1、祭祖。男方出門迎娶新娘之前，先拜祭祖先。

2、迎親車隊以雙數為佳。

3、迎親禮車應一路燃放鞭炮以示慶賀。

4、待新郎禮車到達女方家，會有男童持茶盤等待新郎，新郎下車後，應賞男童紅包答禮，再進入女方家。

5、討喜新郎應持捧花給房中待嫁新娘，此時，伴娘團會阻攔新郎，不讓新郎見到新娘，伴娘團可提出條件要新郎答應，通過後方可進入。

6、拜別新人上香祭祖，新娘叩拜父母道別。

7、新娘由伴娘陪伴，伴娘持紅傘互送新娘登上新郎禮車。

8、女方家返回男方家途中，同樣一路燃炮。

9、進入新郎家後，向男方父母施禮敬茶，並改口稱男方父母“爸爸、媽媽”，新郎父母給新人封紅包。

10、喜宴流行中西合璧，開始用餐，新娘換中式敬酒服。新郎新娘輪番敬酒。

以上僅為個人觀點，各家習俗不同，民俗存在差異。

在民間，從擇婚、議婚、定婚、結婚等許多方面形成了繁多駁雜的民俗，列舉如下:

一、“姨娘親，打斷筋，侄女當媳姑當婆，近親害處多又多"，此為大忌。

二`兩個忌日(清明節、農曆十月初一)禁忌嫁娶。因為此兩節為鬼節。

三、一家族內禁忌通婚。有傷佗理道德。

四、異輩通婚是民間最典型的亂倫行為，必在禁忌之列，特別有直糸血親關係的，忌之最甚。

五、禁忌婚前性生活。有違中華民族傳統觀念和法律規定，是不道德行為，受社會和家庭鄙視。

六`禁忌由女方主動要求嫁娶。俗語:“典當勿催贖，女人勿催嫁。"婚期一般由男方提出，以免男方懷疑女方有短處，恐怕時間長了易敗露而迫不及待出嫁。

七`骨血倒流，一輩子發愁。意謂外甥女不能嫁給舅家表兄弟。

八、結婚送新娘子的轎子或車不走回頭路。擔心走回頭路就意味著重婚。

現在結婚的民俗可以說是五花八門，俗話說三里不同音，十里不同俗。何況少數民族同胞也各有各的民俗。就我們北方而言，結果的民俗首先得從訂婚開始，買三金四銀，三金就是金戒指金項鍊金耳環，四銀就是銀元(袁大頭)沒有的話摺合人民幣就行。再就是訂婚，給彩禮錢(目前應該是15–20萬)，定個吉日結婚。結婚的時候新娘要從孃家出發。如果孃家太遠就住酒店，接親，回家後就舉行結婚儀式。再然後就是給來道賀的親朋好友挨桌敬酒，晚上由平輩來鬧洞房，長輩和小輩不能參合，床上還要撒棗子核桃之類的，基本就這些流程，很累人。

關於民間結婚的民俗，各地也有所不同，俗話說，十里不同俗。但是基本是大同小異，結婚是人生中一個重要的時刻，所以在以前對這個非常重視，形式也是比較複雜多樣，各地這種婚俗都已經成了一種民間非物質文化。

定婚以後，選定迎娶的日子一般要請陰陽先生看黃道吉日。壽陽一帶稱為“會擇”，大同等地則稱為“擇期”。選定迎娶日子以後，男方要正式寫帖通知女方。雁北一帶稱為“通書”，晉南等地則稱為“送好日”、“下知帖”。這一程式相當於“六禮”中的“請期”。呂梁一些地方，到此時才正式送財禮給女方。以前定婚行聘，為“小送”；現在臨娶“納幣”，為“大送”。 山西大多數地區在迎娶前幾天或頭一天，也有的在迎娶當天早上，男方要打發人往女方送釵釧首飾、衣裝、酒肉等禮物。這一儀式叫做“催妝”，意為催促女方做好出嫁準備。太谷等地把“催妝”稱為“餉飧（sun孫）；大同一帶，男方要送麵粉和肉給女家，麵粉叫做“離娘面”，肉叫做“離娘肉”。 一般在出嫁前一天，女方 “送嫁妝”到男家。嫁妝舊時一般為桌椅箱櫃、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或紮上紅布。忻州、雁北等地講究在嫁妝中的面盆裡放核桃和棗，然後用大紅剪紙蓋上；晉南襄汾一帶則講究在枕頭裡裝上筷子、核桃，鞋裡放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。收到妝奩後，男方要回送女方一些禮物。太原一帶，男方回送女方的是清酒、豬頭和蒸卷，稱為“上頭盒”。 出嫁前夕，女家還要給女兒“上頭”和“開臉”。“上頭”，即改變頭髮式樣，把辮子盤成髮髻。“開臉”又叫“開面”，其實是新娘進行美容修面，並以此表示少女時代的結束。一般是請一個“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，並修細眉毛，剪齊鬢角。“上頭”，“開臉”之後，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒一上頭，就是人家的人了，孃家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。 晉南襄汾一帶，在女兒出嫁前夕還有“踩花堂”的習俗。一般是由女方派兩名能言善辯的婦女，打著喜字燈籠，提著小箱子，抱著個瓷娃娃，在夜裡二、三更天到男方家中去。進了新房後，女婿取出箱子裡的鏡子照照臉，意為新郎、新娘見面；來人在瓷娃娃兩腿之間灑點水，意為貴子灑尿。然後，男方再給來人些喜錢，並把她們恭恭敬敬地送走。 　 迎娶，又叫“迎親”、“娶媳婦”，等於“六禮”中的“親迎”。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘，但在忻州、呂梁的一些地方，也有媒人或小叔子帶領迎親隊伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到後，有炮手、開道鑼、開道旗、“肅靜”、“迴避”朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時候，新娘轎子不能空行，晉南一帶要放花糕，饃作為鎮物；晉中有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為“壓轎喜倌”。 陪伴新郎的人，左權一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為“冰人”；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為“引婿”。雁北平魯等地講究“女一男二”，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以“一女二男”相陪送親。太谷一帶稱陪伴新郎的人為“吃客”；對女方陪伴新娘的人，則稱為“送客”。 山西各地大多有“哭嫁”的習俗，人稱“媳婦哭，孃家富”。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的“搶婚”有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的“哭嫁”。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要藉機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。 迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付“開門錢”了事。呂梁柳林一帶，迎娶隊伍到女家門口時，要把一隻羊趕在前頭進門，俗稱“撞門”。 迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待。晉中榆次等地，招待女婿時，除一應酒菜外，還有薄餅一樣主食，當新女婿的一定要“偷”十幾張餅、幾雙筷子和一些酒器，當地人稱為“得富貴”。晉南襄汾一帶講究新郎、新娘同吃“合婚餅”。晉東南沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱“三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走”。

撤席後，新郎再次向岳父、岳母叩頭辭行。晉中祁縣一帶，岳父此時要為女婿披紅、簪花。然後樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。“婚”、“昏”同音，晉南一些地方還保留著新娘晚上出嫁的古老習俗，孃家筵請新郎，一直要到初更才打發閨女出門。

女兒出嫁離家時，山西各地都有不帶孃家土的習俗。民間認為“土能生萬物，地可產黃金”，怕帶走了土會帶走孃家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，總之是腳不沾地。 女兒臨行時，晉東南沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎二圈，默默祝願女兒幸福吉祥；父親則象徵性地護送“百步”，然後由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送親。 迎娶路線一般講究走大回環，回時不走來時路。晉中祁縣一帶依據村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龍（東）出的說法。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井臺或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換“針線”，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。 迎娶舊時多用轎或轎車，除此而外，呂梁山區有些地方新娘出嫁騎驢；長治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。雁北平魯一帶還有“騾馱轎”的特殊交通工具。

迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時因地而異。新郎舊時頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍，後來改為制服，現在則大都是西裝革履了。晉中、晉南等地，新娘著裝比較特殊，要頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲臺上皇后娘娘的形象。後來改套紅棉襖，現在一律改穿時裝。 迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰里一擁而出，迎接新娘。晉東南沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取“下轎錢”後，由一“全福人”相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。這叫“掃轎土”，大約是和“不帶孃家土”的習俗針鋒相對，你怕帶來孃家的土，影響孃家種莊稼；我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。 山西有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同時唸誦讚辭。這一習俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。後來逐漸演化，從趕煞神轉為求吉利，晉南一帶尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山則叫做“摔新人”。 新娘未出轎之前，雁北平魯一帶要由婆婆為她搽點粉，名為“添胭粉”。隨後新郎手捧古書——《春秋》或《禮記》，和引親先生到轎前迎接新娘。新娘頭蒙紅蓋頭、又叫“遮頭紅”，手捧內盛米、谷等物的“寶壺”，由引親先生拋撒五穀開路，與新郎腳踩紅氈，步入院中。翼城、曲沃一帶負責“添胭粉”的是女方的伴娘，搽好脂粉後，新娘懷抱柳鬥、桃技、曆書、秤或輻條、銅鏡、銅鎖、箭等鎮物，由“扶女嫂”左右扶出。隨即以紅綾一條，讓新郎、新娘各執一端，男先女後踩著紅氈相隨人院，名為“牽紅”。有的地方由司儀迎轎唱喜歌，祝願夫妻美滿幸福。 新郎、新娘進門後，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位後，由兩位男賓唱導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然後女東男西，行夫妻對拜禮。雁北大同一帶，拜堂時新郎拜，新娘卻不拜，與常俗不同。 拜堂完畢後，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。

洞房內除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛一個麵塑兔子。沁縣一帶，洞房裡擺著鬥，鬥內裝有五穀，銅鏡等鎮物，用於照妖避邪；燈燭懸掛高牆，通宵不滅，俗稱“長命燈”。 雁北平魯一帶，入洞房之後，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在牆上。民間認為，洞房易受邪魔侵擾，如果不禳解、鎮壓，就會出現異常事故，於新郎、新娘不利。 晉中祁縣等地，入洞房後，新郎、新娘並肩坐炕沿上，由“全福人”招呼，把新娘的衣角壓在新郎袍襟之上。新郎用秤桿挑去新娘頭上的“蓋頭紅”，然後退出。新娘的嫂嫂即動手脫去新娘腳上的新鞋，為她另換一雙。所謂“換新鞋，就新範”，意思是新娘以後行事要按男家規矩，受婆家約束。忻州河曲一帶，新郎挑去新娘的紅蓋頭以後，還要用梳子象徵地給新娘梳幾下頭髮，俗稱“上頭”，表示這位女子從今以後成為他的媳婦了。 早先新郎、新娘入洞房後，還要用同一器皿飲食，行“合巹（ jin謹）禮”。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然後將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。山西各地風俗稍異，雁北平獸一帶是新郎、新娘共喝一盅酒，稱為“玉皇酒”，又名“和好酒”；聞喜等地則衍變為新郎、新娘在新婚之夜同吃“合婚面”。

新婚之夜，晉南一些地方還有“踩四角”的習俗。新郎拉著新娘在炕上左轉三圈，右轉三圈。踩時，還要有人在旁邊唸誦讚語：“踩，踩，踩四角，四角娘娘保護著。娃多著，女少著，婆夫兩個常好著……” 山西和全國各地一樣，都有“鬧新房”的習俗。鬧洞房是婚禮的最後程式，也是任何婚禮都不可少的內容，它是婚禮的高潮，也是最熱鬧最有趣的節目。俗語說：“不鬧不發，越鬧越發”；民間還有“新婚三日無大小”的習慣，婚後三天，賓客、鄉鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。 鬧洞房的習俗起源甚古，《漢書》記載“燕地嫁娶之夕，男女無別，僅以為榮。”（《漢書》，《地理志》）鬧洞房習俗風行的原因一是可以消除男女雙方的距離和陌生感，協調倆人之間的緊張氣氛，融洽感情。再者，熱鬧是華人生活的美學理想，鬧洞房正是臻於此境的手段。熱鬧了才能形成喜事喜慶的氛圍，鬧是一種快樂的場景，是一種歡騰與興旺發達的象徵。

婚禮後姻親關係的認定階段 山西各地，在婚後第二天或第三天一早，新娘要拜謁公婆和家族中的長輩，家族中的平輩和晚輩也要來見新娘，俗稱“分大小’或“見大小”，其意義是確認新娘在男方家族中的地位。臨猗一帶，男家還要引導新娘拜見街坊鄰里，各家老少一擁而出，圍觀新娘，稱為“拜巷”。浮山等地則稱為“串村子”。嵐縣一帶則在新婚當天拜堂之後舉行，名為“吃過街飯”。一般是由男方本家或鄰里請新娘到家裡象徵性地吃一點飯。各家要事先準備好座席和飯食，並在大街上迎候。新娘由“大戚”（即迎親、送親的親友）各二人陪同，當地非常重視這一習俗，一來是讓新娘認一下本家、鄰里，便於日後往來；二來顯示婆家的人緣。請過街飯的越多，主家越高興。事後，婆家都要給請過街飯的人家送謝帖，以表謝意。 婚後第三天，山西一些地方還保留著“暖女”的古老習俗。這一天，女方父母拿著點心、燒餅來看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹，吃不飽飯餓著。翼城一帶稱為“看三日”，沁縣等地則叫做“打聽三天”。 新婚夫婦婚禮後要雙雙回女方家省親叫做“回門”，這種習俗流行於山西各地，只是時間不一，有在婚後第二天的，有在婚後第三天的，也有在婚後第六、七、九、十甚至十二天的，因地而異。民間把新娘從孃家嫁到婆家稱為“進門”，所以才把新娘從婆家回孃家省親稱為“回門”。這一習俗從女婿方面來說，有感謝岳父、岳母恩德，拜會、結識女方親友等意義；從女兒方面來說，則表示了出嫁成家後不忘父母養育之恩的心情。在太原、大同等地，還有“住對月”的習俗，婚後滿一個月，新媳婦要回孃家住夠一個月才返回婆家。晉中等地在新婚夫婦回門時還要舉行新郎會見女方親族的“會親”儀式。晉南一些地方則是婚後第三天或第十天，在男方家中由新婚夫婦主持家宴，款待雙方父母和雙方親友。透過這一系列活動，雙方的姻親關係才算正式確立，得到公認。 總觀山西婚姻禮儀，有這樣幾個特點： 一是講究紅火熱鬧。比如婚禮的色調以紅色為主，鼓樂喧天，鞭炮連聲，鬧洞房等等把喜慶氣氛渲染得火爆熱烈，無與倫比。 二是希望新婚夫婦婚後豐衣足食，平安吉祥。如新娘下轎要跨越火盆、新郎、新娘繞“旺火”，表示驅除邪惡，象徵新婚夫婦婚後日子越過越紅火。鬧洞房撒喜果，撒七彩紙屑，“攆白虎”，洞房裡放鬥，鬥裡放五穀、銅鏡以避妖鎮邪，無不寄寓著人們的美好祝福。吃“同心結” “合歡飯”等，表示共同生活的美好開端。 三是希望新婚夫婦多子多福。婚禮上都放棗子、石榴，即“早子”，早生貴子；籽多，祈願多子。 隨著時代的前進，山西各地的婚姻禮儀不僅由繁趨簡，而且內容也發生了很大變化，一些迷信的、醜陋的陳規舊俗從婚禮中消失了，一些健康、活潑的新風尚逐漸推廣開來。

現在辦事都是在飯店裡吧，也沒有什麼事了，反正來了吃吃了就走。

這個問題是比較有趣的，關於結婚的的民俗，我倒覺得我們家鄉的習俗比較特別一點。下面我就講一講我們家鄉的結婚民俗。

一是催妝:：結婚頭天晚上，男方家舅舅和媒人等相關人物去女方家催促女方提早收拾好行裝,，以便在第二天來迎娶.。這實際上是男方家來辦理諸如財禮等各方面的手續，對於明天的流程和女方家的一些要求再一次核實，以免第二天遭閉門羹。辦完手續，雙方開始痛飲，男方家非得有一個海量的人物才不至於被女方家全部灌倒。

二是成婚當天，男方用親車迎新娘到家（一般在雙方約定好的時辰）。親車到男方家門口時，燃放鞭炮、跨火盆，由新郎將新娘從親車內抱入洞房。鰥寡孤獨、孕婦、屬相相剋者一律迴避。專門有娶親人（男女各一人，會對新娘交代相關事宜）。女方家有陪嫁物品運到男方家。其中一個縣上的民俗則是，要是哪家娶媳婦，如果是明天結婚，男方家裡就要準備在明天的凌晨兩三點點到女方家裡，趕天亮之前就要把新媳婦娶回家。

三是入洞房後，飲交杯茶。以兩個茶杯系以紅繩，新婚夫婦交杯共飲圓圓茶，象徵歡樂好合，百年偕老。

上面的民俗可能和別的地方的有衝突，但是有些還是很有地方特色的。其實還有諸多的細節，在這裡不能一一寫出來。