易有六十四大精神：

最勵志的精神是自強不息，

最穩重的精神是厚德載物。

最開明的精神是與時俱進，

最創新的精神是改革開放。

最健康的精神是純正以養，

最樂觀的精神是否極泰來。

最禮貌的精神是謙謙君子，

最科學的精神是大道至簡。

《周易》這本書體現出來的一種什麼精神？答案是：“自強不息，厚德載物”的精神。自強不息，厚德載物是《周易》的精益所在，也是中國傳統文化的精要所在。

《周易》之大象傳中說：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”周易中的說法是，先有天地，然後有萬物，天地是萬物的本源，天地之間只有萬物。

天行健，君子以自強不息。天行天道，有健的特點。天的運動剛強有力，作為天地的生人，也應該剛毅堅強，奮發圖強。告訴人們，人類可以認識自然，利用自然，絕不可以妄想去征服自然。利用自然規律，達到天人合一，人類應該自強不息。

地勢坤，君子以厚德載物。大地厚實而柔順，因此應該增加美德，容載萬物。人類不是機器，人類不同於其他的動物，因此人類不可妄自菲薄，怨天尤人。

周易的精神就是自強不息，厚德載物。做人要有道德，有寬度，有厚度，這個人才能成功，這個人才能為人類做出大的貢獻。

看《易傳》，主要看乾坤二卦，一是自強，二是厚德。

自強，不太依賴他人，透過自已不斷的努力變得有能力。這是能力上的。

厚德，就是要胸懷百姓，能忍辱負重，能載萬物。這是品德上的。

也就是常說的“德才兼備”。

這是對人格有極高要求的，是種理想人格。

透過對《易傳》的學習，大多是教導“君子養德”的，一些則是“針對不同情況的應對策略”。

在學習的過程中，會有潛移默化的作用，把自己當作“君子”，提高了自我要求，這是挺好的。

《周易》博大精深，主要表達的精神有：

1，陰陽互用的辯證思想。提出了“陰”，“陽”兩個概念，並作為演卦的最基本單位。它認為世界由陰，陽兩方面構成。它們互相矛盾，互相轉化，互為其用。

2，八卦互補的系統思想。以陰，陽爻組成乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤八個基本卦象，獨立代表自然界的八種屬性。它們之間互相感應，互為關聯，並進而演生出六十四卦，用以表示事物的運動規律。

3，太極的整體思想。《易傳》中明確提出了“太極”的概念，強調陰陽之間的動態的，整體的平衡性。後人根據這一思想發揮生成的“太極圖”更是形象化了

4，生生不已的運動思想。“易”即為變，“變則通，通則久”。

運動的思想貫穿《周易》始終，“天地交感”，“剛柔向推”，“水火相濟”，認為“往來不窮”的運動是事物的本質。

龍馬精神。

龍：日出朝氣上升形式，剛健不息。此為乾

馬：柔順，正固，大地載物的厚德。此為坤

龍馬：素其位而行，依照六種不同天時，做出六種不同階段性調整。即：潛伏，顯現，成長，壯大，飛騰，滿盈，故見群龍首吉。

周易的宗旨是一陰一陽之謂道。

其精神和中華文化的精髓“天人合一”是一致的。

周易擬人事，即告知天下萬事萬物皆須按天地運轉的自然規律來作為生存法則。

　　《周易》是中國古代的重要文化典籍，形成於周朝。它由易經與易傳兩部分組成。易經是卜筮之書，以卜筮來預未來行為的兇吉，包括八卦、六十四卦、三百八十四爻、卦辭、爻辭、元、亨、利、貞、吉、兇、無咎、無妄、孚、厲、悔、吝等概念。易傳即十翼，是解釋易經、闡發義理之書，是借易經的六十四卦的思維模型，闡發哲學，倫理和人生智慧的書，包括陰陽、太極、變化，體用、象、數、理、道器等觀念。

秦始皇“焚書坑儒”，《周易》因是卜筮之書，未被焚燬，保留下來。易學研究至今，有一個發展的過程。西漢以來，易學分為象數派與義理派。象數派，以西漢的田河、焦延壽、京房為代表，北宋以邵康節為代表，主要研究預測自然災變和人事兇吉。義理派，以三國時的王弼，北宋的程頤、南宋的楊萬里為代表，朱熹則是集大成者，偏於義理。今天，易學作為國學的一部分進行研究，可分為學院派與民俗派。學院派偏於義理研究，以山東大學為代表，有國家易學研究基地，正式出版《周易研究》刊物，有易學博士點。民俗派偏於象數，涉及四柱預測，風水、擇吉、奇門甲遁甲、六壬等術數，以邵偉華為代表，研究多見於民間。象數派“存象忘義”，義理派“得意忘象”，各有千秋，應將兩者結合起來。

《周易》文字古奧，反映的生活、思想與現代相隔數千年；解釋易經的著作汗牛充棟；以易經原理應用於人事的術數五花八門。初學《周易》者應以南宋朱熹的《周易本義》為精讀之書，再參考其它著作。

我們處於科學技術發達的時代，學習古老的《周易》有什麼用？學習《周易》應該學些什麼？

朱熹《周易本義》序中說：周易“其道至大而無不包，其用至神而無不存。”即至廣大而盡精微，大到治國安邦，小到立身處世都可以用到《周易》。因為《周易》提供的思維的模型和思維方法普遍實用。其基本精神，主要有以下幾點：

一、陰陽變化的規律

太極是負陰而抱陽的宇宙模型：雙魚相抱的圓球形。在一個統一體中包含陰與陽兩種不同性質的物質。太極為陰陽物質的統一體，相互對立與依存。這是具有中國元素的宇宙觀。雙魚中魚眼的黑點與白點，表明陰中有陽，陽中有陰。陰盡而一陽生，陽盡而一陰生。

這是古人透過長期觀察日月星辰的變化對中國生產和生活的影響而抽象出來的。冬至日，太陽直射移至南迴歸線，中國夜最長，晝最短，說明陰氣至盛而盡，一陽也同時孕育。太陽直射從南迴歸向北移，春分為陰陽各半，夏至陽氣至盛，白天最長，而一陰又生了。陰生至秋分又呈陰陽各半的格局。古人不知太陽直線、迴歸線的科學道理，而是從白天、黑夜的時間長短悟出來的道理。

易經中的卦象是由陰爻與陽爻按照一定規律組合而成的。先有八卦，再由八卦重疊為六十四卦。這六十四卦就是六十四種思維模型。朱熹在《周易本義》序中說：“故易者，陰陽之道也。卦者，陰陽之物也。爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇偶。爻雖不同，所同者九六。” 如：

卦氣：卦與節氣相配。震主春季，離主夏季，兌主秋季，坎主冬季。

訊息卦：消，陽爻減少而陰爻增加，姤、遁、否、觀、剝、坤。息，陰爻減少，而陽爻增加，復、臨、泰、大壯、 夬 、乾。用十二訊息卦可以配十二個月。

陰陽變化的規律，可從《周易》中悟出以下幾點：

1、陰與陽性質相反。陰與陽有對立的性質，事物中有相沖、相剋。如子午衝、卯酉衝、辰戌衝、醜未衝、寅申衝、已亥衝。明物質與暗物質，正電與負電，交感神經與負交感神經，順向思維與反向思維等。

2、陰陽互根：陰生陽，陽生陰，陰陽互為生成的動力。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。補陰可生陽，補陽可生陰，補充營養，人有神氣。因為陰中有陽，陽中有陰。

3、陰陽消長：陰盛陽衰，陽盛陰衰。如季節的交替，晝夜的變化。我力量對比的變化。

4、陰陽轉化：陰極生陽，陽極生陰，物極必反。剝盡復至，否極泰來。

二、陰陽平衡

陰陽在不斷運動、變化，必然產生不平衡。有變、有不平衡，就必須調節使之平衡，使之和諧，為進一步發展作準備。朱熹在《周易本義》序中說：“故得之於精神之運，心術之動。與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉，然後可以謂之知易也。”

“精神之運，心術之動”發揮人的主觀能動性，運用創新思維，在瞭解陰陽運動、變化規律的基礎上採用適當的調控方法加實施。，《周易》不是“無用”而是看我們是否“會用”。四柱中所說的“用神”，就是指調控陰陽平衡、避凶趨吉的手段。以五行生剋、六親關係為理論，尋找扶抑的手段。安邦定國也要用之，如中國的宏觀調控手段，調控房價上漲，調控通貨膨脹，調控收入差距過大等，以達到全面、協調，可持續發展，實現社會的和諧、平衡。

環境（風水）學，以《周易》的理論，研究人類建築選址和佈局，使人與自然環境達到和諧、平衡。

中醫，以《周易》理論研究人的身體生理機能、器官如何與外界環境達到平衡、和諧。如，避開或適應季節的氣候變化養生；治療風寒暑溼燥火引起的疾病；研究喜怒憂思悲恐驚的“七情”心理因素對軀體的影響，加以調節，達到身心平衡，調節吐納、消化、運輸、排洩達到五臟五腑的平衡。科學發展觀：以人為本，以經濟建設為中心，全面、協調、可持續發展，也有動態平衡的理念。

三、自強不息與厚德載物的精神

1、《易經》乾卦象辭說：“天行健，君子以自強不息。”天行健，是說天體執行剛健有為，日夜不停地運動。人要效法天體執行的態勢，應自強不息。這是從天體健行“比德”而悟出的道理。

人要透過辛勤的勞動從自然索取養料，與自然進行物質交換，才能生存。君子為了生存與發展必須自強不息地奮鬥。

中國以農業立國，辛勤耕耘，以土地為勞動物件，要與旱災，水災，蟲災作鬥爭，有時顆粒無收。有時落後的遊牧民族入侵，土地，人口，財產被搶奪，要自強不息地奮起反抗。

乾卦爻辭九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”君子終日勤奮工作，即使到了晚上也還保持警惕，有憂患意識如履薄冰，小心出錯。這樣即使有災害、人禍，也不會影響自己。

華人民在抗日戰爭，解放戰爭，新中國成立後抵禦帝國主義的經濟封鎖，經濟制裁中都表現這種自強不息的精神。華人要自立、自強、自信、自尊，從經濟大國變成經濟強國。我們要發揚井岡山精神、延安精神、大慶精神、抗震救災精神、舉辦奧運會、世博會的精神。

2、易經坤卦象辭曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”坤卦代表地。地勢厚重，承載萬物生長，是人類居住的自然環境，從“比德”看，大地如母親，以博大的的胸懷關懷人類，滋生萬物，人法地就要具有仁愛之心，奉獻精神、崇高的道德。

華人崇尚“仁”、“德”、“善”。做人，要求“德才兼備，以德為先”。儒家“三不朽”、“立德、立功、立言”，以“立德”為首。教育培養目標：德、智、體、美、勞全面發展，以德育為先。現代提倡“以人為本”，體現了關心人，尊重人，為了人的德性。中國有“厚德”的傳統，塑造了善良、仁愛、文明、友善的良好形象。

《周易》是中國古代的重要文化典籍，形成於周朝。它由易經與易傳兩部分組成。易經是卜筮之書，以卜筮來預未來行為的兇吉，包括八卦、六十四卦、三百八十四爻、卦辭、爻辭、元、亨、利、貞、吉、兇、無咎、無妄、孚、厲、悔、吝等概念。易傳即十翼，是解釋易經、闡發義理之書，是借易經的六十四卦的思維模型，闡發哲學，倫理和人生智慧的書，包括陰陽、太極、變化，體用、象、數、理、道器等觀念。

秦始皇“焚書坑儒”，《周易》因是卜筮之書，未被焚燬，保留下來。易學研究至今，有一個發展的過程。西漢以來，易學分為象數派與義理派。象數派，以西漢的田河、焦延壽、京房為代表，北宋以邵康節為代表，主要研究預測自然災變和人事兇吉。義理派，以三國時的王弼，北宋的程頤、南宋的楊萬里為代表，朱熹則是集大成者，偏於義理。今天，易學作為國學的一部分進行研究，可分為學院派與民俗派。學院派偏於義理研究，以山東大學為代表，有國家易學研究基地，正式出版《周易研究》刊物，有易學博士點。民俗派偏於象數，涉及四柱預測，風水、擇吉、奇門甲遁甲、六壬等術數，以邵偉華為代表，研究多見於民間。象數派“存象忘義”，義理派“得意忘象”，各有千秋，應將兩者結合起來。

《周易》文字古奧，反映的生活、思想與現代相隔數千年；解釋易經的著作汗牛充棟；以易經原理應用於人事的術數五花八門。初學《周易》者應以南宋朱熹的《周易本義》為精讀之書，再參考其它著作。

我們處於科學技術發達的時代，學習古老的《周易》有什麼用？學習《周易》應該學些什麼？

朱熹《周易本義》序中說：周易“其道至大而無不包，其用至神而無不存。”即至廣大而盡精微，大到治國安邦，小到立身處世都可以用到《周易》。因為《周易》提供的思維的模型和思維方法普遍實用。其基本精神，主要有以下幾點：

一、陰陽變化的規律

太極是負陰而抱陽的宇宙模型：雙魚相抱的圓球形。在一個統一體中包含陰與陽兩種不同性質的物質。太極為陰陽物質的統一體，相互對立與依存。這是具有中國元素的宇宙觀。雙魚中魚眼的黑點與白點，表明陰中有陽，陽中有陰。陰盡而一陽生，陽盡而一陰生。

這是古人透過長期觀察日月星辰的變化對中國生產和生活的影響而抽象出來的。冬至日，太陽直射移至南迴歸線，中國夜最長，晝最短，說明陰氣至盛而盡，一陽也同時孕育。太陽直射從南迴歸向北移，春分為陰陽各半，夏至陽氣至盛，白天最長，而一陰又生了。陰生至秋分又呈陰陽各半的格局。古人不知太陽直線、迴歸線的科學道理，而是從白天、黑夜的時間長短悟出來的道理。

易經中的卦象是由陰爻與陽爻按照一定規律組合而成的。先有八卦，再由八卦重疊為六十四卦。這六十四卦就是六十四種思維模型。朱熹在《周易本義》序中說：“故易者，陰陽之道也。卦者，陰陽之物也。爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇偶。爻雖不同，所同者九六。” 如：

卦氣：卦與節氣相配。震主春季，離主夏季，兌主秋季，坎主冬季。

訊息卦：消，陽爻減少而陰爻增加，後、遁、否、觀、剝、坤。息，陰爻減少，而陽爻增加，復、臨、泰、大壯、 夬 、乾。用十二訊息卦可以配十二個月。

陰陽變化的規律，可從《周易》中悟出以下幾點：

1、陰與陽性質相反。陰與陽有對立的性質，事物中有相沖、相剋。如子午衝、卯酉衝、辰戌衝、醜未衝、寅申衝、已亥衝。明物質與暗物質，正電與負電，交感神經與負交感神經，順向思維與反向思維等。

2、陰陽互根：陰生陽，陽生陰，陰陽互為生成的動力。如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。補陰可生陽，補陽可生陰，補充營養，人有神氣。因為陰中有陽，陽中有陰。

3、陰陽消長：陰盛陽衰，陽盛陰衰。如季節的交替，晝夜的變化。我力量對比的變化。

4、陰陽轉化：陰極生陽，陽極生陰，物極必反。剝盡復至，否極泰來。

二、陰陽平衡

陰陽在不斷運動、變化，必然產生不平衡。有變、有不平衡，就必須調節使之平衡，使之和諧，為進一步發展作準備。朱熹在《周易本義》序中說：“故得之於精神之運，心術之動。與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉，然後可以謂之知易也。”

“精神之運，心術之動”發揮人的主觀能動性，運用創新思維，在瞭解陰陽運動、變化規律的基礎上採用適當的調控方法加實施。，《周易》不是“無用”而是看我們是否“會用”。四柱中所說的“用神”，就是指調控陰陽平衡、避凶趨吉的手段。以五行生剋、六親關係為理論，尋找扶抑的手段。安邦定國也要用之，如中國的宏觀調控手段，調控房價上漲，調控通貨膨脹，調控收入差距過大等，以達到全面、協調，可持續發展，實現社會的和諧、平衡。

環境（風水）學，以《周易》的理論，研究人類建築選址和佈局，使人與自然環境達到和諧、平衡。

中醫，以《周易》理論研究人的身體生理機能、器官如何與外界環境達到平衡、和諧。如，避開或適應季節的氣候變化養生；治療風寒暑溼燥火引起的疾病；研究喜怒憂思悲恐驚的“七情”心理因素對軀體的影響，加以調節，達到身心平衡，調節吐納、消化、運輸、排洩達到五臟五腑的平衡。科學發展觀：以人為本，以經濟建設為中心，全面、協調、可持續發展，也有動態平衡的理念。

三、自強不息與厚德載物的精神

1、《易經》乾卦象辭說：“天行健，君子以自強不息。”天行健，是說天體執行剛健有為，日夜不停地運動。人要效法天體執行的態勢，應自強不息。這是從天體健行“比德”而悟出的道理。

人要透過辛勤的勞動從自然索取養料，與自然進行物質交換，才能生存。君子為了生存與發展必須自強不息地奮鬥。

中國以農業立國，辛勤耕耘，以土地為勞動物件，要與旱災，水災，蟲災作鬥爭，有時顆粒無收。有時落後的遊牧民族入侵，土地，人口，財產被搶奪，要自強不息地奮起反抗。

乾卦爻辭九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”君子終日勤奮工作，即使到了晚上也還保持警惕，有憂患意識如履薄冰，小心出錯。這樣即使有災害、人禍，也不會影響自己。

華人民在抗日戰爭，解放戰爭，新中國成立後抵禦帝國主義的經濟封鎖，經濟制裁中都表現這種自強不息的精神。華人要自立、自強、自信、自尊，從經濟大國變成經濟強國。我們要發揚井岡山精神、延安精神、大慶精神、抗震救災精神、舉辦奧運會、世博會的精神。

2、易經坤卦象辭曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”坤卦代表地。地勢厚重，承載萬物生長，是人類居住的自然環境，從“比德”看，大地如母親，以博大的的胸懷關懷人類，滋生萬物，人法地就要具有仁愛之心，奉獻精神、崇高的道德。

華人崇尚“仁”、“德”、“善”。做人，要求“德才兼備，以德為先”。儒家“三不朽”、“立德、立功、立言”，以“立德”為首。教育培養目標：德、智、體、美、勞全面發展，以德育為先。現代提倡“以人為本”，體現了關心人，尊重人，為了人的德性。中國有“厚德”的傳統，塑造了善良、仁愛、文明、友善的良好形象。