先說答案: 不是。

太乙救苦天尊全稱是，東極青華大帝太乙救苦天尊，也叫青玄上帝，道場在青華長樂界妙嚴宮。

太乙真人是闡教12金仙之一，三清元始天尊座下的清微教主，道場在乾元山金光洞，靈珠子轉世的哪吒是其徒弟。

不是，太乙救苦天尊是道教神仙，是西遊記引用了的道教人物，太乙真人是封神演義作者根據太乙救苦天尊杜撰的人物，實際道教是沒有所謂十二金仙的，包括很多闡截教人物都是作者的再創作，慈航道人其實就是杜撰的觀音，文殊廣法天尊就是杜撰的文殊菩薩，燃燈道人原型就是燃燈古佛，等等，意思是佛教佛祖、菩薩，都是出自我道教，是對西遊崇佛抑道的一種回擊，其實現實道教神話體系是沒有的，是小說的創作，西遊記也有很多是小說創作，包括鎮元子、烏巢禪師、菩提祖師等等，不能等同於現實道教神話體系，有的人物是虛構的。

要說是同一個人也對，要說不是也沒錯。

太乙救苦天尊未成道前就是太乙真人，成道後就是太乙救苦天尊。真人是修道者的道號，天尊是成道者的封號。

當然封神演義裡的太乙真人，純粹是選取太乙救苦天尊的人型，進行重塑的。

封神演義裡很多人物都是西遊記裡出現過的人物，雖說作者又重新創作編排，但依舊逃脫不了“抄襲”的帽子，這也是西遊記是古典“四大名著”，而封神演義上不了榜的重大原因。但也不能否認封神演義確實也寫的很好，故事也是有理有據。

中國古代修道者對“太乙”有很大的敬畏，太一天帝都是因此而來。而且修道者成仙之後也會有“太乙金仙”“太乙散仙”之稱謂，可想而知“太乙”在修道者中的特殊地位。

我猜想太乙天尊之所以會有那麼高的地位，應該跟西遊記裡的地仙之祖鎮元子類似。鎮元子開地仙一脈，而太乙天尊開天仙一脈，不然為何會有“太乙天仙”“太乙金仙”“太乙散仙”的說法。

太乙救苦天尊居青華長樂界東極妙嚴宮，開東方長樂世界。化身如恆沙數，物隨聲應。神通無量，功行無窮，尋聲救苦，應物隨機。

不是一個人，太乙真人是原始天尊的徒弟，並沒有在天庭供職。檢視神仙的名稱，你會發現一般叫做天尊的都是有職位的神仙。傳說太乙救苦天尊三十三年到地獄一次，身放千百億毫光，見到的一切惡鬼都得解脫，轉入輪迴。太乙救苦天尊有點類似於玉帝的特使。比如聞仲，死後封神為雷部雷聲普化天尊，也是一種神位的稱呼。

太乙的意思是不是先天生成的意思，我認為先天應該叫太甲才對，按照十天干的排法。太乙真人的意思是後天得道的人，真字只是道家的形容詞，道家修真。太乙金仙就是後天得道的正統，太乙散仙就是後天自己學成的神仙，孫悟空沒得道前就是太乙散仙。像先天得道的太上，原始，從稱呼就可以看出來。

太乙真人只是在封神榜裡出現過，作為我們道家的十二金仙，是不可能在天庭供職的。那麼太乙救苦天尊到底是誰哪?大家知道道家有四御，南極長生，北極紫薇，青華大帝就是太乙救苦天尊還有個后土娘娘。這裡的四御是僅僅比玉皇大帝位置稍低的神。看過北遊記的朋友都知道，北極紫薇大帝是玉皇大帝的一個化身。那麼這個太乙救苦天尊唯一的可能就是玉皇大帝的一個化身。

玉皇大帝在道家裡不是像電視劇西遊記裡那樣窩囊的，他是很厲害的，不說法力無邊，也得是僅次於三清的人物，所以他有化身是正常的。我認為，他比如來佛祖是法力高的。

不是，太乙真人在《封神演義》中是元始天尊的徒弟！12金仙之一，太乙救苦天尊在《西遊記》中位列六御，他的坐騎九頭獅子在《西遊記》中也是數一數二的，本人應該更厲害吧

很明顯不是啊。我想這個問題中的“太乙真人”應該是“太乙真君”，無論是太乙真人還是太乙真君，一個很明顯的問題就是，和太乙救苦天尊並非同一個人。

太乙救苦天尊

太乙救苦天尊到底是何方神聖？這其中傳言頗多，大禹從《太乙救苦護身妙經》的記載來說說這位太乙救苦天尊。

陶弘景這位道教大能我在之前也有提過，就是這位給上清派道教立了個族譜，就是《真靈排點陣圖》，我是按照這一支來說的，天地最尊者就是元始天尊，《太乙救苦護身妙經》講了一件什麼事情呢？

有一天，萬物的老大元始天尊舉行了一個沙龍，“十方天尊，道君老君，帝君元君，丈人聖人，萬萬仙眾”各方小弟都到座前學習。這時呢，太上老君就說了，老大，我們這在天上優哉遊哉的，但是三界之中，眾生受苦受難，這可怎麼辦啊。

經書接元始天尊之口敘說太乙救苦天尊之功：此東方長樂世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恆沙數。物隨聲應。或住天宮。或降人間。或居地獄。或攝群邪。或為仙童玉女。或為帝君聖人。或為天尊真人。或為金剛神王。或為魔王力士。或為天師道士。或為皇人老君。或為天醫功曹。或為男子女子。或為文武官宰。或為都大元帥。或為教師禪師。或為風師雨師。神通無量。功行無窮。尋聲救苦。應物隨機。

太上老君作為道家老資歷，竟然沒見過這位太乙救苦天尊，可見天上眾仙不太熱衷於聚眾八卦，不然早就相互認識了。老君在沙龍上就提出說想見見這位大慈悲、變化萬千的天尊。元始天尊說道，只要唱詠天尊發號，天君自然現身。

眾仙唱詠，太乙救苦天尊以一個童子的形象出現，並在此悲憫三界眾生之苦。元始天尊感動的說：按照你的想法去救苦救難吧，孩子。

太乙救苦天尊得到應允，喜極而泣，身份千變萬化，救苦救難。

太乙救苦天尊救苦救難各種形象化身：眾仙觀見童子化一天尊。足躡蓮花。圓光照耀。手執柳枝淨水。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見天尊化一帝君。躡蓮花。手執如意。圓光照耀。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見帝君化一真人。足躡蓮花。手放神光。上通九天。下通九地。九頭獅子左右從隨。乘空而去。又見真人化一女子。身著火錦襯衣。披髮跣(xiǎn)足。躡於蓮花。手執金劍。圓光照耀。九頭獅子口吐火焰。繞於身形。乘空而去。元始天尊最後又說：此聖在天呼為太乙福神。在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。

這是《太乙救苦護身妙經》主要的內容，是對於太乙救苦天尊功德無量的記載。太乙救苦天尊化身眾多，在世間各處都有不同尊號和身份，在天叫做太乙福神，在世間又是大慈行者，在地獄又被稱為日耀帝君，還有獅子明王、洞淵帝君、尋聲救苦天尊、東玄青極上帝、十方救苦天尊……等等，就不一一列舉了。無論什麼稱號，都不一警示這位大神地位尊貴，法力無量，用元始天尊老大的原話就是“此聖最尊最貴，最聖最靈”。

附一段太乙救苦天尊的寶誥《太乙寶誥.救苦誥》：青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座。萬真環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大開甘露門。妙道真身，紫金瑞相。隨機赴感，誓願無邊。大聖大慈，大悲大願，十方化號，普度眾生。億億劫中，度人無量。尋聲赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為灰塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救急救難度眾生。——《漂放蓮燈集：放生咒》太乙真人或者是太乙真君

我們說說太乙真君，這位與太乙救苦天尊最大的相連處大概就是天尊的化身之一。關於太乙真君我也查了一些資料，大都是一些民間傳說。看過幾個傳說，有一個共通點就是這位太乙真君很擅長畫符，真君以此救治世人。關於真君其它神通倒是極少提到，可見這位真君更偏向於“醫者父母心”。

說明一下，關於太乙救苦天尊，有一種相對官方的說法是，這位是玉皇大帝兩側的尊者之一，常隨玉皇大帝兩側的是救苦天尊和雷聲普化天尊。因為我個人常看的是陶弘景這一支的宗卷資料，反倒對於宋之後的玉皇大帝一支瞭解比較少。

同是道教，支派不同，有所出於，僅此說明。

可以肯定的是這是兩個人！且八竿子打不著！

1、這兩尊神同屬道教傳說、道教神話中的人物。一個是道教裡的神，另一個只是神話傳說中的人物！

2、“太乙救苦天尊”是道教中的神，一般指東極青華大帝，又稱為太乙救苦天尊，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。他的坐騎是一個獅子，手持持淨瓶或蓮花柳枝！他也是地獄的最高治理者，與先秦時楚國流行的東皇太乙神信仰有關，同時受到佛教淨土宗影響，有淨土崇拜的意味。

3、太乙真人為《封神演義》以及評書《群仙破天門》中人物，是天道聖人—元始天尊的第五位弟子，崑崙十二金仙之一。修行於乾元山金光洞。他收了一名徒弟名叫哪吒，他以蓮花為哪吒重塑肉身，傳授哪吒三頭八臂，並傳授給他乾坤圈、混天綾、九龍神火罩、火尖槍、金磚、風火輪、陰陽劍等許多厲害的法寶。

所以這兩尊神不可能是一個，可以說太乙真人是一個虛化的人物，而太乙救苦天尊是道教的神，兩人只是名字相似，但卻有不同的徒弟，不同的身份，不同的職位！

太乙真人和太乙救苦天尊不是一個人！

太乙真人只是名字與太乙救苦天尊相似，二者身份完全不同，但總有人錯認為是同一個人物他們各有著不同的弟子，不同的坐騎，不同的職位，完全不是同一個人物。

太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，記載於南北朝時期，是道教第一冥神。又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等。 太乙救苦天尊的坐騎是九頭獅子。

太乙真人座騎是鶴，太乙真人為“清微教主”。清微派是南宋符籙三宗分衍的支派之一，流傳於元至明初。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。清微派以符籙雷法為主，太乙真人應是清微派的一位雷法祖師。與太乙救苦天尊完全不同。

其實兩個說的是同一個人。在小說《封神演義》裡面有個太乙真人，而道教有個太乙救苦天尊，很多人於是認為他們是兩體，其實在道教傳說中，早期的典籍都是說太乙真人，後來的典籍都是說太乙救苦天尊，沒有並列說過的。

太乙真人又稱太一真人、泰一真人。史記封禪書載：天神貴者太一。天官書曰：中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一罈，以五常為輔。禮記亦載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真靈位業圖第一神階中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，號令群真人。

因此可見，太乙真人和太乙救苦天尊其實是一體的。

而封神演義中元始天尊的徒弟、哪吒師父的太乙真人，顯然不是這個。

至於哪吒，其實來源於佛教。佛教中有稱為那羅鳩婆的神明，為毗沙門天之子，在其他經典又譯為那吒矩缽羅、那吒俱伐羅等，隨後被簡化為那吒。那吒是毗沙門天王與吉祥天女的第三子，常隨毗沙門天身邊，為護法軍神，也有傳說認為他是毗沙門天之孫。毗沙門天源自印度俱毗羅神，為梵天之孫，夜叉之王。

禪宗也有那吒將骨肉還與父母，以蓮花化身的傳說，這時那吒故事已在中國民間流傳。在宋朝時，那吒也成為道教護法神之一，《夷堅志》記載茅山道士以那吒火球咒來擊退石精的故事。明代，道教《三教源流搜神大全》稱哪吒為道教神明。小說《封神演義》與《西遊記》基本上以《三教源流搜神大全》故事為主，又加以發揮，之後哪吒廣泛受到中國民間尊崇。

所以說，說太乙真人，其實就是指太乙救苦天尊。而所謂哪吒師父的太乙真人，只是小說人物。

道教的太乙救苦天尊，又稱東極青華大帝，有“尋聲救苦天尊”、“十方救苦天尊”等號，簡稱救苦天尊。相傳其為玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝統御萬類。是中國道教繼承上古先民信仰而來。道教說他由青玄上帝神化而來，誓願救度一切眾生，所以炁化救苦天尊以度世。他同時也是地獄的最高統治者。佛教地獄統治者為地藏王，道教就是太乙救苦天尊。

太乙真人和太乙救苦天尊不是一個人，哪吒的師父和九靈元聖的主人也不是一個人。

太乙真人只是名字與太乙救苦天尊相似，二者身份完全不同，但總有人錯認為是同一個人物他們各有著不同的弟子，不同的坐騎，不同的職位，完全不是同一個人物。

太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，記載於南北朝時期，是道教第一冥神。又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊等。 太乙救苦天尊的坐騎是九頭獅子。

《西遊記》中太乙真人是小說人物，太乙真人為“清微教主”。清微派是南宋符籙三宗分衍的支派之一，流傳於元至明初。該派自稱出於清微天玉清元始天尊，故以清微為名。清微派以符籙雷法為主，太乙真人應是清微派的一位雷法祖師。與太乙救苦天尊完全不同。

在古典小說《封神演義》中，太乙真人是哪吒的授業恩師，他最大的性格就是護犢子，他指導徒弟打人，幫著徒弟殺人，授計徒弟自殺，激著徒弟去追殺前父親（只好這樣說）卻又暗中求人收伏為的是磨磨徒弟的殺性，他的造人本事一流，看哪吒多漂亮就知道了。

他的寶貝特多，而且大部份適合哄小孩，他很是伶牙俐齒，從他與石磯的對話可以看出（護短也振振有詞），哪吒泗水關被餘化所傷，他特意把徒弟接了回去，趁機讓徒弟休了好長時間的假（那藥用了就馬上好的），是好師父的典範！

九靈元聖是《西遊記》中的妖怪，是太乙救苦天尊閣下的座駕。整部《西遊記》中，極少數對唐僧肉不感興趣的妖怪之一