哲學自誕生之日起就被世人所關注，它誕生於古希臘以及地中海沿岸，又被稱為“古希臘羅馬哲學”。最初的哲學來自於古希臘人開始了對世界本原的探索，他們認為世間的水，火等組成了世界的本原，用自然來解釋世界的生成。
而當亞歷山大企圖建立橫跨亞歐非的帝國時，戰爭爆發，人們流離失所，此時食不飽，衣不暖，幸福被亞歷山大的馬蹄聲所打斷，被血流所遮蓋，街道往日的熱鬧此時也變得寂靜無聲了，死一般的沉寂。
人們開始思考人活著的目的，幸福的本質到底是什麼，人來到世界上是為了什麼。
由此可見。哲學在古希臘經歷了較為完整的階段，形成了完整的體系，那麼哲學為何在古希臘誕生呢？從阿那克西曼德的箴言中我們似乎可以尋找到答案。
阿那克西曼德是古希臘的唯物主義學家，傳說是泰勒斯的學生，是古希臘第一位繪製世界地圖的人。
儘管在中國西周時期就已經有了區域性的地圖，但阿那克西曼德根據自己對地球的觀察，獨立思考出了世界地圖。
在其中他把地球描繪成圓柱體，認為太陽要麼和地球一樣大，要麼比地球大二十七或二十八倍，這個資料放在今天來看並不正確，太陽實際的體積是比地球的一百三十萬倍，追溯回遙遠的古希臘，能夠提出太陽大於或等於地球的體積已經是一個飛躍，而地球為球的概念是在幾百年之後才出現的。
阿那克西曼德是一位有創造力和豐富想象力的人，接下來我們論述阿那克西曼德的箴言中關於哲學緣起希臘的證據。
一、古希臘哲學的理性化和科學化
1阿那克斯曼德箴言中理性邏輯的表現
“凡是他(阿那克西曼德)有創見的地方，他總是科學的和理性主義的。”伯特蘭·羅素在《西方哲學史》上這樣評價。
首先我們從從阿那克西曼德對太陽的描述中我們便對到希臘哲學的科學化和理性化可知一二，如此精確的數字猜想和判斷不同於經驗之談和神論，一方面阿那克西曼德維護了古希臘哲學的理性化和科學化，另一方面正是許許多多像阿那克西曼德的哲學家造就了阿那克西曼德。
2古希臘哲學的理性化和科學化與阿那克斯曼德之間的聯絡
阿那克西曼德曾說:"萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它，這是命運規定了的，因為萬物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補。"
萬物生生滅滅，週而復始，歷經世間而最終歸於原點，由本原之物所衍生出，如水，火力，而這些衍生物最終會消失，阿那克西曼德肯定了萬物是相互關聯的，其中會有不正義的事物出現，而這些不正義的事物最終會歸於本原來補償它們的不正義，這其中則是融進了法律和倫理秩序。
阿那克西曼德傳承了他老師泰勒斯的學說，即“水是萬物之源”，但阿那克斯曼德對此有所不同的是他認為萬物之源不是水，而是一種比水更加稀薄，更加輕柔的東西，這些東西似乎更類似於氣，此即為“本原”。
阿那克西曼德所說的不正義已經超越了想象，而是立足於現實，更可能影射的是社會制度。阿那克西曼德對世界本原的探索顯然已經拋棄了虛無縹緲的神學，講究事物之間的內在客觀聯絡，趨於更加理性化和科學化。
哲學自誕生之日起就被世人所關注，它誕生於古希臘以及地中海沿岸，又被稱為“古希臘羅馬哲學”。最初的哲學來自於古希臘人開始了對世界本原的探索，他們認為世間的水，火等組成了世界的本原，用自然來解釋世界的生成。
而當亞歷山大企圖建立橫跨亞歐非的帝國時，戰爭爆發，人們流離失所，此時食不飽，衣不暖，幸福被亞歷山大的馬蹄聲所打斷，被血流所遮蓋，街道往日的熱鬧此時也變得寂靜無聲了，死一般的沉寂。
人們開始思考人活著的目的，幸福的本質到底是什麼，人來到世界上是為了什麼。
由此可見。哲學在古希臘經歷了較為完整的階段，形成了完整的體系，那麼哲學為何在古希臘誕生呢？從阿那克西曼德的箴言中我們似乎可以尋找到答案。
阿那克西曼德是古希臘的唯物主義學家，傳說是泰勒斯的學生，是古希臘第一位繪製世界地圖的人。
儘管在中國西周時期就已經有了區域性的地圖，但阿那克西曼德根據自己對地球的觀察，獨立思考出了世界地圖。
在其中他把地球描繪成圓柱體，認為太陽要麼和地球一樣大，要麼比地球大二十七或二十八倍，這個資料放在今天來看並不正確，太陽實際的體積是比地球的一百三十萬倍，追溯回遙遠的古希臘，能夠提出太陽大於或等於地球的體積已經是一個飛躍，而地球為球的概念是在幾百年之後才出現的。
阿那克西曼德是一位有創造力和豐富想象力的人，接下來我們論述阿那克西曼德的箴言中關於哲學緣起希臘的證據。
一、古希臘哲學的理性化和科學化
1阿那克斯曼德箴言中理性邏輯的表現
“凡是他(阿那克西曼德)有創見的地方，他總是科學的和理性主義的。”伯特蘭·羅素在《西方哲學史》上這樣評價。
首先我們從從阿那克西曼德對太陽的描述中我們便對到希臘哲學的科學化和理性化可知一二，如此精確的數字猜想和判斷不同於經驗之談和神論，一方面阿那克西曼德維護了古希臘哲學的理性化和科學化，另一方面正是許許多多像阿那克西曼德的哲學家造就了阿那克西曼德。
2古希臘哲學的理性化和科學化與阿那克斯曼德之間的聯絡
阿那克西曼德曾說:"萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它，這是命運規定了的，因為萬物按照時間的秩序，為它們彼此間的不正義而互相償補。"
萬物生生滅滅，週而復始，歷經世間而最終歸於原點，由本原之物所衍生出，如水，火力，而這些衍生物最終會消失，阿那克西曼德肯定了萬物是相互關聯的，其中會有不正義的事物出現，而這些不正義的事物最終會歸於本原來補償它們的不正義，這其中則是融進了法律和倫理秩序。
阿那克西曼德傳承了他老師泰勒斯的學說，即“水是萬物之源”，但阿那克斯曼德對此有所不同的是他認為萬物之源不是水，而是一種比水更加稀薄，更加輕柔的東西，這些東西似乎更類似於氣，此即為“本原”。
阿那克西曼德所說的不正義已經超越了想象，而是立足於現實，更可能影射的是社會制度。阿那克西曼德對世界本原的探索顯然已經拋棄了虛無縹緲的神學，講究事物之間的內在客觀聯絡，趨於更加理性化和科學化。