治世之才，評價太高！但是，這些人中能人還是有的，比如說宋江，黃巢，洪秀全等

《西江月》宋江

自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。

不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口!

心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。

他時若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫!

不第後賦菊

唐·黃巢

待到秋來九月八，我花開後百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

詩寫的都不錯！才氣是有的，能不能治世，就不知道了！咱也不敢問呢？

文學之才能不能等同於治世之才，沒有政治覺悟的人，往往也沒有敏銳的政治眼光。比如沒有政治眼光的李白在安史之亂中站錯了隊伍，在乘風破浪時入永王李璘之幕，最終被唐肅宗李亨的正統朝廷治罪流放，徹底斷濟滄海的桅。

所以，不能一概而論。文人的理想如果能與現實合理的融合，為社會發展是會做出重大貢獻的。

每個時代的文人性格基本上是相似的，主要就是那麼幾個型別，他們各自的性格往往決定其人生命運，在文學作品中得到充分的反映。

1. 以屈原李白為代表的理想浪漫主義文人。他們的文學作品可以說是千古傳頌，在中國文學史上具有泰山北斗的地位，是一代代後人敬仰的物件。但我對這類文人的性格最感興趣，如果對屈原和李白的個人性格和人生經歷做一個詳細的瞭解與分析，會發現他們那種理想化、浪漫化卻又傲骨錚錚的性格決定了其終生壯志難酬和的命運慘劇，或報國無門，含恨而死；或顛沛流離鬱鬱而終。屈原和李白都是才高八斗胸懷壯志的人物，但是他們所處的時代已經是從繁盛期開始走下坡路的王朝，統治者的身邊圍繞的是一群阿諛奉承，極盡滿足帝王個人慾望之能事的小人。在這種環境下，他們的剛正直言、放誕不羈、自視清高的性格顯然不容於時代，難以進入中央決策高層，得到帝王賞識重用。李白只是被李隆基當成宮廷詩人，喝酒聽戲，欣賞欣賞高雅詩作娛樂娛樂。至於屈原則是慘遭流放，風流總被雨打風吹去。從他們的作品中不難看出他們的性格與時代的矛盾，反映出不得志與鬱悶。屈原在離騷中說“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡”，說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。但是他不知道，有的時候委曲求全並不一定就比剛直不阿更沒有人格，留得青山在不怕沒柴燒，像他這樣堅守原則和文人的骨氣、為官的責任，操守道德固然為後世所敬仰稱頌，但個人悲劇卻無法避免，於國家於時事並無所補。而李白號稱詩仙，他的作品的確很有仙氣，給人的感覺就是一氣呵成，如黃河之水天上來，飛流直下三千尺，極度浪漫極度瀟灑。但細細讀來，李白並不是真正的瀟灑和浪漫，他的代表作無不或明或暗地表達了人生的不如意，愁恨的繁多與理想的難以實現。像《將進酒》，前面說了一大堆很瀟灑很超脫很豪情的話，但最後一句是“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，乃是借酒消愁，逃避現實。《夢遊天姥吟留別》也是前面寫了一通看上去很風光霽月的句子，到後面來了一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，顯然主題是為了表明自己心跡，暗歎世事艱難，壯志未酬。而像“蜀道難難於上青天”，難免有抱負實現之路難於上青天之嘆，“舉杯邀明月，對影成三人”，自嘆形單影隻，知己難逢。至於什麼“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，“白髮三千丈，緣愁似個長”之類就更是直訴愁情煩事，浪漫主義背後是深深的哀愁與不得志，詩仙有的其實是顆飽受折磨與煎熬的心。這一切都是由其性格決定的，理想與現實之間無論古今總是存在差距，心高志大而又寧折不屈者往往是悲劇命運，中國古代如是之文人墨客不在少數，他們的才華叫人驚歎，而命運卻令人惋惜。

2. 以蘇軾、辛棄疾、陸游為代表的豪放樂觀主義文人。他們是北宋豪放派詩詞的代表，蘇軾更是詩詞文賦上的全才，這類人的性格可以說是比屈原李白更能適應社會的，他們在政治上的經歷與遭遇也並不好，同樣沒有能夠得到帝王足夠的信任和賞識，有許多不如意，仕途屢遭貶謫排擠，但他們用一種人生的豁達，用積極的心態面對困難，百折不饒、入世進取，依然堅守自己的理想和品格。其作品體現了真切的愛國主義情感和對世界、生活的熱愛，既反映國家大事、歷史文化又描繪自然山川、人生情懷，其風格豪情大氣而不失穩重理性，折射出他們的光明磊落與樂觀向上，乃是值得人欽佩的英雄豪傑。

3. 以陶淵明，竹林七賢為代表的出世歸隱主義文人。中國的傳統文化中始終滲透著濃烈的歸隱思想，或是淡泊名利不願沾染紅塵是非，清心寡慾但求修身得道；或是經歷人生挫折看破世情超然出世，歸隱田園；或是不願與世人同流合汙，行事怪異出人意表，崇尚清談，自得其樂，對當局採取不合作態度。這種文人實際上是屬於與社會格格不入，難以適應也不願適應社會的高人、怪人。他們的作品超脫不俗，從不涉足政治俗世，著眼於理想世界和自然田園風光，描繪詩情畫意的生活，抒發內心的寧靜平和。這一類的文人往往寫出的作品是最原生態的純藝術作品，與中國傳統文化天人合一，圓轉自如，注重個人內在修養是最貼近的，也與書法、繪畫、園林建造等其他藝術形式最能相通。他們這樣的性情和生活其實也不失高雅滋潤，有其叫人豔羨之處。

4. 以杜甫、范仲淹、關漢卿等為代表的現實入世主義文人。這類文人是最具社會責任感，最關心民生疾苦的。他們置個人命運榮辱於國家民族百姓的興衰悲喜之後，用積極的姿態參與社會活動，無論遇到多大困難都堅持信念毫不退縮，為國家命運而鞠躬盡瘁。他們的作品真實反映社會現實生活與社會現象，為老百姓大聲疾呼。杜甫的《三吏》、《三別》，范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，關漢卿的《竇娥冤》，無不成為千古傳頌的名作名句，而他們的人格魅力與道德品質更是萬古流芳，這類人物是最值得我們尊敬的，他們頂起了中華民族的脊樑。

5. 以柳永、李清照、納蘭性德等為代表的平民小資主義文人。他們都是婉約派的代表，這類文人在政治上既沒有屈原李白之類的報負，也沒有杜甫范仲淹之類憂國憂民的情懷，更不會來個歸隱田

可以說詩人大多數還是很有才華的，但要說治世之才就不好說了。況且世上其實根本就沒有懷才不遇這一說，更不用說有治世之才而不得志的了。詩人通常是情感非常豐富的人，人生不如意十有八九，詩人遇到不如意的事情就以詩歌的形式表現出來，寫得好的流傳開來得到大家的同情和認可。但詩寫得好並不代表其他方面的才華一定很高，更不用說治世之才了。曹操把王位傳給詩詞並不如曹植的曹丕，就是綜合考量了兩人的綜合能力，雖然曹植在詩詞文章上更生一籌，但曹丕確實比曹植更適合接替王位。

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急！

我們知道，古代絕大多數詩人寫詩的目的是為了抒發情感、放飛心靈。但幾乎沒有哪個文化人會把寫詩當作自己終身職業來搞，寫詩在古代從來就不是一種獨立的職業。

因此，古代有的文化人因為仕途不暢等原因，而有懷才不遇之感，於是吟詩作賦表達不滿也是常事。

那麼，這些以詩文來表達自己懷才不遇的失落之感的文化人，是不是真有本事呢？顯然，要因人而異，這裡面有的是真有本事；有的是有名聲沒本事；有的是自以為有本事，實際上沒本事……。

詩人中有經世之才的少而又少，我能想到的只有倆位，一位是曹操，一位是毛潤之（主席）

這裡有個區別，就是後世在評價定位他們的時候首先是政治家，軍事家，其次才是詩人，詩歌只是他們抒發胸懷的一種手段和工具而已。

詩人 這個活靠的是感性思維，比常人的情感和對生活現實的感受更敏感，更豐富，更獨特，所以才會：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，而所謂經世致用，靠的是理性思維，是謀略，是識人用人，是數目字管理，大白話就是這是倆個工種，需要的是不同的才能。

古代詩人，有情懷的多，有能力的少，有現實治理管理能力的就更少，他們所說的不得志，更多的是沒有官做，不被皇帝賞識，而不是他們有多少實際治世沒有機會發揮。

詩人中很多人做過官，但是他們的官做的通常都很一般，或者很差，這也從另外一個方面說明詩人有治世才能的其實不多。

好的詩人，需要個性，需要眼高，但是這樣的特質放到實際生活中卻正是弱點。

文人大多是理想主義者，對社會上的方方面面抱有一種理想的態度，然而，社會的發展變化，又往往和他們想象中的的不一樣，嚴酷的事實面前，他們難以發揮自己投身報國的理想，因此，常常不得志。這也是很正常的。

但還是有些詩人們，在當時能夠擔任高官，或多或少的施展自己的抱負，如唐代的張九齡，官至同中書門下平章事、中書令。宋代的晏殊同平章事兼樞密使，這二位的官職相當於宰相了。更別說家喻戶曉的紀曉嵐了。

《自由體詩》

——（論一下“詩人”）

詩人定無治世才，文不能文武歇菜。

口氣時常還不小，角樓深處怨氣埋。

——（詩人）

莫去輕信詩人才，詩人僅有詩文懷。

安邦定國不著調，鬧著嚷著時不乖。

——（詩人）

李白欲求官，憑詩站邊上。

不知何治理，羞愧離朝堂。

——（詩人）

雲想衣裳花想容，定與治世大不同。

如此他向家國事，所思所慮必成空。

古代詩人的經世之才

王安石，在古代中國，是典型的中國式文人，而且還不能光用詩人來評定他的文人地位，他是唐宋八大家拍前位的文人裡的牛人。光就詩人來評定他，他的詩詞，在古代浩如煙海的作品裡，也是靠前。比如他的名句“爆竹聲中一歲除”，“春風又綠江南岸”，等等，都可以說是千古絕唱。

所以，作為詩人，他是合格的並且可以說是偉大的。

中國古代仕人階層，都是文人也是詩人，因為古代科舉，詩歌做答，也是必修課的。

王安石不光會寫詩，他潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。

王安石，最令後世記起的，還是他作為一個政治家的水平。他的熙寧變法，可以稱做為商鞅變法後最偉大的改革，雖然沒有很好的成功，但是也功照千秋。他是中國歷史上三大改革手之一。

他為了理想，也是三起三落，而且，品德高尚，不從私處處理國家大事和個人小事。可以說，他才應該是“三德完人”，立言，立功，立德。

詩人<文人〉治天下，說到底，是一個文韜武略的問題。詩人能不能治天下？

一:不說屈子，也不說射虎南山的陸老先生，還有沙場秋點兵的辛子，單說李白的一句:試借君王玉馬鞭，指揮胡虜坐瓊宴，便可知詩人的雄心，便可知他們不甘於:誰能南窗下，白首太玄經。於是，投筆從戎者屢屢可見。但由於種種原因，成功治天下者，鮮矣!

二治天下者，項羽的出身，可能歸為詩人，都不認可。可`才拔山兮氣蓋世……有幾個詩人能比？

劉邦的一首:大風起兮雲飛揚……又有幾個詩人比的上？

一代梟雄，橫槊賦詩的孟德，到謂當代詩壇的魁首了。。

還有共和國的元帥，被毛主席贊為:一柱南天百戰身，將軍本色是詩人。

還有……。

還有毛澤東，詩也罷，治也罷，上下五千年，有幾人能望其項背？

三丶不是詩人能不能治天下，而是治天下者，不是詩人者鮮!

首先古代詩人很多很多，有經常說不得志的，也有很得志的；也有”經常說不得志”，但真正讓他治國安邦，可能有些乏才；但也不排除的確有安邦治國之才，但可能由於沒有施展才華的機會。其實世事非常複雜，絕對不是如有些朋友的某些邏輯，詩寫得好的，別的就不行！

在中國古代，詩寫得好，又很有治世之才的人大有人在，最典型的如魏武帝曹操、範文正范仲淹、於肅愍于謙等。

提到曹操，大家應該很熟悉，就是《三國演義》中曹操。曹操是三國中曹魏政權的奠基人，他最有名的故事莫過於挾天子以令諸侯，三國中的魏國就是曹操打下的基業，由他兒子曹丕代漢而建立的，他的政治才能許歡《三國演義》的朋友，應該有所見識。曹操不但是個政治家、軍事家，並且還是散文家、詩人、書法家。他的散文開啟了建安風骨，他的詩有名的如《蒿里行》、《觀滄海》、《龜雖壽》詩風氣魄雄偉，慷慨悲涼。

說到范仲淹，大家一定想到了《岳陽樓記》，岳陽樓之所以成為江南四大名樓之一，就是因為范仲淹的《岳陽樓記》而名揚天下的。范仲淹在詩和詞方面也很有成就，范仲淹詩歌存世305首，詞作存世5首。他的《漁家傲·秋思》影響甚廣。

範公一介書生出身，但很有政治才能和軍事才能：從寶元元年(1038年)至 慶曆三年(1043年)，範公一直在西北戍邊，抵禦西夏李元昊的進攻，迫使李元昊與宋議和。

從慶曆三年(1043年)至 慶曆五年(1045年)正月範公為參知政事，主持慶曆新政。

於肅愍于謙，明代人，名詩《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”就是他所作。

他最傑出的功跡就是北京保衛戰，明正統十四年 (1449年)七月，蒙古瓦剌首領也先進犯大同，王振慫恿明英宗親征，結果發生了明史上有名的土木堡之變，20餘萬人損失數萬，兵部尚書鄺野、戶部尚書王佐等66名大臣戰死，明英宗被俘。

並且也先挾土木堡之威，直接進攻北京，是于謙力挽狂瀾，主持北京保衛戰，取得了勝利。

在古代，詩寫得很好，但沒有治世之才，這樣的人也大有人在，最典型的比如南唐的李後主。

《虞美人·春花秋月何時了》

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

這首詞就是現在還有很多歌唱家在唱，這首詞表達的哀傷情調和它的藝術水平，的確達到了極至的高度，但要說到李後主治國，我相信很多人都會認為他不怎麼樣，這樣的人我相信大家還可找出不少來的。

詩寫得好，經常說不得志，有沒有治世之才，沒有實際檢驗過，這樣的人在古代也不少，最典型的莫過於李白。

李白詩寫得好，這是舉世公認的；但有沒有治世之才，沒有經過實際的檢驗。李白只是有天寶二年（743年），四十三歲時，做過翰林院侍詔，沒有從事過與治世有關的職位。

象這樣的詩人，大家還可以列舉很多。

他們常說的話是千里馬常有，而伯樂不常有。但是，他們真的是千里馬麼？很多自持高大罷了！

古代詩常常表達有才難展，有志難申的鬱悶之情，像李白的《臨路歌》，讀來催人淚下，孔子感嘆“天喪予”,都表達出對命運的不滿和無奈，不可否認，他們都有過人的才華，遠大的志向。但是，以他們的才幹而論，當分有兩類。一類文采飛揚，像李白，繡口一吐就是半個盛唐，又如謝靈運，自認才高八斗，傲視天下眾生，但他們的才情，大多表現在文學上，可以說，他們是傑出的文學家，但他們卻不一定是能幹的政治家。真讓他們治國安邦，他們未必能夠駕輕就熟，遊刃有餘。正如宋徽宗，李煜之流，他們在文學藝術上的造詣，不可謂不高，但治理國家，卻搞得一榻糊塗，民不聊生，最終落得個國破身亡的悲慘命運。當然也有一類人，既有文學方面的高深造詣，又有敏銳的政治覺察力，眼界高遠，思維縝密，堅韌頑強，最終為國家作出突出貢獻。這當中，毛主席最為典型。毛主席在哲學、文學、歷史、書法等方面的成就，達到了中國文學藝術方面的新高度。但他更突出的才智，則表現在政治軍事方面，正是他，帶領華人民戰天鬥地，建立了偉大的新中國。這後一類人，才是國家的脊樑，才是真正的治世之才。

學富五車，不一定有治世之才。誇誇其談者也不乏其數，但是有治世之才的人一定有文韜武略之能。

嗯。沒事查查歷史書吧。唐詩宋詞請八股就是如今的高考。不得志就是高考沒考好。至於有沒有治世之能，聽過“腦袋決定屁股”這句話嗎？同意自己領導很有才得舉手

不得志而言詩，得志者無空閒。

有治世之才的人都已在臺面上，不管是不是詩人，懷才不遇不過託詞罷了，懷才本該造福他人，服務社會。

寫詩講天分，治政靠民心。

大部分詩人，與群眾離的遠。

少群眾經驗，治不好一地。