《水滸》的故事情節搖曳多姿，跌宕起伏，扣人心絃，細節設計合理，各人物故事既獨立成篇，又銜接自然，一個引一個，世界文學名著裡獨一無二，對後世小說影響很大。人物形象豐滿，透過語言，細節，動作，誇張，對比等手法，塑造出個性迥異栩栩如生的眾多英雄好漢，出場人物之多，也是罕見。同時也描寫了宋朝真實的方方面面的社會現狀，非常真實，甚至近乎為歷史。真實是藝術的生命。它沒有粉飾當時的社會，寫了很多陰暗面，正是北宋亡國前的畸形病態。

我是濤說歷史，我來回答。

《水滸傳》的好漢形象，有金聖嘆的影子。他有“六才子書”的說法：“若《水滸》,則小說之代表;若《史記》,則史之代表:若《杜詩》《離騷》,則詩歌之代表;若《莊子》,則子之代表;若《西廂》,則戲劇之代表;”可見其對《水滸》評價之高。從今天來看，《水滸傳》是中國偉大的現實主義著作。與我們今天千篇一律的主角吊打一切，天下無敵的小說相比，《水滸傳》是一本難得的“隊友流”小說。它成功塑造了風格迥異的108英雄好漢形象，可以流傳千年。

1、金聖嘆簡介與“六才子書”。

金聖嘆（1608年4月17日—1661年8月7日），明末清初人，原名採，字若採。是個狂放不羈的才子，明朝滅亡後，改字聖嘆。

他早年高中秀才，但因為遊戲考場，沒有進一步考取功名。而立之年過後便窮困療倒。後來因參與＂哭廟案＂陷入黨爭，與其他十八名秀才一起被問斬。

（金聖嘆）

作為憤世嫉俗的文人，金聖嘆用點評書奇書的方式，來表達自己的不俗：他“六才子書”的說法：“若《水滸》,則小說之代表;若《史記》,則史之代表:若《杜詩》《離騷》,則詩歌之代表;若《莊子》,則子之代表;若《西廂》,則戲劇之代表;”

《水滸》《史記》《杜詩》《離騷》《莊子》《西廂》，並不佔當時科舉的主流，是金聖嘆個人率性而為；但因為觀點創新，金聖嘆也“誤打誤撞”，成為了明末清初文學批評的代表人物。

2、其對《水滸傳》的推崇原因。

我認為，理解金聖嘆對《水滸》的推崇，應注意其對佛道二家的推崇。

金聖嘆學儒出身，但又傾向佛道二家的自由放任，譬如《水滸》，明末清初不登大雅之堂，他卻偏偏愛的不行，稱“吾既喜讀《水滸》，十二歲便得貫華堂所藏古本，吾日夜手鈔，謬自評釋”。更稱“夫固以為《水滸》之文精嚴，讀之即得讀一切書之法也。”

（六才子書）

尤其重要的是，在中國古代小說中，金聖嘆第一次把人物性格的塑造放到首位，指出：《水滸傳》“無非為他把一百八個人性格都寫出來”。而塑造性格成功的關鍵是捕捉住人物的獨特個性，使得“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”。即使同一型別性格，也要顯示出不同之處。

但是，也不能忽視金聖嘆的儒生身份。他在追求老莊的同時，也有入世的精神，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認同孔子弟子曾點——無意仕宦嚮往自由。因此，他的評點要強調，描寫一個人物性格、表現，既要體現多面性、複雜性，又應表現出統一性、連貫性。

如順治十七年（1660年），皇帝對金聖嘆的作品讚美“此是古文高手，莫以時文眼看他。”金聖嘆聽後，“感而泣下，因向北叩首”。

總之，金聖嘆身上，體現了複雜“道釋儒”結合現象，因此，對於水滸這樣叛逆，又不失真實的現實主義著作，他才推崇備至吧。

3、《水滸傳》本身即為經典，質量極佳，金聖嘆研究與推崇是必然，他的意義在於率先重視小說，讓其登上大雅之堂。

大家都知道《水滸傳》是中國四大名著之一，金聖嘆為什麼對此評價那麼高呢，首先水滸傳是是經典的章回小說，其主要特點是對人物鮮明的個性的細節描寫，故事情節，深入刻畫，故事之間的邏輯很完美，這就是金聖嘆為什麼如此評價高。

明朝中葉以後，一直到清朝初期，中國的通俗文學有了一個大發展。馮夢龍、凌濛初、李漁等人進行白話小說和戲曲的編纂與創作，使通俗文學日趨繁榮。同時，唐順之、茅坤、歸有光、孫擴等人開創了文章（小說）評點的做法，受到市民階層的歡迎。同樣的一本書，加上文人的評點後，方便讀者閱讀，也就更暢銷了。

金聖嘆接觸通俗文學很早。十一歲那年，他無意中得到一本《忠義水滸傳》，立刻就被迷住，一口氣將全書讀完。放下書本時，他感到眼界大開：原來世上還有這樣未被列入聖賢書的好書。

成年後，他仕途失意，遂專以評點古書為事業。他把《離騷》《莊子》《史記》《杜甫詩》《水滸傳》《西廂記》定為“天下六才子書”，並準備一一評點。在清軍入關之前，金聖嘆就完成了《水滸傳》的評點並出版。

與今天我們大多數人看到的《水滸傳》版本不同，金聖嘆把《水滸傳》“腰斬”了：他把百回本《忠義水滸傳》第七十一回以下章節全都放棄，把第一回《張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔》作為楔子；把第七十一回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》改為《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄驚惡夢》，作為第七十回；以盧俊義做噩夢，夢見全夥被縛於嵇叔夜作為全書結尾。他自稱是根據古本《水滸傳》做出的改編。

金聖嘆為什麼要“腰斬”《水滸傳》？因為他少年時讀《忠義水滸傳》就有一種感覺，認為小說七十回以後的文字是他人（羅貫中）續作，文字不好，是“惡札”。所以他裁剪《水滸傳》，使其截止於排座次，在水滸事業達到巔峰時戛然而止，並以水滸全夥被抓的噩夢預示水滸未來的走向。胡適說：“他刪去《水滸》的後半部，正是因為他最愛《水滸》，所以不忍見《水滸》受‘狗尾續貂’的恥辱。”

從現代人的觀點來看，金聖嘆腰斬水滸也和當時社會形勢有關。胡適也指出：“聖嘆生在流賊遍天下的時代，眼見張獻忠李自成一班強盜流毒全國，故他覺得強盜是不能提倡的，是應該口誅筆伐的。”

對於金聖嘆腰斬與評點《水滸傳》的功過，從清初以來就譭譽不一。但是《水滸傳》版本中流傳最廣、婦孺皆曉的本子，就是經他刪改的《金本水滸傳》。

不過，這樣一個“半截”《水滸傳》，終究不能滿足人們的好奇心：這些人後來究竟怎麼樣了？畢竟以前有過全本的《水滸傳》，人們知道水滸故事在排座次後是有下文的。所以，到了清朝，世異情遷，於是又有人認為，水滸英雄“雖始行不端，而能翻然悔悟，改弦易轍，以善其修，斯其意固可嘉，而其功誠不可泯”，於是把一百十五回本的六十七回至結尾裁出來，稱《後水滸》（又名《蕩平四大寇傳》），附在七十回本之後發行。

施耐庵像

二、“天下之文章無出《水滸》右者”，該如何正確欣賞？

金聖嘆對《水滸傳》評價非常高，認為“天下之文章無出《水滸》右者”。

與同為四大名著的《三國演義》《西遊記》相比，金聖嘆認為：“《三國》人物事本說話太多了，筆下拖不動，踅不轉，分明如官府傳話奴才，只是把小人聲口替得這句出來，其實何曾自敢添減一字。”而《西遊記》，“又太無腳地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過，中間全沒貫串，便使人讀之，處處可住”。《水滸傳》從來不說鬼神怪異之事，而《西遊記》每到弄不來時，便是南海觀音救了。（為什麼不與《紅樓夢》對比？因為那時候曹雪芹還沒有出世呢。）

為什麼《水滸傳》這麼優秀？金聖嘆指出，《水滸傳》的方法都是從《史記》出來的，《史記》的妙處，《水滸》已是件件有；甚至《水滸傳》有許多勝似《史記》處。與《史記》比肩而立，毫不遜色。那麼，對這樣一部傑作，該怎樣正確欣賞呢？

1、要了解作者心胸

孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?”說的就是“知人論世”的道理：要深刻地理解一部作品，必須瞭解作者的為人；而要了解作者的為人，又必須研究他所處的時代。

那麼，該如何欣賞《水滸傳》這部書？金聖嘆指出：“大凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸。”比如說，《史記》是太史公一肚皮宿怨發揮出來，所以他於“遊俠”“貨殖”傳，特地著精神，乃至其餘諸記傳中，凡遇揮金殺人之事，他便嘖嘖賞嘆不置。一部《史記》，只是“緩急人所時有”六個字，是司馬遷一生著書的旨意。

《水滸傳》卻不然。施耐庵本無一肚皮宿怨要發揮出來，只是飽暖無事，又值心閒，不免伸紙弄筆，尋個題目，寫出自家許多錦心繡口，故其是非皆不謬於聖人。

2、要關注文章寫法

關於讀書，有句俗話說：“會看的看門道，不會看的看熱鬧。”看小說，金聖嘆最討厭的就是那種只看故事情節，不注意文章寫法的人：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會文字，只記得若干事蹟，便算讀過一部書了。雖《國策》《史記》，都作事蹟搬過去，何況《水滸傳》？”

《水滸傳》是金聖嘆所讚賞的“才子書”，書中有許多文法，也就是寫作方法，是其他書裡所不曾有的，金聖嘆總結出十幾種，都是可以作為今天的寫作者參考的。例如“背面鋪粉法”，就是今天所說的襯托法：要襯宋江奸詐，就寫李逵的直率；要襯石秀的尖利，就寫楊雄的糊塗。

還有一種寫法叫“正犯法”，就是同一件事，偏要重複來寫。如武松打虎後，又寫李逵殺虎，又寫二解爭虎；潘金蓮偷漢後，又寫潘巧雲偷漢；江州城劫法場後，又寫大名府劫法場；何濤捕盜後，又寫黃安捕盜；林沖起解後，又寫盧俊義起解；朱仝、雷橫放晁蓋後，又寫朱仝、雷橫放宋江等。金聖嘆感慨，劫法場、偷漢、打虎都是極難寫的題目，施耐庵偏不怕，一定要寫出兩篇，卻“有本事出落得無一點一畫相借”，真是渾身都是方法，“真正其才如海”。

金聖嘆還推崇書中的“草蛇灰線法”，如景陽岡勤敘許多“哨棒”字，紫石街連寫若干“簾子”字等，“驟看之，有如無物，及至細尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動”。

《水滸傳》章有章法，句有句法，字有字法。“固以為《水滸》之文精嚴，讀之即得讀一切書之法也”，金聖嘆甚至主張，“人家子弟稍識字，便當教令反覆細看，看得《水滸傳》出時，他書便如破竹。”看懂了《水滸傳》，別的書就都不在話下了。

3、要注意人物塑造

小說的根本在於塑造人物。在塑造人物方面，《水滸傳》取得極高的成就。金聖嘆說：“《水滸》所敘，敘一人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。夫以一手而畫數面，則將有兄弟之形，一口而吹數聲，斯不免再映也。施耐庵一心所運，而一百八人各自入妙者，無他，十年格物，一朝物格，斯以寫百千萬人，固不以為難也。”

塑造人物的關鍵是語言與性格描寫。在語言描寫方面，“《水滸傳》並無之乎者也等字，一樣人便還他一樣說話，真是絕奇本事”；寫人物性格，“《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人拿也只是一樣，便只寫得兩個人，也只是一樣。”例如，同是寫人物的粗魯，魯達的粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪傑不受羈約，阮小七粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質不好。

《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事蹟，又逐段逐段自成文字。正因為如此，所以別的一部書，看過一遍就可以了，“獨有《水滸傳》只是看不厭，無非為他把一百八個人性格，都寫出來。”

宋江

三、誰是金聖嘆心目中一等一的英雄

讀《水滸傳》，自然免不了要給英雄排排座次。這個排座次，不是聚義廳上排列一百八人地位高下的座次，而是從人物形象塑造的角度論定的。

金聖嘆認為，可以算得“上上人物”的只有九個：武松、魯達、林沖、吳用、花榮、阮小七、楊志、關勝。

武松和魯達都是上上人物，兩者有何區別？魯達寫得“心地厚實，體格闊大”。論粗魯處，他也有些粗魯；論精細處，他亦甚是精細。然不知何故，看來便有不及武松處，金聖嘆認為：“魯達已是人中絕頂，若武松直是天神，有大段及不得處。”

李逵是上上人物，寫得真是一片天真爛熳到底。看他意思，便是山泊中一百七人，無一個入得他眼。《孟子》“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正是他的批語。

林沖自然是上上人物，寫得只是太狠。看他算得到，熬得住，把得牢，做得徹，都使人怕。這般人在世上，定做得事業來，然琢削元氣也不少。

吳用定然是上上人物，他奸猾便與宋江一般爭只是比宋江卻心地端正。宋江是純用術數去籠絡人，吳用便明明白白驅策群力，有軍師之體。吳用與宋江差處，只是吳用卻肯明白說自家是智多星，宋江定要說自家志誠質樸。宋江只道自家籠罩吳用，吳用卻又實實籠罩宋江。“兩個人心裡各各自知，外面又各各只做不知，寫得真是好看煞人。”

花榮自然是上上人物，寫得恁地文秀。

阮小七是上上人物，寫得另是一樣氣色。一百八人中，真要算做第一個快人，心快口快，使人對之，齷齪都銷盡。

楊志、關勝是上上人物。楊志寫來是舊家子弟，關勝寫來全是雲長變相。

相反，金聖嘆對於宋江是極度厭惡，“定考下下”，因為他太虛偽了。“《水滸傳》有大段正經處，只是把宋江深惡痛絕，使人見之，真有犬彘不食之恨。”金聖嘆認為這實際上是作者的誅心之策：“《水滸傳》獨惡宋江，亦是殲厥渠魁之意，其餘便饒恕了。”

武松

結語

通常認為，金聖嘆是文論史上最重要的文學批評家之一。他的貢獻在於提倡通俗文學，開創了細讀文字的文學批評方法，提高了小說與戲曲在文學領域的地位，可謂遠見卓識。在二十世紀新文學運動中，文學史家都讚揚金聖嘆，胡適認為他是“大怪傑”，有眼光有膽色，林語堂稱他是“十七世紀偉大的印象主義批評家”。

不過，作為才子的金聖嘆人生卻很不幸。雖然曾被順治帝“疑似”口頭表揚過（此事只是一個傳聞，並沒有確切的史料記載），但這並沒有帶給金聖嘆好運。就在順治帝去世的當年秋天，金聖嘆因為“哭廟案”被斬首了。關於他的死，也是當年的一場大風波。

尤為可惜的是，他的評點事業只來得及完成《水滸傳》和《西廂記》便結束了。

舉報/反饋

透過金聖嘆先生的評點水滸傳所作的序，我們可以得到以下幾個原因。

金聖嘆十一歲時，身體常有小病痛。每次生病，只得告假在家，只能讀書為樂，最開始看得是《妙法蓮華經》。然後，屈原的《離騷》，太史公的《史記》。最後得見通俗話本《水滸傳》。 《離騷》多生字，雖然令人喜愛卻不得其意，只能記其一兩句吟唱而已。《法華經》、《史記》他還太小，實在看不下去。因而《水滸傳》成為其日夜懷抱的書籍，金聖嘆認為自從十一歲讀懂《水滸》後，感覺世上的任何書都想借來看看。到了12歲，就借出貫華堂所藏古本，日夜抄錄，大膽評價釋意，用5個月，就完成評價。

二、少年的金聖嘆認為《水滸傳》並非忠義之作，認為施耐庵先生寫《水滸傳》的目的，是為了以史為鑑，警醒世人，起到防微杜漸的作用。

是故由耐庵之《水滸》言之，則如史氏之有《檮杌》是也，備書其外之權詐，備書其內之兇惡，所以誅前人既死之心者，所以防後人未然之心也。

三、金聖嘆對水滸傳的作者施耐庵特別推崇，認為“天下之文章，無有出《水滸》右者；天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者”透過《水滸傳》學習耐庵先生格物致知的方法，《水滸傳》就是施耐庵格物致知的體現。

《水滸傳》所寫的一百零八位好漢，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。施耐庵匠心獨運，一百單八人，各有其妙，這就是其十年格物而一朝而知的結果，耐庵先生書中所寫的人就是世上千萬人的縮影。

格物的方法，以忠恕為門。何謂忠？天下因緣生法，故忠不必學而至於忠，天下自然，無法不忠。火亦忠；眼亦忠，故吾之見忠；鍾忠，耳忠，故聞無不忠。吾既忠，則人亦忠，盜賊亦忠，犬鼠亦忠。盜賊犬鼠無不忠者，所謂恕也。夫然後物格，夫然後能盡人之性，而可以贊化育，參天地。今世之人，吾知之，是先不知因緣生法。

因為《水滸傳》有不朽的藝術價值，金聖嘆對它的評價非常高。

金聖嘆認為《水滸傳》描寫的人物，特別是那108個好漢，人人獨具面目，各有風采，各人行事為人都有自己的秉性特點。也從中看出世事世界的原形。

他還認為，《水滸傳》的寫法，字有字法，句有句法，章有章法，部有部法。這也如同作畫，細節的處理，區域性的處理，全域性的把握都要做好，才是佳作精品，才是不朽。

金聖嘆的眼光是高的，並且犀利和精準。他對《水滸傳》的評價是符合《水滸傳》的自身價值的。END

《水滸傳》被金聖嘆譽為六大才子書之一，稱賞倍加。也曾腰斬水滸把一百二十回，刪之七十一回，自增寫盧俊義夢見梁山將領全遭捕殺而結束全書，表現出正統文人仇視農民起義，極其露骨反動的立場。

可金聖嘆實不愧一代高才，對《西廂》，《水滸傳》二書的評點，頗具合理性，也有深刻的藝術見解。

比較重視人格性格刻畫，著重強調了情感在文學作品中的一定作用。

以及刻畫人物性格的途徑和方法，情節的安排，結構的運用，語言的運用等許多方面，都作了不少的啟發性分析，對當時及後世的文學創作，小說發展，都有一定積極促進作用。

尤其對《水許傳》作出的許多評語，極高讚譽，也為大多數所認可。《水滸傳》藝術造詣

精湛，人物描寫各有神韻，有血有肉，栩栩如生。情節環環相扣，有張有馳。戰鬥場面，繪聲繪色，引人入勝。語言簡潔明快，生動豐富，以傳神見長。

涵蓋三教九流，各各層面，市井人物，凡夫走卒，朝野官僚，帝王名妓，文人詞客，場面宏大，佈景廣闊。把卷細觀，確不失文壇名著佳作。全聖嘆讚譽頗高，自有自己的

不少道理吧！