時，十多歲了，到成吉思汗死的時候，還沒結婚。最後，又死守襄陽。可是真實的歷史上，成吉思汗稱汗，到死亡，過了二十多年，郭靖為什麼還不結婚呢？襄陽之圍，忽必烈可是拖雷的兒子，郭靖為什麼還不老呢？襄陽城破之日，距離成吉思汗稱汗，已經快七十年了，郭靖應該有八十多歲了，可是小說裡怎麼還是中年人？

同樣的練武功，郭靖可是九陰真經的大成者，武功不但高，還雜。黃蓉、洪七公，武功也雜，可是他們都是正氣凜然，且活得長壽。而到了天龍八部，人家練少林七十二絕技，就壞了大事。可能嗎？

當然是不可能。

可是，金庸就是要這麼編，這也是金庸小說的魅力所在，很多人沉迷於此而不自覺。

還是不說破的好，讓這些人永遠沉迷。

佛門基本戒是貪嗔痴 而貪在第一位 學少林高深武功 連貪字都看不破 練下去 怎能與達摩創立的相契合 ？所以貪字到頭破了苦修 喬峰學武並不貪多 所以無礙

1、其實練習少林絕學，不一定就需要佛法，跟修煉者自身的武學覺悟有關係，倚天屠龍記中，成昆沒佛心，一樣可以修煉少林絕技，還有西域雪刀門的血刀老祖，一樣可以修煉佛門武功。

2、喬峰的性格屬性，決定了喬峰的降龍十八掌天下無敵，而喬峰年幼時候學習少林武功和內力，是喬峰的武學基礎。

3、江湖是講究規矩的，喬峰畢竟是丐幫幫主，並非真正意義上少林弟子，一直用少林派武功也不好。

4、真的大徹大悟後會發現，其實佛學和道學是相通的，江湖上就有門派，信奉佛學的同時也信奉道學。

5、遊坦之，沒修佛法，老版本中學習了易筋經，新修版學的是神足經，遊坦之沒修過佛學一樣能練習。

6、小無相功、九陽神功這種內功心法，作為道家內功心法，也是可以以此為根基，練習和催動少林絕技的，包括乾坤大挪移也是可以模仿少林絕技，雖然鳩摩智靠小無相功模仿會出問題，換成虛竹就沒問題。

所以少林絕技，不一定需要佛法，關鍵是修煉者本身的心態，喬峰其實也是練習過少林絕技的，只是降龍十八掌更符合喬峰性格。

佛學、儒學、道學，其實領悟到一定階段，三者是相通的，就好比斗酒僧，已經達到三者融合的境界。

武學的上層階段，是佛學還是道學、武學，邊界已經不是那麼明顯了。

天龍八部中，喬峰是正宗的少林寺弟子，師父是玄苦大師，跟隨玄苦大師學武十年，出師之後，才跟隨汪劍通學武，學會了降龍十八掌。事實上在學習降龍十八掌之前，喬峰的武功已經非常厲害。降龍十八掌在汪劍通手中沒有多大威力，是在喬峰手上才發揚光大的。

喬峰學習少林武功十年，並沒有什麼隱患。他與慕容博蕭遠山並不相同，後兩者學武的目的都不純粹。慕容博偷學武功是貪多，一心想要學最多的武功，想要將這些武功都作為慕容家的私產。而蕭遠山則一心為了報仇，少林寺方丈帶人毀掉了他的家，他就偷學少林武功報復。

慕容博也好，蕭遠山也罷，都有急功近利的問題，想要儘快學成最上乘武功，急功近利，加上戾氣滿胸，所以內力反噬自身，留下了極大的隱患。

掃地神僧專門講過，少林寺的七十二門絕學，每一種絕學都能輕易傷人性命，全都是殺人的手段，大違天和。如果不以慈悲心化解，則隱患只會越來越深。心懷天下，有大慈悲心，內心坦然祥和，則無論學多少少林絕學都不會有事。喬峰正是這種仁義祥和之人。

慕容博曾經要求喬峰率軍攻宋，以此幫助大燕國復國，喬峰斷然拒絕，說百姓們會流離失所。遼國皇帝要求喬峰攻宋，喬峰也拒絕，不想百姓遭難。這樣的仁義之心，正是掃地神僧所說的大慈悲，有此大慈悲，就什麼隱患都不會有。