師父是學生對傳授自己技藝的老師的尊稱、近稱。而師傅是老師的通稱，太師、太傅或少師、少傅的合稱。

2、老師這個名稱最常見於學校與傳統武術界，也常見傳統藝術界。而師傅常常是對僧道的尊稱，對衙門中吏役的尊稱， 也對有專門技藝的工匠的尊稱。

3、師父和徒弟之間有系統嚴格的師承關係，但也總有意外發生的時候。二師傅大多數民間對某行當的權威或有技術的人的尊稱。

二、師父 最早由“一日為師終生為父”而來。後來雖然師徒之間並不一定有那樣的約束了。但是“師父”一詞一直沿用至今。

三、學生對傳授自己技藝的老師尊稱為“師父”，而不是“師傅”。傳統的徒弟拜師，需要先找引師、保師、帶師等三師，否則師父不接受該徒弟，因此師傅比師父更有威嚴、尊重、尊敬的意味。

擴充套件資料：

1、老師的通稱。

《穀梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”《史記·太史公自序》：“孔氏述文，弟子興業，鹹為師傅，崇仁厲義。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·棘闈誌異》：“吾雖少長於汝，然而師傅也，汝弟子也。以弟子而上凌師傅，讀書何為？”

2. 太師、太傅或少師、少傅的合稱。

《史記·儒林列傳》：“自孔子卒後，七十子之徒散遊諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫。”《漢書·疏廣傳》：“父子併為師傅，朝廷以為榮。”

我個人的理解，從社會責任的角度來講，應是一種互有所求又互相擔當的關係。徒弟對師傅有所求，也要為此擔當相應的責任。反過來，師傅對徒弟要負很大的責任，一般而言也會對徒弟有所求，比如求傳承求供養之類的。我年輕時拜師學武藝，有一次曾傻傻地問師傅，我們要學到什麼時候才能收徒弟啊？結果師傅非常不高興，惡狠狠地反問：你說我能不能一招殺了你？！我說能。師傅於是回答：等你也練到能一招殺了徒弟的時候，再教徒弟！我當時不理解，認為是自己心急狂妄得罪了師傅。後來慢慢才明白，師傅在這裡指的就是一種責任，如果徒弟學了師傅的本事出去幹壞事，社會和法律治不了時，師傅必須出手清理門戶，懲治甚至擊殺歹徒，所以必須練到能夠一招殺徒的地步才能教徒。可見在傳統功夫界正義門派中，對師徒關係的界定是非常鮮明的。如果從資訊傳承的角度講，師徒之間的因果又分現世因緣和前世因緣兩種。現世因緣指的是兩人氣質相同，互相喜歡，共有所好，互有所求，一方願教，一方願學。從科學的角度看，如兩個人的血型相同，這種因緣就容易形成。而前世因緣，就有點玄了。一般指的是師徒二人在前世就有緣分，發生過情感和技藝資訊交流以及責任互擔，但因某種原因未能圓滿，只好下世來續。這方面的事例佛經中講的很多，有興趣者可到佛經中去參悟。

師傅是在某個領域可以單獨完成一件事情的能力，並且能夠達到工序，規範，質量要求。徒弟在這些方面，還達不到要求。在師傅的指引下，慢慢的學習。熟能生巧之後，也就是師傅了。現今的師傅成長速度很快，對行業的質量造成傷害很大。監管部門要定期的清查沒有資質的用工人員。

說到師父很多人還是不明白師父的意義是什麼，師父，絕對不是三言兩句就能表達清楚的，師父和徒弟之間有師承關係。師父的由來最早有一日為師終生為父而來。後來雖然師徒之間並不一定有那樣的約束了，但是師父一詞一直沿用至今。 古人說：師者，所以傳道授業解惑業也，一朝為師，終生為師！

在薩滿仙門中，說到師父與弟子已經不是什麼新鮮的事情，很多緣主們幾乎都有收過徒弟，甚至有的緣主收徒弟數量多的嚇人。其實師徒緣分不必在於多少，最主要的做師父的得對得起徒弟喊你的那聲師父，還有徒弟對師父的那份厚重的信任與寄託！我們知道作為每一位緣分弟子來講，能夠擁有一份值得尊重的寄託和信任是難能可貴的，因為領仙出馬這條路很辛苦，能夠擁有一位好的師父比什麼都珍貴。

而作為師父，對待弟子不能說把畢生所知所學傳授，起碼要做到良知負責，引導正確的路，讓弟子走出困境。

因此當人家的師父根本沒有那麼簡單，不只是名義上的存在，而是各個方面都息息相關的，為什麼古話說一日為師，終日為父。這也是因果定律，所以當師父決定收誰做徒弟的時候，一定要三思後行，不要被名譽，利益而毀了自己，也害了徒弟。作為一個師父，首先要有一顆仁愛之心，即便自己道行有限，也要引領教導徒弟走正路，所謂上樑不正下樑歪，師傅是表率，領不好弟子就會讓弟子誤入歧途。

最後想告訴各位緣分弟子，請好好珍惜善緣，善待善緣，積德行善，因果報應不虛！

並不是每一位出家法師，都願意廣收弟子的，有好多的出家人，寧可一個人清修，也不願收受弟子。為什麼呢？因為，師父每收受一位弟子，便要擔待弟子的業障！

按因果律講，同一個師門門下的弟子，關係一定要好，若有不清淨、不恭敬的看法，或者有吵架、明爭暗鬥的行為，這是個大問題，如果有這些，那就是破戒了。這樣做的話會導致師父弘法利生事業上諸多的不順，師父因此而要幫弟子背許多的業障。以此對師父弘法利生的事業及師父的生命造成傷害的惡業故，破戒弟子24小時甚至3年的時候還不懺悔、不悔改的話，必定是要下三惡道的。

真正懂因果業力、於因果業力上有觀修的師父，是不會輕易收受出家和皈依弟子的，除非有很大的弘法利生的悲願，才會收四眾弟子。有很多師父號稱弟子上千，貌似弟子眾多，供養也多，請問師父自己個人能吃多少？能用多少？如果弟子們不能道業增長，和合無諍，殊不知，師父為弟子們背下這麼多的業障......

按因果律，一位師父能否長久住世，有60%依賴弟子（特別是摰愛的弟子），有10%是前世和今生的功德，有20%是心性，有10%在於食物、空氣環境、養生功法和其他方面。所以，我們每一個做弟子的，都應當要了解做一個弟子的角色和本分，承諾做一個好弟子並不是那麼容易的事，而收弟子則是一樁更冒險的事。

一、師父就是替弟子背業的人

從弘法的角度而言，師父慈悲對弟子傳授了諸多道法，然而由於末法時代，弟子們因煩惱沉重或違背誓言等緣故，往往令傳法師父示現諸多的不順。一位大德說：“作為師父，一切弟子的過錯業障師父都要一起背，一起承擔，師父的壽命完全掌握在弟子手中，對於不精進修行的弟子，有時候在講經說法的時候，心都有點抖，所有我收弟子是比較謹慎的，但就這樣，也還是有一部分的弟子脫離軌道。”

因師父與法界眾生同體，而弟子與師父的法緣是既親又近，師徒無二，弟子的業力自然而然就會顯現於師父身上。我們經常可以看到，當同門道友產生矛盾時，當弟子業障現行忤逆犯上時，師父往往會生病，而接近師父的弟子，疾病往往會自動減輕。以前佛門大德宣化上人示現癌症，但幾位曾經得癌症而皈依他的弟子慢慢病就好了，這是上人的慈悲代眾生受之。其中一位弟子因違背誓言，上人宣佈不再攝受他為弟子，後來這位弟子舊病復發而亡。

二、行善修行是回報師父的最好方法

當師父身體不適時，弟子們都會給師父祈福。其實，只要弟子們團結共處，精進修行，積德行善，行正道、證大道、實證實修，早日悟道，師父的一切自然就會好。很多的時候，師父都是冒著生命危險在攝受弟子，冒著生命危險在給弟子傳法。師父為了弟子們的解脫，把他的命交到弟子手上，師父心裡希望給更多的眾生種下解脫的善根。

無論在哪一乘的戒律中都強調：學法切記心生疑，背後不言師之過。可是，有些當弟子的還在挑三揀四，還在每天監督師父這裡好，那裡不對。更有甚者，經常和其他人一起探討師父哪裡不好，哪裡不對，還美其名曰：他是天上派下來專門監督師父修行的。

作為一個合格的師父，要利益眾生，首先要有捨命的氣魄，從出家之日起，師父的一切就都是眾生的。可是，為什麼有些弟子那麼無情無義，那麼麻木不仁，當自己有疾病、有問題找到師父時，當時還會掉下幾滴鄂魚的眼淚，可是等到師父將問題解決了，還沒等到臉上的淚水風乾，一切又打回原形。如果每位弟子都能“迴光返照”，檢討自己的過失，清淨自心，積德行善，實證參悟，師父的弘法之路可能就不會那麼艱難，師父的法體也會多一份安康！

師父的法身是法界因緣的顯現，自從弟子皈依師父，就和師父綁在了一起；自從師父與弟子結上緣後，生生世世都會攝受我們。當弟子犯了錯，師父示現忿怒相要求弟子懺悔時，有時弟子還硬著脖子不服氣，可是弟子們哪裡知道，當自己誠心誠意地去懺悔時，其實是加持幫助自己消掉業障呢。好好修行，好好懺悔，這是弟子們能減輕師父一切壓力最好的方式之一。

師父為了弟子的安樂，幫弟子擔業障！弟子為了自己的快樂，讓師父擔上業障！在修行的時候，弟子們總是萬分恐懼，害怕眾生的業障跑到自己身上，而師父則在默默地真實地替眾生承受著苦難。

師父給予弟子的是加持，而弟子給予師父卻是業障。只有具德的師父，才會為了弘法利生，廣收弟子，也只有具德的師父，才願意為了弟子們道業增長，積德行善，修證解脫，付出一切，乃至生命！

弟子們，請你看看自己過往的業障，看看自己累劫造下的惡業，若不是遇見你的師父，你不會聽聞到佛法，若不是遇見你的師父，你不會知曉因果大道，若不是遇見你的師父，你現在不知道還在哪裡流浪生死？

弟子們，請好好的珍惜現在的善緣，懺悔自己的業障，學會善待你的師父吧！

說到師父很多人還是不明白師父的意義是什麼，師父，絕對不是三言兩句就能表達清楚的，師父和徒弟之間有師承關係。師父的由來最早有一日為師終生為父而來。後來雖然師徒之間並不一定有那樣的約束了，但是師父一詞一直沿用至今。 古人說：師者，所以傳道授業解惑業也，一朝為師，終生為師！

在薩滿仙門中，說到師父與弟子已經不是什麼新鮮的事情，很多緣主們幾乎都有收過徒弟，甚至有的緣主收徒弟數量多的嚇人。其實師徒緣分不必在於多少，最主要的做師父的得對得起徒弟喊你的那聲師父，還有徒弟對師父的那份厚重的信任與寄託！我們知道作為每一位緣分弟子來講，能夠擁有一份值得尊重的寄託和信任是難能可貴的，因為領仙出馬這條路很辛苦，能夠擁有一位好的師父比什麼都珍貴。

而作為師父，對待弟子不能說把畢生所知所學傳授，起碼要做到良知負責，引導正確的路，讓弟子走出困境。

因此當人家的師父根本沒有那麼簡單，不只是名義上的存在，而是各個方面都息息相關的，為什麼古話說一日為師，終日為父。這也是因果定律，所以當師父決定收誰做徒弟的時候，一定要三思後行，不要被名譽，利益而毀了自己，也害了徒弟。作為一個師父，首先要有一顆仁愛之心，即便自己道行有限，也要引領教導徒弟走正路，所謂上樑不正下樑歪，師傅是表率，領不好弟子就會讓弟子誤入歧途。

最後想告訴各位緣分弟子，請好好珍惜善緣，善待善緣，積德行善，因果報應不虛！

未拜師時你就像我青春的偶像

剛拜師時你就像我心中的活佛

初成長時你就像我上山的柺杖

再成長時你就像我珍藏的老酒

時隔多年，你是我的老友

俗話說：一日為師，終身為父。此話一點不假。日常生活中，那些不孝順雙親之人多逢坎坷，只可惜很多人尚不明理，卻將父母視為拖累，父母者，天也，不敬天則遭天遣，唯有愚痴之人為之。孝順師父同理。道教中講究事師如父母，因而，作為弟子必當謹言慎行、恭敬有加，不可猜忌、戲謔甚至誣衊師父，否則即是不尊。師父在側，則弟子當恭恭敬敬。古時拜師，必當與師父同食同住，伺候師父飲食起居，才算盡弟子本分。不與師父同食同宿，也應當根據自身情況孝敬師父，這也是弟子本分。

當然，時至今日，師徒亦未必能時時相守於壇前，特別是紅塵之中雜務繁多，多不能每日孝敬師父者，人之常情，但最起碼須對師父噓寒問暖、擇機探視師父並定期以錢財供養。師父多不圖錢財，但弟子須盡孝心。不過，如若這些都做不到，則至少不可對師父心存怨懟甚至惡語相加或詆譭師父，如此則不仁不義，完全沒了師徒之情分，不可也。若非得等師父開始清理門戶之際方思悔悟，為時已晚。須知，祖師遺訓：“入我龍門者不窮，出我龍門者不富”，諸君可曾見過因品行低劣而被師父逐出師門之人有誰大富大貴長命百歲的？

其實，拜師入道之後，師父就開始成為弟子的依靠了。很多人拜師入道之後便開始順遂了，沒結婚的結婚了，有災難的也化解了，為何有此功效？如若固執地認為一切都是自己修來的福報，那或許已經錯了，當自己尚無巨大的功德足以轉運之時，是師父在為弟子承擔災劫。

當然，能成為別人的師父，不僅須憑藉宿世緣分，還憑藉無量度人的慈悲心，否則在祖師爺前磕個頭還給弟子，緣分便盡，也不必再為弟子承擔什麼了。因而，作為弟子，你須明白一個道理：師父真的不欠你什麼，就像父母不欠你什麼一樣。從入道之初的信誓旦旦到對師父的不聞不問，甚至嫉賢妒能、反目成仇，其實，這一路走來，是你虧欠了師父，不僅虧欠師父，還虧了德行。作為道教弟子，這一點不可不知，否則悔之晚矣。

嗚呼！修道者，修自身之道也，外不修則內不成，德不積則道不成。事師，徒之責。若不知此種機緣，則不如不修。與同道中人共勉之。慈悲。

師父和弟子究竟是什麼因果？

古言有一句：一日為師，終生為父，師徒關係，與父親劃等號，可見師道尊嚴之高，師徒緣分之重。

古言另有一句：三百六十行，行行出狀元。說明社會分工師徒關係涉及門路之多，範圍之廣

古言還有一句：只有狀元徒弟，沒有狀元師父。說明民間對社會後浪推前浪的厚望，包括師父本身對自己徒弟把自己事業發揚光大的寄託。

無論一門技術，一門學問，以及江湖上的十八般武藝，風水看相，奇門遁甲等等，都得拜師從教，才能獲得傳授，而且在不遠的過去乃至現在的民間仍有沿襲，那就是還得履行儀式。作為生存立身之本，“幼不學，老何為”，深刻的闡明瞭道理。

“學而優則仕”，“修身、齊家、治國、平天下”，兩千多年的中國傳統文化功名思想，在“勞心者治人，勞力者治於人”，更加赤裸裸把為官為宦，為統治階級服務奉為金科玉律至高無上的人生選擇意識之下，文人們把讀書做官捧為聖典，趨之若鶩，把真正推動社會發展的生產力進步，對自然科學領域的研究探索視為歧途。在西方工業革命轟轟烈烈的時候，中國還在自封“天朝”，讓外國使節跪拜。終於導致了以清朝嘉慶年間（公元1796至1820年）為分水嶺，清朝逐步走向暮落的開始，也是中國近代史內憂外患悲慘命運的開始。

說到嘉慶，中國清朝第五位皇帝愛新覺羅顒琰，就要提到一部著名的電視劇《木魚石的傳說》，說到《木劇》就要提到嘉慶皇帝顒琰的帝王師，一個封建社會功名思想集大成者，一個封建統治制度衛道士——王爾烈

王爾烈，《木》劇的主人公，遼寧遼陽曆史名人，他博學多才，能詩善文，為人剛直不阿，為官清廉不奢，得到了乾隆皇帝的賞識，被聖命為其十五子顒琰，後來的嘉慶皇帝的老師，王爾烈為把顒琰培養為他理想中一個完美的封建社會最高統治者，以尋找木魚石為藉口，讓顒琰歷盡艱辛，跋山涉水，使其在路途中能夠深入社會底層，體察民情。當顒琰在千朵蓮花山終於找到了木魚石之後。王爾烈卻指著木魚石對他說：“這塊山石，其實一文不值，但不登泰山，不知山高；不涉滄海，不知水深；不於民間苦行，怎能分辨忠奸善惡。”

王爾烈用盡心機想為清朝培養出一個出色有為的皇帝，完成自己作為一代帝王師的使命，也為自己在史冊留下顯赫一筆。

然而，人類歷史的車輪滾滾向前，中國知識分子的“一年窮縣令，十萬雪花銀”的價值觀，使成千上萬文人，秀才、舉人們，畢盡終生為紗帽，甚至鬧出范進中舉的笑話。自然科學領域的荒漠化，終於使中國錯過關鍵的歷史機遇，錯過了世界工業革命的班車。

儘管王爾烈想塑造一個體恤民情的好皇帝，儘管嘉慶繼位以後，也是為了鞏固自己統治地位，在剷除貪官方面有點力度，想有所作為，勵精圖治。

但隨著西方資本主義國家的崛起，中國社會的逐步落伍，叢林法則，落後就要捱打，堂堂的一個“天朝”在堅船利炮面前，被打的稀里嘩啦，敲響了走向覆滅的喪鐘。

王爾烈，嘉慶皇帝一對師徒鼎興大清王朝千秋大業的宏韜偉略夢想也被歷史的車輪碾的粉碎。

以歷史為鏡，也給我們現代人以極大的警示，深刻領會科技強國的硬道理。

師傅與弟子是什麼關係？答案：救人者是師傅，被救者是弟子。

佛教裡面最講因果了，父母給自己的生命，父母就可以稱為師傅。

釋迦牟尼佛的兒子羅喉羅，羅侯羅拜釋迦牟尼為師傅。

人生當中除了父母給自己的生命以外，還有醫生也給了自己的生命，醫生就是師傅。要不然就會病死去見閻羅王。

除了生病死亡，還會遇到颱風災，水災的死亡，播報天文地理氣象員，通知我們脫離苦海的就是師傅了，他(她)給了我們再生的機會。不管播報員是男是女還是老幼。

還有在災難裡面救我們的生命，那些公安也好，武警也好，都給了自己再生的生命，就是師傅。

還有發生了火災也好，交通災也好，不管是誰？他(她)們來救了自己的生命，給自己再生的機會，他(她)們就是我們的師傅。

救自己性命的人就是師傅，被救者就是弟子，不管是誰？是怎麼職業？

自己去救眾生，自己就是眾生的師傅，不管自己是什麼職業？

但是師傅有救人的方法傳給弟子，不是每一位弟子都能學到師傅的救人本領。而有一些弟子青出於藍而勝於藍(好事)。

這個就是佛教的因果，師傅與弟子關係，永恆不變的理論。

如果反過來去害人的東西，被害者就算死了，也不會放過害人者。

我佛慈悲