我們的文化傳統，是要“有恩必報”的。《說苑》中說：“受恩者尚必報。”《格言聯璧》也說：“君子不輕受人恩，受則必報。”
報恩怎麼報呢？你快餓死的時候，人家給你一個餅，於你有救命之恩，你報恩難道也還人家一個餅嗎？這顯然是說不過去的。所以報恩講究“滴水之恩，湧泉相報”。
並不是什麼都叫“恩”的，普通的幫助，無論是接受幫助的人，還是施加幫助的人，都不會覺得這種幫助是恩。當一個行為可以稱為“恩”的時候，說明這個行為對你的困境有極大的改善，對一個人的處境有質的改變。這樣的恩，要湧泉相報。
別人在某些事情上於你有助，你說“多謝相助”。但這並沒完，這裡的默契是如果下次人家需要你，你也會幫助別人，有來有往。這種來往是有著平衡的，就是各自提供的幫助是力所能及的，不吃力，就算沒有這個幫助，各自也不會面臨生死關頭。
“大恩不言謝”，意思是，你不能用任何語言或行動的“感謝”來回報人家的恩義，那是輕薄的，甚至是忘恩負義的。你說“大恩不言謝”，意思是，你的能力無法對這個恩義做出相應的回報，所以你豁出命來，任由人家處置。如果人家有需要你的地方，上刀山，下火海，你也得去。遇著事兒了，人家不開口，你也得拿命去填。
你是把命交到人家手上了，“大恩不言謝”這句話，就是你做出的承諾。
《二十年目睹之怪現狀》中說：“從古英雄豪傑，受人意外之恩時，何嘗肯道一個謝字！等他後來行他那報恩之志時，卻是用驚天動地的手段，這才是叫報恩呢。”
我們的文化傳統，是要“有恩必報”的。《說苑》中說：“受恩者尚必報。”《格言聯璧》也說：“君子不輕受人恩，受則必報。”
報恩怎麼報呢？你快餓死的時候，人家給你一個餅，於你有救命之恩，你報恩難道也還人家一個餅嗎？這顯然是說不過去的。所以報恩講究“滴水之恩，湧泉相報”。
並不是什麼都叫“恩”的，普通的幫助，無論是接受幫助的人，還是施加幫助的人，都不會覺得這種幫助是恩。當一個行為可以稱為“恩”的時候，說明這個行為對你的困境有極大的改善，對一個人的處境有質的改變。這樣的恩，要湧泉相報。
別人在某些事情上於你有助，你說“多謝相助”。但這並沒完，這裡的默契是如果下次人家需要你，你也會幫助別人，有來有往。這種來往是有著平衡的，就是各自提供的幫助是力所能及的，不吃力，就算沒有這個幫助，各自也不會面臨生死關頭。
“大恩不言謝”，意思是，你不能用任何語言或行動的“感謝”來回報人家的恩義，那是輕薄的，甚至是忘恩負義的。你說“大恩不言謝”，意思是，你的能力無法對這個恩義做出相應的回報，所以你豁出命來，任由人家處置。如果人家有需要你的地方，上刀山，下火海，你也得去。遇著事兒了，人家不開口，你也得拿命去填。
你是把命交到人家手上了，“大恩不言謝”這句話，就是你做出的承諾。
《二十年目睹之怪現狀》中說：“從古英雄豪傑，受人意外之恩時，何嘗肯道一個謝字！等他後來行他那報恩之志時，卻是用驚天動地的手段，這才是叫報恩呢。”