以下節選自《帕單巴桑吉尊者傳》法燈師著
藏傳佛教息結派的創始人印度高僧“當巴桑吉”尊者，梵名“佛陀波利”，印度人稱“嘎瑪拉稀拉”，據一些傳記中記載他就是藏傳歷史上有名“頓漸之爭”的印度高僧“蓮花戒”大師。（當巴桑吉尊者與蓮花戒大師是否是同一人，在藏地對此說尚有爭議。但二人確實同名，而且都是寂天菩薩的弟子，在此傳中引據了某些傳記有此說法，具體是否是一人，作者本人對此也存疑問。但從尊者是龍樹菩薩等弟子來看，松贊干布時期尊者是在世的，也不是沒有這個可能的。另有說當巴桑吉尊者和禪宗達摩祖師是同一人,由於在漢藏二地沒見過有具體的說法,所以還需要進一步的求證。）尊者在藏傳佛教史上佔有重要的影響地位。
往昔“釋迦佛”等曾作過授記，“當巴桑吉”尊者是“彌勒佛”的補處法王子，將來成佛號“獅子佛”。為了利益眾生，曾在印度多次受生，此生轉世為第七世大菩薩，約於公元八世紀降生於東印度，曾五度進藏，興建了著名的‘定日朗可寺’，弘揚《息結般若能斷教授》創立了息結派，度化了無數眾生。
“當巴桑吉”尊者曾朝禮五臺山面見“文殊菩薩”，依靠“文殊菩薩”的加持，在五臺山一個山洞中示現的金剛座中取得了《尊勝陀羅尼經》，息滅了當地的瘟疫，此山洞後因此得名‘金剛窟’。據說尊者曾在漢地住了十二年，目前在五臺山‘金剛窟’的石碑上至今尚存有相關他的記載。
“當巴桑吉”尊者和“米拉日巴”尊者有趣的會晤一向被譽為美談，這在“米拉尊者”的歌集中也詳有記載。 傳記中說“當巴桑吉”尊者住世五百七十多年，但從當巴桑吉尊者是龍樹菩薩和無著菩薩弟子的說法上來推算的話，應該說尊者的實際年齡最少也是千歲以上了。照這樣算的話，說尊者是示現住世最長的也不為過，由於尊者獲得長壽持明的修證，這一點也不是沒有可能的。至今人們對尊者的實際年齡還是爭議不休。尊者最後在‘定日朗可’示寂,當時，天降花雨遍佈虹彩光明，空行勇士現前迎接，荼毗時發現了眾多稀有瑞相及舍利堅固子。 有一時期，至尊“米拉日巴”住在‘聶朗’巖洞時，在一次黎明時分，“獅面空行母”現身勸請說：“‘米拉日巴’，在‘聶朗通拉’，住著一位印度大班智達‘當巴桑吉’，你不想去看看他嗎？”至尊“米拉日巴”心想：“我已沒什麼增益需要抉斷的，但‘當巴桑吉’尊者是位大成就者，去見一見也沒什麼關係。”
以下節選自《帕單巴桑吉尊者傳》法燈師著
藏傳佛教息結派的創始人印度高僧“當巴桑吉”尊者，梵名“佛陀波利”，印度人稱“嘎瑪拉稀拉”，據一些傳記中記載他就是藏傳歷史上有名“頓漸之爭”的印度高僧“蓮花戒”大師。（當巴桑吉尊者與蓮花戒大師是否是同一人，在藏地對此說尚有爭議。但二人確實同名，而且都是寂天菩薩的弟子，在此傳中引據了某些傳記有此說法，具體是否是一人，作者本人對此也存疑問。但從尊者是龍樹菩薩等弟子來看，松贊干布時期尊者是在世的，也不是沒有這個可能的。另有說當巴桑吉尊者和禪宗達摩祖師是同一人,由於在漢藏二地沒見過有具體的說法,所以還需要進一步的求證。）尊者在藏傳佛教史上佔有重要的影響地位。
往昔“釋迦佛”等曾作過授記，“當巴桑吉”尊者是“彌勒佛”的補處法王子，將來成佛號“獅子佛”。為了利益眾生，曾在印度多次受生，此生轉世為第七世大菩薩，約於公元八世紀降生於東印度，曾五度進藏，興建了著名的‘定日朗可寺’，弘揚《息結般若能斷教授》創立了息結派，度化了無數眾生。
“當巴桑吉”尊者曾朝禮五臺山面見“文殊菩薩”，依靠“文殊菩薩”的加持，在五臺山一個山洞中示現的金剛座中取得了《尊勝陀羅尼經》，息滅了當地的瘟疫，此山洞後因此得名‘金剛窟’。據說尊者曾在漢地住了十二年，目前在五臺山‘金剛窟’的石碑上至今尚存有相關他的記載。
“當巴桑吉”尊者和“米拉日巴”尊者有趣的會晤一向被譽為美談，這在“米拉尊者”的歌集中也詳有記載。 傳記中說“當巴桑吉”尊者住世五百七十多年，但從當巴桑吉尊者是龍樹菩薩和無著菩薩弟子的說法上來推算的話，應該說尊者的實際年齡最少也是千歲以上了。照這樣算的話，說尊者是示現住世最長的也不為過，由於尊者獲得長壽持明的修證，這一點也不是沒有可能的。至今人們對尊者的實際年齡還是爭議不休。尊者最後在‘定日朗可’示寂,當時，天降花雨遍佈虹彩光明，空行勇士現前迎接，荼毗時發現了眾多稀有瑞相及舍利堅固子。 有一時期，至尊“米拉日巴”住在‘聶朗’巖洞時，在一次黎明時分，“獅面空行母”現身勸請說：“‘米拉日巴’，在‘聶朗通拉’，住著一位印度大班智達‘當巴桑吉’，你不想去看看他嗎？”至尊“米拉日巴”心想：“我已沒什麼增益需要抉斷的，但‘當巴桑吉’尊者是位大成就者，去見一見也沒什麼關係。”