甄士隱是《紅樓夢》中一人物，姓甄，名費，諧音“廢”，字士隱。“甄士隱”取意為“真事隱”。書中有“因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去。”一句。正如賈雨村是“假語村言”一樣。甄士隱是和賈雨村相對照而寫的，作者在開卷第一段裡就明確表示他撰擬這兩個名字的寓意。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。

　　作者把《紅樓夢》由盛至衰最後敗落這一主題，首先從甄士隱的經歷這個雛形故事中預演出來，甄士隱的徹悟也預示著小說的主人公——賈寶玉未來相類似的結局。但原書只到八十回為止，續書讓甄士隱在結束時出現應當是符合曹雪芹原來意圖的，所不同的是甄士隱和賈雨村那一席充滿了庸俗的富貴榮華的議論，只能看作是續書者思想的反映，歪曲了甄士隱在書中所起的作用。

　　甄士隱是和賈雨村相對照而寫的，作者在開卷第一段裡就明白表示他撰擬這兩個名字的寓意：真事隱(將真事隱去)、假語村(假語村言)。作者是透過他們兩個人，先從外部介紹四大家族、榮寧二府，是鋪墊的作用，同時也暗示了故事悲慘的結局，給全書定下了一個基調，也埋下了伏筆。寫甄士隱是為了寫一個經歷了骨肉分離、家遭火災、下半世坎坷而終於醒悟出世的人物形象。他可能是作者自身的影子，同時也是提繫著全書主題的一個線索。

關於《紅樓夢》寫作時間是在封建時代的清朝，作者把握人物描寫都有隱喻，開創了現實主義小說的新篇章，具有劃時代的意義，！

作者開篇第一回寫到＂甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀＂中的＂甄士隱＂，就是把真事掩住，真事情隱去，因而甄士隱這個人物就是作者虛構的角色，正如下句的＂賈雨村＂就是＂假語稱＂一樣，作者意為寫的是假的，甄士隱對賈雨村，＂滿篇荒唐語＂！

作者以賈寶玉和林黛玉為主線描畫賈、王、史、薛四大家族錯綜複雜的故事。關於賈寶玉和林黛玉：寶玉是青更峰的一塊石頭，是被女媧＂煉石補天＂的一塊散落在地的，而黛玉是一株絳珠仙草，被一僧一道攜著＂投胎下凡＂，寶玉和黛玉的故事就此展開！

甄士隱賈雨村是書傳述之人。

然與茫茫大士、空空道人、警幻仙子等俱是平空撰出，並非實有其人，不過藉以敘述盛衰，警醒痴迷。

起句劈空落筆，便為它小說所無。

曰將真事隱去，曰借通靈云云。可知此書非竟空中樓閣，不過隱去其真事耳豈當時或有忌諱也。如竟雲憑空結撰吾不信有如許真切，也況明明雲歷過一番耶。

真事隱去而用假語村言，敷演出來故先敘此兩人。

讀此書能時時將夢幻二字提醒便不墮入魔障，一切有為相皆作如是觀也可。

吾謂甄家之由盛而衰即賈家由盛而衰也，即以此回為全部楔子也可。甄士隱向跛足道人說走吧，卻不回家，直伏119回寶玉之一走。

跛足道人"好了歌"及甄士隱註解是一部《紅樓夢》影子。

《紅樓夢》一書，全部最要關鍵是"真假"二字，讀者須知，真即是假，假即是真，真中有假，假中有真，真不是真，假不是假。明此數意，則甄寶玉賈寶玉是一是二便心目瞭然。

不為作者冷齒，也知作者匠心。

(或問《紅摟夢》伊誰之作，曰我之作，何以言之，曰字字句句自我心中爬剔而出……)

這句話是說甄士隱夢見一僧一道說著帶著通靈寶玉下凡投胎的因果，他還在夢裡親眼看了這塊通靈寶玉。作者也是藉著甄士隱的夢向讀者交代寶玉黛玉的前世因果，為後來她們這一世的故事做鋪墊。原文這段講的比較詳細：

按那石上書雲：當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟傍住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。

一日，炎夏永晝，士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去，夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。

只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲往？”

那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家尚未投胎入世，趁此機會就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”

那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成。但不知落於何方何處？”

那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯；只因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我並無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。"因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”

那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事比歷來風月故事更加瑣碎細膩了。”

那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食總未述記；再者，大半風月故事，不過偷香竊玉暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發洩一二。想這一干人入世，其情痴色鬼賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”

那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德。”

那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宮中將這蠢物交割清楚。待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”

道人道：“既如此，便隨你去來。”

卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云蠢物系何東西，遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也答禮相問。

士隱因說道：“適聞仙師所談因果實人世罕聞者，但弟子愚濁不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。”

二仙笑道：“此乃玄機不可預洩者，到那時只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”

士隱聽了，不便再問，因笑道：“玄機不可預洩，但適雲蠢物不知為何，或可一見否？”

那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字乃是“太虛幻境”，兩邊又有一副對聯，道是：

　　“假作真時真亦假，無為有處有還無。”

　　士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了對半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷中，逗他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋顛顛，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運累及爹孃之物，抱在懷內作甚！”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內唸了四句言詞道：

　　“慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。”

　　士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷，只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了，同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙。”說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖，這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也

《紅樓夢》開篇第一回，“甄士隱夢幻識通靈”，這句話有很深刻的含意。

《紅樓夢》既然以夢幻來述說故事，那麼就不必以實事去對照，這就是作者的高明之處。

甄士隱諧音真事隱，賈雨村諧音假語存。開篇就說明本書雖然寫的是夢幻故事，但其隱藏的卻是真實的。如書中所寫:“更於書中間用‘夢，幻’......等字，卻是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”

其二，這句話高度的概括了全書的內函，介紹了通靈寶玉的來龍去脈。以及他在人間的坎坷遭遇，隱喻了作者懷才不遇，鞭笞了社會的不公平，同時也對自己的無所作為而自責。同時也表達對封建統治社會的強烈不滿情緒。

正如書中寫到的；“當此日，欲將己往所賴天恩祖德，錦衣紈絝之時，飫甘饜肥之日，背父母敎育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成，半生潦倒之罪，篇述一集，以告天下。”這是寫本書的目的。

其三，透過介紹通靈寶玉，揭開了整場悲劇的序幕，把故事引向深入。

所以甄士隱夢幻識通靈，作為開篇笫一句話，就起到了提綱挈領的作用，正是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”

«紅樓夢»開篇就點出了小說的主旨。書中說，凡用"夢"用"幻"等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。

雖然兩個版本都能體現此主旨，但借"通靈"

說更好。這樣寫銜接自然，故事發展及人物的出場不突兀。

" 甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀"要放到一起去理解。即把真事隱去，借用假語村言來講述故事。這樣能減少不必要的麻煩。文中提到空空道人思忖半晌，"將«石頭記»再翻閱一遍，因見上面雖有指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨;及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱工頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假逆妄稱，一味淫邀豔約，私定偷盟之可比。因毫不幹赦時事世，方從頭到尾抄錄回來，問世傳奇"。這段話很耐人尋味。真中有假，假中有真，不涉時世，且末莫對號入座。正可謂假作真時真亦假，無為有處有還無。

甄事隱，字費，字事隱。這名字，除去將真事隱去，還有一層意思。«中庸.禮記»中說:"君子之道費而隱"。意為君子的道廣大而精微。君子的道，開始於普通男女，但它的最高境界卻昭著於整個天地。因此就知到寫風塵俗世中男女的恩恩怨怨。

"夢幻"二字，是文章的主旨，所有的榮華富貴都是夢幻，終將煙消雲散。

識通靈，意為通靈寶玉是文章的主線。甄事隱住所旁有一座廟，這些安排都是作者有意而為之。甄事隱歷經三劫後出家，妻子首寡，寶玉後來參透紅塵出家，寶釵守寡。這何其相似。

綜上， 甄事隱夢幻識通靈在文中起到了概闊主旨，預示結局，提綱挈領的作用。

《紅樓夢》中的第一回：甄士隱夢幻識通靈

也就是給全書定了一個基調！這就像於一個大綱或者是書的目錄一樣，不是簡單羅列，而是用一種更隱晦或者捉迷藏般的方法，讓讀者自己去發現，去比對，去沉思，去冥想………回味

我們在看書的時候，看了第一回後，感覺不知所云，這和後面的故事幾乎沒什麼關聯之處，有多此一舉的感覺！

可是，當我們看完整部小說，會發現，整部小說中的人物形象和命運，都在這第一回中寫的清清楚楚！那種收尾呼應，切合心中疑惑，有說清楚人生，卻說不盡故事悲歡離愁！

尤其是寫寶玉，黛玉，薛寶釵的幾個詩詞，還有後面的十二釵判詞，讓人讀了有種提醒感覺，這些人物好像要出場了，這些人物的命運會是判詞中的那樣嗎？

我們懷著這個好奇心開始往下讀，越讀越覺得，命運不可思議，一種悲情的吸引力讓我們欲罷不能！

而且作者還告訴我們一個道理：劫數難逃，命運安排的清清楚楚了。

這部小說在開篇都被作者運用的爐火純青，登峰造極！

甄士隱的諧音叫“真事隱”，意思不言而喻，就是把真事隱去，留下來的是“假語存”。

士隱，出自《禮記中庸》，“君子之道，費而隱。”

《禮疏》中也說了，在亂世，道德違費，就隱而下仕，是“真廢物”。

第一章寫道∶甄士隱的女孩小時候被拐走了，後來被同時賣給了一個沒有權勢的人家以及薛家，結果人家薛幡把人打死了。案子落到賈雨村的手裡，他不念那女孩是自己恩人的女兒，這件事不了了之，討好薛家和賈家。

後來那女孩子也跟著去大觀園過過一段好日子，最後卻還是逃不過她名字英蓮（應憐）的命運。士隱沒了女人，家裡又著火，到岳父那又受欺負，最後在兩個仙人的指引下出走了。

不過說起甄士隱就不得不提賈雨村，這兩個人是相對照寫的，一開始作者起這兩個名字就有寓意——真實隱，假語存（賈雨村）。

曹雪芹就是透過這兩個人的聊天，開始從外部介紹四大家族，榮寧二府，有著鋪墊的作用，同時呢？也暗示著悲慘的結局，給全書定下了一個基調，同時埋下伏筆。

曹雪芹把《紅樓夢》由盛轉衰最後敗落的主題，首先就從甄士隱這樣的經歷故事雛形預演而來的。以小見大，隱喻賈家。

同時甄士隱的個人頓悟和結局也是小說中賈寶玉的未來相像的結局。

不過這本書到了八十回為止，後面讓甄士隱在結束時再出現應當是符合曹雪芹本來意圖的，所不同的是甄士隱和賈雨村的一番充滿庸俗的榮華富貴論，就只能看是續寫者思想的反應，貌似歪曲了甄士隱在書中的原本作用。

《紅樓夢》中“甄士隱夢幻識通靈”是什麼意思呢？

　　《紅樓夢》的產生，或許經歷了嚴格的網篩，能保留至今，是作者的幸運，也是我們讀者的幸運。

　　為了保證自己的心血不早早被斃，作者早就在第一回中講明：此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。其實不但“此回”，更是此本，全都似是而非，在網嚴密的時代，作者已經做了最大的努力了。他不斷地強調，自己經歷的是夢幻泡影，是通靈的，所說的都是假的，因為是“假語村言”，“真事隱”去，所以第一回裡的“甄士隱夢幻識通靈”，就千萬不要看岔了，畢竟人家已瘋癲，你能如何？

　　作者自黑，咱們肯定不能也不會真的相信，那他為什麼要在第一回裡，把甄士隱和日後的賈寶玉放在一起提呢？

　　個人覺得，其實甄士隱就是賈寶玉，賈寶玉的未來，就是甄士隱。

　　咱們看甄士隱，和賈寶玉實在是太像了——當然了，不是影子，要不然就是甄寶玉了。

　　甄士隱住在姑蘇閶門十里街，仁清巷葫蘆廟旁，看看這個地名，勢利街人情巷糊塗廟，和寶玉生活的榮國府實在很像，賈母曾經說過，賈府所有的人，都是富貴心體面眼，天下到處都一樣。甄士隱名費，的確很廢，——寶玉雖聰明，但從來沒有把心思用在讀書上，在正統人士看來，可不就廢得很嗎？天下無能第一了。甄士隱的妻子封氏，情性賢淑，深明禮義，這是一對神眷侶。是不是和某人很像？

　　甄士隱的生活過得很悠閒，不算太富貴，但也是本地望族，甄士隱生性恬淡，從來不把功名放在心上，每天只是觀花修竹，酌酒吟詩，端得是神仙一流人品——咱們再看看賈寶玉的生活，除了在外的走親訪友，他在大觀園裡的日子，可不就是這樣的嗎？

　　甄士隱也很善良，幫人也不講究回報，看看他對窮書生賈雨村的幫助，那叫一個慷慨。賈雨村落魄，甄士隱請酒請飯，知道他有雄心大志趕考，給五十兩銀子並冬衣兩套——據劉姥姥說，莊戶人家過一年，也不過二十兩銀子，甄士隱一出手，就是五十兩——重要的是，他根本沒想著回報，哪怕就是酒醒過後，他還琢磨著要把自己在京中的人脈拿出來給他用，雖然賈雨村早已走了。哪怕是多年後，他知道賈雨村沒救他女兒，也並沒有怪罪於他，他是真的心善。

　　賈寶玉也是這麼一個爛好人，自己房裡的東西被人偷，為了丫頭的名聲的，他不計較，賈府出了賊，他也替人背鍋，還說是不能讓人家丟了好名聲，丫頭們有什麼事，都是求他，他都一力應承下來。

　　甄士隱是個書呆子，不事生產，也不通俗務，葫蘆廟失了火，燒了他的產業，他變賣田產投奔岳父，岳父半賺半哄，他知道真相卻也無計可施，終於在聽到《好了歌》後，留下一份超強註解出了家。

　　賈寶玉呢？大概也是差不多的了。他生長於衣食錦繡之家，生計這樣的東西，是從來不管的，他不認得銀錢數的多少，他也不管以後的生活，只要將來有妹妹在就可以，至於一飯一粥怎麼來的，他從來沒有管過。賈府最終敗落，百年公府轟然倒塌，而寶玉最終出了家，和甄士隱走的，其實是一條路。

　　如此，作者寫的第一回，其實是賈寶玉的小傳。

　　簡單說幾句吧，拋磚引玉了，期待朋友們的關注。

甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀”此為《紅樓夢》第一章的標題。

就結構而言，甄士隱在首回出現，一睹“通靈”風采。依脂批，“通靈寶玉於士隱夢中一出”，後“又於子興口中一出”，次後“於黛玉、寶釵二人目中，極精極細一描”，作者不肯一筆直下，而是烘雲托月，層層鋪墊，最後於讀者眼中耀然出一寶玉。以此推論，則士隱於首回出現則為後文寶玉的出場是做了第一層的鋪墊。

若細論文字，甄士隱與賈寶玉的關係則絕不僅止於此，應了曹公一句“細按文字，則大有趣味矣”。我們細讀首回“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀”會發現，甄士隱與賈寶玉之間千絲萬縷的聯絡