哲學這詞本來就有點亂，蘇格拉底是哲學家，他鑽研其實是倫理學，馬克思主義哲學是指一般科學，老子也是哲學家，他主要道學，即形而上學。現在科學似乎一統江山，所謂哲學家都在玩名詞概念的遊戲，你根本不知道他們到底想說什麼?

這是一個很有意義的問題，也是一個很大的問題，要講清楚得寫一部專著。有人說哲學已死，恩格斯已講哲學已經不再是哲學，而是世界觀，其實這些講法都是有特定的前提條件的，是從某一個方面來看問題，而並非是從整體性的認識角度出發的。從整體的觀點來看，馬克思主義哲學已將哲學與科學融合為了一個整體，迴歸到了關於人的生存發展的自然的歷史規律的認識，即關於人的自由與解放，使哲學從形而上學中解放出來，從政治的奴隸與宗教的僕從中解放出來，真正地回到了人的現實的生活，從而產生了辯證唯物主義與歷史唯物主義相統一的馬克思主義，即實踐為核心的唯物與唯心辯證統一的馬克思主義哲學，這些就是我四十多年以來潛心學習與研究哲學的結果。

總結來說，不是哲學已經死亡，而是哲學已經變成了科學，變成了人們思維的工具，形成了無處不在的至大而無用之學，象空氣與水一樣，大用而不知其用矣，因此，當今一切真正的哲學問題，就是何以踐行馬克思主義，真正實現人的徹底解放的問題，別無它是。

這個問題本身就很有問題。說的好像過去哲學的研究物件就不能是當代哲學的研究物件。或者更應該說，哲學就是哲學，沒有什麼當代不當代的，這個問題都透漏著無知。

說回哲學的研究物件，我認為是一切可以被形容的事物，即一切，包括自然。對世界和人類的幫助就是實現自知，也就是了解自己。自知之後才能實現理智的自我進化，否則我們就像是一群瞎子，卻信誓旦旦的說“我要走到南極”。

現在的問題是：為什麼？哲學研究的是事物關係和事物變化背後的邏輯或必然性，科學研究的是事物關係和事物變化的表現。一切的生命都是自然變化的結果，人類也一樣。人類的意識活動就是自然對自然變化的反應。一切都是自然，對自然的研究就是對人類自己的研究。對自然的研究分兩個方向：透過對現象的研究，總結歸納，最終找到自然本質；或者透過對事物本質的研究，逐漸凝聚到一切事物的共性，最終找到自然本質。

任何事物，包括人類，都蘊含自然的本質。一切都是平等的，如果一個人能夠洞察事物本質，每一個人都能。崇拜先賢就是侮辱先賢。因為先賢的思想以自己為研究基礎，而崇拜先賢的人卻是以別人為研究基礎，所以他們一邊崇拜先賢卻一邊做著先賢不恥的事情，可謂是愚昧之極。

人類一種思想文化主體骨架的誕生，作為世界觀和方法論，至少指導人類千年以上。

在人類歷史上，其實只有兩種思想文化，一種是中華文化，發生在1萬年前，以易學思想為源頭，產生的天人合一，陰陽變化，五行相生相剋，三大哲學思想。這當然是一種唯物主義思想。由此誕生了道學，儒學，法家，兵家，墨家，還有陰陽家等，漢代之後，儒家思想成為中華民族的主要指導思想。這些思想指導中華民族2000餘年，直到1949年。百家爭鳴之後出現的所有思想，都是對上述思想的修修補補，沒有任何新思想。這是因為，中華民族和人類，還沒有出現新思想。

人類的另一種思想文化，就是西方的宗教，一神論。這種思想指導西方人類2000餘年，直到今天。這種思想誕生在奴隸制社會。是一種奴隸主統治奴隸的意識。認為在於宙之外，有一個意識(上帝)，他創造了宇宙及一切。人類是有原罪的，它要人們做它羔羊，兒子，它主宰人類一切。這是唯心主義。以後西方出現的所有唯心主義思想，都是對一神論思想的修修補補。沒有任何新思想，直到今天的新生物中心主義，都是如此。

唯物主義和唯心主義，並不是思想家非要分開。所謂唯物主義，講的是實實在在的存在，是科學。所謂唯心主義，是人類自己思想憑空造出來的東西，是不科學的，反科學的。所有的唯物主義，對人類文明，對科學，都有過巨大的貢獻。

哲學思想起源於中國。按目前的話語權，西方歷史解釋哲學起源於古希臘。出現哲學，同時出現了唯物主義和唯心主義。唯心主義走向對神學的辯護，千方百計的修補。由於唯物主義對宇宙事物的探討，出現了科學。科學的每一次重大發現，都是對於神學的巨大否定。例如否定太陽圍繞地球轉。達爾文的進化論，英國基督教最近公開承認，人類是生物進化而來的，並不是神創造的。宇宙誕生的爆炸學說，成為人類認知的主流，霍金公開說宇宙的誕生，同上帝沒有任何關係，外從根本上否定了上帝創造宇宙說。理論科學和實驗科學，在機械唯物主義和還原論的方法論的指導下，得到了飛速的呈幾何式的發展。機械論和還原論，是科學的巨大催生婆，對科學做出了不可磨滅的貢獻。但是機械論和還原論，還不是最徹底的科學，系統論的一加一大於二，整體之和大於部分之和。機械論和還原論無法解釋。做為哲學，最徹底的科學，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

這就是人類第三種思想文化的誕生，自然科學思想，及辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義，屬於實驗科學思想範疇。它是關於宇宙自然，人類社會，人的思維最一般的科學。人類進入了科學時代，同時就有這種時代的思想。這種思想，使人類找到了自我發展的途徑，人類進入新的時代，人類最美好的共產主義，就是經過科學來實現的。這種思想當然比宗教思想，中華傳統文化思想，要先進的多。這種思想是人類實踐的結果，是人類進步的表現。

自然科學，在機械論和還原論的方法指導下，經過理論科學，實驗科學，當代又出現計算科學和資料科學，創造巨大的財富，並且呈加速趨勢。計算科學創造無數財富，資料科學橫掃一切，可能還會出現新的科學。資料科學為馬克思的計劃思想的實現，提供了實實在在的實踐基礎。目前人類已經認識到，科學的雙刃劍，環境惡化，生物圈的巨大破壞。科學的盲目發展，甚至機器人有可能代替人類，最後滅亡人類。這絕非聳人聽聞。人類自身的屠殺，毀滅性的武器，經濟危機，對人類經濟生活的巨大破壞。所有這些，越來越需要馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義來指導。人類目前迫切需要共同體思想，共同應對人類目前遇到的災難。可以說，馬克思主義思想，是指導人類生存的唯一思想。這種思想至少指導人類數千年，直到實現共產主義。以後再出現的思想，都是對這種科學思想的修修補補。每個時代都有每個時代的馬克思主義思想。

自然科學的思想，只是給我們提供了發展自然科學的世界觀和方法論。至於這種成果如何運用人類，如何為人類服務，它是不管的。這種思想是不用不能用來指導人類社會和人的思維的。在原子彈面前，愛因斯坦是後悔的。而辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關於宇宙自然，人類社會，人的思維的一般科學。更多的是指導人類的社會發展，為人類尋找最後的美好出路。中華民族自從獲得這種先進思想後，經過民族誌士的奮鬥，我們站了起來，又運用這種先進思想，富起來，強起來。只有這種思想，才是中華民族的唯一指導思想，也必將成為人類未來的指導思想。因為在科學的社會，在未來的智慧社會，科學指導思想佔統治地位，這是不以人的意志為轉移的。(沒有時間提供更多的論述細節證據。只給有一定科學歷史常識的人，提供一種思想方法論)。

《中華慧學應時代之需會廣大於時代》

在這個時代，我們要認識西方哲學與科學關係的困境，必須以中國的智慧為參照物，或許我們能夠發現一箇中國智慧的未來。

哲學死了？哲學島沉沒了？估計太多人不同意。

偉大的哲學的使命正消解於被技術化了的各門科學，正消散於心理學、邏輯學、政治學、甚至於文學等這類特殊科學中。這正是哲學終結或哲學已死的最好的例證，也是無可辯駁的歷史演變事實。心理學家無疑能夠比哲學家更好更細緻地解答心靈和精神狀態方面的問題，或者更準確地講，關於心靈問題，心理學家能夠比哲學家提供出更令人信服、更有實用價值的答案。同樣地，認知科學家和思維模式拓展者能夠更科學、更有效的解答傳統知識學中關於哲學的知識問題。

這是西方哲學的困境。這種困境來源於他們的思維是二元對立的。他們對於對立的雙方能夠細化來各自研究，於是形成了只見樹葉不能見樹根乾的研究。這就是說他們的研究沒法歸於一源。為什麼西方的哲學號稱愛智慧，但是到了現階段，他沒法用智慧的方法來解決這個問題呢？其實這就是西方的哲學，名為愛智慧，但不能獲得真正的智慧被一個體現。西方的哲學不能產生真正的智慧，在最初的一念就顯現出來了，這就是來源於他們的思維方法，只能一條線的思維下去，沒法就現前的一公的當下顯現本覺來照了事物。這種思維的方法，造成了不斷趣外求索研究，但對於自身心的本質沒法瞭解，沒法開啟本性的妙德來認識事物。到了現代，西方的分更科學越來越廣，他們更加沒法整合。所以看起來西方，哲學與科學的巨大矛盾，根本的原因還在於西方的思維方法沒法獲得智慧，不能開啟人的本覺妙明作用來認知事物。

西方人沒法究竟本體人來參與認識。

康德的偉大之處——把西方哲學從本體論轉向認識論，但這也是西方哲學的缺點。

本地論與認識論的分離，這就是說西方人沒法用人的本有妙德來認知萬物。西方人沒法究竟人的本質，西方人還把人內在的妙德神性，外化了，成了外在的神。西方的哲學，沒法，正在瞭解客觀世界，所以他們又創造了科學的方法，，所以就形成了科學哲學與宗教三分的狀態。中國的智慧，之所以稱為智慧，因為能開啟人類在無窮的妙德來認知，自我的身心宇宙萬物，所以，所以是科學宗教與哲學三位一體的。中華的這種認知方法，與西方的這種認知方法，把它們放在一起來觀察，正好是一陰一陽。中國的古人說：一陰一陽謂之道，這樣，是不是可以說中華的文化西方的文化，就是人類的道運化狀態。依據太極圖的理論，一陰一陽組成平衡的運化，就能返回到無極的狀態。浪漫，中華文化與西方文化，他們能，組合起來運華嗎？能夠組合起來運化了，那麼一定會達到無極的平衡狀態，到達這種狀態，就標誌著人類的一個新的文明階段開始了

東方的智慧與西方的認知方法，在這個時代，我們都必須瞭解一下。

西方文化不瞭解人的心識，在認識中的作用。

西方人的邏輯思維有缺陷，這個問題，這在西方的文化中存在。西方人，沒法瞭解人的本質，他們不知道人的心識在人類思維中，在對客觀現象的觀察中所起到的真正作用。以他們最先進的量子科學來說，他們發現意識與量子有關係，但是他們沒法解釋這裡面的規律奧妙。西方文化很多的解決不了的問題，比如說種種悖論，比如說心理疾病的本質機制瞭解，都是因為這個原因而造成的。邏輯思維的方法真能發現知識，中國的文化中才能訓練人的智慧，人獲得了大智慧再來認識人的身心世界宇宙萬物，這在中國的智慧覺中有很多訓練的方法。

意識的本質是什麼？這是西方科學、哲學二十一世紀十大問題之一。或者這麼說：意識的體是什麼？這是一個形而上學的問題。但是西方人把這當做一個形而下的東西在研究，這樣就沒法究竟研究意識的本質。悟道意識之體，這是一個關鍵之處。西方人他們最初研究形而上學，但是他們最後放棄了，轉向的認識論。但是他們的認識論，因為不瞭解其體，他們的這種認識方法，沒法引用人的本有妙明心體，最後科學的出現，他們就形成了，在認識萬物的時候，把人獨立於客觀事物之外。現在他們用這種科學的方法，要反過來唸研究人的意識，他們的這種研究已經得不到西方哲學的指引與幫助，所以研究已經非常的困難。其實在中國的文明中，完美的答案已經存在。總有一天，這科學研究者，他們會意識到，中國的智慧才能夠幫助他們找到究竟之處。

對於宇宙的存在，對於人與宇宙的真正關係，人，可不可以往來十方世界，可不可以建立更加美好的世界？這些完美的回答，只有在中國的智慧中才具備。為什麼我們不能開啟中華古老的智慧來引路呢？我們按照西方的文化來思維，這是一個時代的需求，但是我們總是沿著西方人設計好的思路在思維，其實很多時候，我們都落入了西方人的思想巢臼而覺知。西方人非常提倡批判性的思維，他要求我們可以對西方的這些思維方法進行批判，這樣科學的研究才能帶來長足的進步。但是我們現在剛好用反了。我們不敢對於西方人的各種方法，進行反思性批判，西方人怎麼說我們就怎麼思維。但是我們會用批判性的思維來批判中華古老的智慧，中華古老的智慧中，很多人為未來的事，他要達到的目標理法早就存在了，但是我們用錯了批判的方法，來批判中國傳統的智慧，同時就意味著捨棄。這是我們現代華人100年所幹的蠢事。所以到今天我們還是打不開中華，古老的智慧應用於時代。我們現在所做的研究工作，所有的思維都是跟在西方人的後面，這頂多是在複製一個西方的文明。我們現在要問一句，難道這就是我們的真正目標嗎？

用中國的智慧可來觀察當前科學、哲學、宗教的大部分問題，如：光在每個人的本性中本來具足。進化，是由人本身的妙德妙明作用，對於環境反映的現象。人的心理可以用智慧來觀察。觀察自己的心理，獲得大智慧，就能夠用來了解萬物。科學的盡頭是什麼呢？究明萬物歸源。上帝，就是人類在妙德的外化。人為什麼要活著呢？因為人與宇宙本同真空非一非二。科學與宗教的矛盾是西方文化的現象，但是中國的智慧兩者合為一了，中國的智慧能夠，開啟人內在的神性妙德來認知萬物，西方人認知事物，必須製造儀器，西方人沒法開啟人本有的智光來參與對客觀事物的瞭解。對於中國的智慧來說，神就是人內在妙德的外化，能夠開啟人內在的神性來認知萬物，那麼就會產生神奇的認知作用，這種超級的認知方法，只有中國的智慧中才具有，在中國的智慧中，有許多這樣的認知大系統。看一看，現在西方人士要研究的許多問題，在中國的智慧中，早已不是問題的問題，是智慧的理法。難道我們不能開啟古老的智慧，應用於時代嗎？

中國文化中才有究竟的對人與宇宙的關係的認識。中國的古人說：宇宙在乎手，萬化在乎心。佛法有：觀三千大千世界如觀掌中菴摩羅果。佛法又說：坐微塵裡轉大法輪，於一毛端顯寶王剎。這告訴我們什麼呢？這是中國的智慧，告訴我們，人類可以把握宇宙的規律。中國的文化大系統就是一個很好的說明。中國的每一個大系統，他們的建立都是基於天地人一體這個基本框架而有的。中國的這些文化系統，既能把握外部的世界，又能進化淨化現顯我們內在的妙德本性。西方人，宇宙在他們眼中就是一個無情之物，這是因為他們研究的方法，把人獨立於客觀事物之外，西方的認知方法沒法開啟人本有的妙德，乃參與認識萬物，所以他們最後研究的結果，把人與宇宙對立起來了，宇宙成了我們心身之外的物。宇宙，不被人所認識。他們最初要擺攤神創世的學說，到了今天，他們還沒法認識宇宙的本質，對於浩瀚的宇宙，對於如此精妙的宇宙，他們想象，宇宙就是有高階智慧生命製造的。神與高階智慧生命，在西方人那裡只是換了一個名字，但是這裡面的實質，就是宇宙還是沒法被人類所認識。這與華人對於人與宇宙的關係，差距太大了。

新來的現代人，因為大多數接受西方文化的教育，所以只知道西方的科學才能獲得知識。就是不知道，中國的古老智慧也能獲得：人的本質的奧妙；引用人的身心直接引用天地宇宙萬物的能量的方法規律；研究人的本性，能夠獲得大腦的超級運化能量；中國的文化中有各種各樣的方法能夠開啟人的無盡妙德；人的身心就具有真空理體，瞭解本性真空，就能瞭解宇宙真空；中國的祖聖們，能夠用人的靈知系統，建立了天地人宇宙萬物為一體的，超級中醫學系統；中國的文化中，能夠，有這樣的智慧，瞭解一法就能瞭解一切法；中國的文化中也有能夠觀察萬法而歸於一，一一法來總持一切法；中國的智慧中，有能夠訓練人們主觀和客觀觀察的妙法；中國古老的檔案中記載，人有無窮無盡的光明系統，這些光明系統可以連線十方世界。。。。。等等等等，這些是知識嗎？不是的。在中國的文化中，告訴我們，這是智慧的方法。知識與智慧有巨大的差異。以佛法為例來說明：佛法不是一種哲學。 佛法，不是一種哲學的方法，這是一種真正的智慧學。這需要實證，西方的哲學沒法實證，所以後來西方人發明了科學。佛法需要實證，能夠是實證，這表明它有科學的特性。以心經為例，色不異空，空不異色，這是一種物質與能量為轉化的規律，物質與能量的轉化，西方的科學必須造儀器來完成，但是，佛法不需要造儀器，透過觀心，就能把物質與能量的轉化規律。還不僅僅止於此。受想行識，亦復如此。對於人的感受、精神、思想、認識、經驗，按照佛法的觀心方法都能達性空之境，性空了，心靈的能量就會顯現。這一點西方的心理學沒法做到，所以西方的心理學治療人的精神問題，很多地方都不完美。西方的科學能夠觀察物質是空幻的，但是西方的科學哲學沒法觀察人的心靈內容達到性空的狀態。佛法觀察，能夠主客同時觀察，物質與精神同時觀察，這就是中華智慧的方法與西方科學發現知識的差別。

中華的慧學，能讓我們達到事理無礙之境。無礙，觀察萬法歸源了，就能做到這一點。中國的智慧如何體現呢？觀察萬法歸源，這就是一個很好的體現。在中國文化中，有一個常見的詞叫：萬法歸一，說的就是這種境界。中國的古人做學問，他們的目標，就是要達到這種境界。這是一種初步的智境界，就這個門，進入這個智慧的大門，才能瞭解我們人本身的奧妙，也能瞭解瞭解中華文化的奧妙，也能瞭解宇宙的奧妙。古人沒說，這是科學，這是哲學，但是顯然的，這裡麵包括了高深的真正的智慧哲學，也有智慧的科學方法。既然能夠達到無礙之境，那麼，用中國的智慧來觀察西方的科學，觀察現代的文明，同樣也能夠達到理事無礙的境地，一旦到達這個地方，現代的你不想創造都難。