古代帝王是以等級制天下，顯示等級具體是禮節，規範，以及各個等級所享有的不同的待遇。比如皇家建築，皇家貢品，皇家服裝，皇家玉璽。而玉璽是皇家權力最好的載體。

怎麼可能？

現代某個高階官員丟了公章，難道就不被承認他的職務了麼？當然不可能。

丟失公章，一是要被紀律處分，而是擔心有人用公章去偽造文書。

古代皇帝也一樣，玉璽丟失，管理玉璽的官員會被追責，同時擔心有人用玉璽去釋出假的命令，至於皇位本身的合法性，和玉璽沒有任何關係。

皇位不保倒不至於，這個東西就是一個象徵物，而真正決定皇位還是手中的力量。不過，沒有這個章子，確實當皇帝有些底氣不足。

因為是皇權神授系統中的重要成員，代表著皇權。

秦朝滅亡時，公子嬰脖子上就是繫著這個傳國玉璽獻給劉邦。

王莽篡位時，跑到宮裡要這個傳國玉璽，太后把這個章子扔到地上，砸破了一個角。王莽找人用金子補了這個角。

後來董卓入京，洛陽大亂，傳國玉璽不見了。孫堅殺到洛陽裡，一口枯井裡發出彩光，從中就找到了傳國玉璽，後來這個傳國玉璽被袁術敲詐了過去。袁術得到這個之後，就開始想稱皇帝了。

可見，這就像一枚魔戒，說實用性，倒未必有多高，但得到之後，可以讓人野心膨脹。

那沒有傳國玉璽，能不能當皇帝呢？

當然也可以的，比如唐朝的李世民，他當皇帝時就沒有這個傳國玉璽，這個玉璽被隋朝亡後帶到了塞外。李世民就當了數年白板皇帝。古代把沒有傳國玉璽的皇帝稱為白板皇帝，這說出去當然不好聽。但不至於動搖其根基。後面，隋後歸國，把這個玉璽帶了回來。李世民總算不是白板皇帝了。

到了唐朝滅亡後的後唐，後唐皇帝李從珂在亡國時，把這個傳國玉璽帶到樓上自焚，這個傳國玉璽就不知下落。後面，有不少人宣稱找到了傳國玉璽，比如宋明朝時，但基本上那都是假的。

而到了清朝，清朝皇帝算是死心了，他們已經放棄得到傳國玉璽的打算。在康熙朝，還有人獻了一枚傳國玉璽，但乾隆皇帝後面親自簽定是假的。乾隆也表示，這章子並沒有什麼神聖性，有沒有不影響統治，他自己倒是愛刻章子，一共刻了二十多枚，現在全在交泰殿裡放著。

親們去了故宮可以去看一下，那傳國玉璽到底還在不在人世呢？

在的，它在一個陰暗的角落，靜靜的等著他的第一任主人。

看看人家曹操，曹老闆直接大氣地把玉璽摔在地上，皇帝都看我臉色，玉璽？屁用。

說實話，一個玉璽和數萬精兵，放在一個皇帝面前讓他選，稍微有些智商的皇帝肯定一下砸了玉璽，笑呵呵的領著兵走了。

說實話玉璽這個東西這是用來“證明”的，相當於受命於天，天授皇權，用來忽悠忽悠小老百姓，讓他們心中信服，並不是立國立足根本。一切還是要以手中的兵權和實力說話。

話說玉璽這東西，皇帝想刻幾個就刻幾個，這東西完全可以等到大局已定，已經成就帝王大業之後，用來收買人和自我安慰。如果翅膀還沒硬，手上沒兵沒實力，給你一個傳國玉璽也是有命拿沒命保。袁術就是一個活生生的例子，大肆宣揚手握玉璽還稱帝，結果被各方討伐，落得個慘死的下場，對比曹操，這境界和思想真是天壤之別。

古代皇帝重視玉璽，因為那是他的專屬印章，可以讓他行使國家權力。如果沒有玉璽，他會再製作一個，不會因此而丟掉皇位。

說到玉璽，很多人就會想到傳國玉璽，其實皇帝的玉璽和傳國玉璽完全不是一個概念。傳國玉璽始於秦朝，由秦始皇監製而成，最終消失於隋末，由楊廣的蕭皇后帶入漠北後再無音訊。

傳國玉璽消失後，唐朝重新制作了一個新的玉璽，以彌補傳國玉璽的空缺。

在歷史帝王中，玉璽的作用就像現在的印章，而且不同的文書也會使用不同的玉璽，比如皇帝下的聖旨，對大臣的賞賜文書，調動兵馬的文書等等，這些不一樣的檔案使用的印章是不同的。《水滸傳》梁山好漢救宋江的時候，假冒蔡京的書信，最後就是因為用錯了印章導致事情敗露。

而傳國玉璽就是一個象徵，從秦始皇製作出來後一直是帝王權力的象徵，這與大禹製作的九鼎有異曲同工之處。用一個比喻來說，傳國玉璽就像是江湖中的倚天劍，屠龍刀，都在傳說得到以後可以號令天下，但真是這樣嗎？看看金毛獅王謝遜拿著屠龍刀過得多慘。

從有史料記載開始，得到皇位的途徑主要有禪讓、繼承、篡位、起義。從來沒有哪一個朝代的皇位會因為某人得到玉璽，上一任皇帝就乖乖讓位的，也沒有哪一個朝代因為不見了玉璽就要退位。東周時候的九鼎，最開始被放在洛陽，後來就不見了，有人懷疑早就被周天子熔化並製作成銅錢了。在沒有九鼎的東周，周天子還是周天子。

因此，皇帝的皇位能不能保住，關鍵是看他的實力強不強，政權基礎穩不穩，與玉璽沒有關係。

中國古代自古以來就有正統和非正統的區別，傳國玉璽被視為皇帝是否正統的象徵，得玉璽者得天下是認可的，所以每個想當皇帝的人都想得到玉璽，玉璽 又被稱“傳國玉璽”“傳國璽”，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。 自己造一個就失去了氣的象徵意義，彷彿皇位不是上天所賜予的。要知道玉璽都是代代相傳的 蓋了玉璽就是整個皇親國戚都得認可的事

傳國玉璽啊，那可是皇帝的“身份證”，至高無上的權力象徵。沒有傳國玉璽的皇帝就是黑戶口！僅僅這一點，就足以讓每代帝王為之“瘋狂”。

不過說到底，這不過是一塊精美一點的“石頭”，究竟為何有如此大的魅力呢？

這個問題說其根本，還是古代的“天命”理論。這塊玉璽在秦完成一統以後，由秦始皇吩咐丞相雕刻完成。秦朝滅亡時，公子嬰脖子上就是繫著這個傳國玉璽獻給劉邦。在隨後的歷史更迭過程中，得此玉璽就被視為得天命的表現。

古代的天命理論佔據著崇高的地位，皇權的統治離不開神權的配合，在那個封建的大背景之下，想讓民眾完全忠於皇族，那就必須讓“皇權神授”的觀念牢牢扎入民眾心中。

而這塊玉璽就是神權實施的媒介，能幸運得到它的君主，就意味著得到了“天”的任命，普通的民眾也只有忠心服從的份。

歷史上有一個比較典型的例子可以說明這一點，隋朝在滅亡前夕，其太后帶著這塊玉璽開始了逃亡的生涯。雖然後來李世民成功穩定了局面，但手裡沒有傳國玉璽仍然是他的一塊心病。

正所謂“玉璽在手，天下我有”，大唐在這塊玉璽的坐鎮之下，一定可以有一個更穩定的局面。

從這裡我們可以看出，就算是像貞觀年間那樣的盛世，如果沒有傳國玉璽的“壓陣”也是不太讓人“信服”的，至少皇帝心裡不安啊。所以這塊玉璽對國家安定有著非常重要的作用。

不過事情總有一些轉機，唐滅亡以後，末代君主帶著玉璽自焚於火海之中，這塊歷經數代的玉璽也就此失傳。

後來的宋元明清四代朝廷均沒有重新得到這塊玉璽，不過從這四個朝代的發展情況來看，他們也並沒有因為此事而出現太大的變動，其皇權仍然是比較牢固的。

綜上所述，傳國玉璽的本身價值倒沒有那麼“變態”，並不是沒有玉璽，就會皇位不保！

只不過是它背後的思想統治力量過於強大，對於一位君主來說，能把這一個得力的“統治工具”拿到手中，對於自己的權利鞏固是非常有幫助的。

這也是古代追求正統皇權的觀念體現，所以這塊玉璽被歷代君主視為至寶。

相信和氏璧的故事大家都知道，和氏璧最後被秦始皇命人制成玉璽，還在上面篆刻了八個字，受命於天，既壽永昌。古人最信就是天命，皇帝就是天子，君權就是神授，既然是上天的兒子，那麼人民就得受他群管轄，心甘情願。

秦始皇是中國第一位皇帝，眾所周知，後面歷朝歷代無人不認可，玉璽也成為了皇帝專用的印鑑章，歷朝歷代都想得到的，得不到造家也要仿製它，試問一下現在公司也有公章，出門辦事也只認公章，如果沒有公章對不起，不認可。皇帝也一樣也得用自己的專用私人章，這枚章象徵著掌管天下的權勢，掌握人民的生殺大權，有了玉璽就相當於身份得到了認可，所以玉璽在古代地位非常之高。

玉璽是皇權的象徵，必須重視啊！如果說皇權是抽象的東西，那麼玉璽就是具體的皇權了！

比如政府檔案，皇帝的聖旨，如果沒有玉璽蓋章，誰知道是真的還是假的，蓋章就是法律依據，是有限的，就像現在去政府機關開證明，一樣也需要相關部門的蓋章啊！從學校畢業，畢業證也要蓋章啊！等等等等。

而古代皇權專制社會，一切皇帝說了算，皇權至高無上，不管檔案上面寫的什麼東西，只要上面蓋了章，就是有法律效力的，必須要執行的。比如秦始皇的遺詔，因為趙高擔任中車府令和行符璽令，平時就是草擬詔書的，因此字跡上沒人懷疑，趙高改一份也是順理成章的，趙高偷偷蓋了章，皇帝已經死了，只要趙高一口咬定那就死無對證啊，除非某位皇子或者將軍懷疑並且舉兵，否則就必須執行！這就是玉璽的魅力啊，並且給趙高鑽了漏洞！

皇權是抽象的，而玉璽也是具體的皇權，拿到玉璽！一個皇帝有了玉璽才能名正言順的行使權力！

沒有玉璽不一定皇位不保，比如有些很有威望的皇帝。有些難以服眾的皇帝，或者亂世即使有了玉璽也不一定坐的穩，這要看這個人的能力還有天下的形式了。畢竟皇位只有一個，大家都盯著這個位置呢，有野心的人不在少數。

“玉璽”是帝王用以署名的印章，皇帝的印章有公章和私章之分。代表國家釋出詔書或其他文告時鈐用的可稱為公章，是皇權的象徵，古人稱之為寶璽、御璽、御寶或國寶。華人用印信來表示信用，始於周朝。到了秦朝，才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，臣民所用只能稱為印。又因為此時的璽專以玉質（另一說認為玉字的由來是傳說秦始皇以和氏璧製造玉璽），故稱為“玉璽”。秦朝的傳國玉璽在後世很重要，它的重要性不在於它的材質它的年代，而在於他象徵著正統之意，皇帝擁有他就是正統所在，就是天命所歸。

而真正決定能否成為皇帝的因素要看天下是否平定，民心是否歸附，朝臣是否盡忠，江山是否穩固。而傳國玉璽只是一個皇權的象徵，皇權的附屬品而已，就像人之服裝，人之外表裝飾。