《水滸傳》第五十九回標題是：吳用賺金鈴吊掛 宋江鬧西嶽華山

金鈴吊掛是宿元景宿太尉奉旨去西嶽華山降香時帶去的一個御賜物品，實際上就是一盞裝飾華貴又華美的燈。

書上是這樣描寫金鈴吊掛的：渾金打就，五彩裝成。雙懸瓔珞金鈴，上掛珠璣寶蓋。黃羅密佈，中間八爪玉龍盤；紫帶低垂，外壁雙飛金鳳繞。對嵌珊瑚瑪瑙，重圍琥珀珍珠。碧琉璃掩映絳紗燈，紅菡萏參差青翠葉。堪宜金屋瓊樓掛，雅稱瑤臺寶殿懸。

書上還說：這一對金鈴吊掛，乃是東京內府作分高手匠人做成，渾是七寶珍珠嵌造，中間點著碗紅紗燈籠。乃是聖帝殿上正中掛的，不是內府降來，民間如何做得。

宋江帶領梁山好漢救出史進和魯智深以後，把中途劫取的御香、吊掛、旌節、門旗、儀仗等物都送還給宿太尉，宿太尉繼續奉旨到西嶽廟雲臺觀上御香，把這金鈴吊掛分付給了雲臺觀主。然後急忙回京師。

宋徽宗把這華貴又華美的燈籠讓宿太尉送到西嶽華山雲臺觀，為的是表達他對神明虔誠恭敬之心。

有人說這是欽差的信物，而我說它是一盞華貴又華美的燈，是因為在介紹金鈴吊掛的文字中，明確寫了這是一盞燈，它是從皇帝的大殿中拿下來的，而且宿太尉走之前把它留在了雲臺觀。如果是信物，宿太尉回去的時候應該把它一起帶回。

金鈴吊掛和招安沒有直接聯絡，只不過宋江初次見到宿太尉，從此以後，宋江牢牢抓住了宿太尉這層關係。宋江在朝廷沒有靠山，因為這次見面，宋江有了和宿太尉相識的起因，宿太尉是堅定支援宋江等梁山好漢的朝廷官員，梁山好漢接受招安他功不可沒，雖然宋江送了很多金銀珠寶給他，但朝廷要是沒有他，宋江等人的遭遇還會更慘。

宿太尉的金鈴吊掛是個怎樣的物品，它對梁山受招安起到了什麼作用？

宿太尉名叫宿元景，是《水滸傳》中朝廷高官中唯一位虛構人物。他是宋徽宗心腹官員，官拜殿前太尉，所以稱“宿太尉”。

宿太尉在水滸中首次出場是第58回《吳用賺金鈴吊掛，宋江鬧西嶽華山》，當時宿太尉奉徽宗皇帝旨意，帶著御賜的金鈴吊掛，去西嶽華山進香。被宋江、吳用劫上少華山，吳用用計，假扮宿太尉，殺了賀太守，賺了華州，救出魯智深、史進。

在智賺賀太守的過程中，吳用出示了金鈴吊掛，《水滸傳》中對此金鈴吊掛有描寫：

《水滸傳》58回：渾金打就，五彩妝成。雙懸纓絡金鈴，上掛珠璣寶蓋。黃羅密佈，中間八爪玉龍盤；紫帶低垂，外壁雙飛金鳳遞。對嵌珊瑚瑪瑙，重圍琥珀珍珠。碧琉璃掩映絳紗燈，紅菡萏參差青翠葉。堪宜金屋瓊樓掛，雅稱瑤臺寶殿懸。

這個金鈴吊掛其實就是掛在皇宮內院的裝飾品，類似於今天掛在門上的風鈴。因為是皇宮用品，所以做工非常高階，是東京內府高手匠人做成的，材質用的是渾金，還嵌了許多珠寶。簡單地說，你家的風鈴是玻璃做的，人家的風鈴是金銀珠寶做的。你家的風鈴值20元錢，人家的風鈴可以到北京買個四合院。

這個金鈴吊掛對梁山的招安沒有什麼作用，但宿太尉卻是梁山的貴人。他對梁山的招安及招安後梁山英雄們的命運產生了“關鍵”作用，宿太尉相當於梁山與徽宗皇帝之間的紐帶。

早在還道村受三卷天書時，九天玄女娘娘就賜了宋江四句“天語”：

《水滸傳》第42回：娘娘法旨道：遇宿重重喜，逢高不是兇。外夷及內寇，幾處見奇功。

九天玄女已經告訴宋江了，遇“宿”重重喜，這個“宿”就是宿太尉。宋江遇到宿太尉以後，果然遭遇一重又一重“喜事”：

第一重喜——借金鈴吊掛智賺華州，救出魯智深，引史進、朱武、陳達、楊春上梁山。

御賜的這個金鈴吊掛其實是信物，宿太尉持此金鈴，代表皇上來西嶽降香的。古代通訊不發達，皇帝派人出行，代替自己做什麼事，都要給信物的。根據具體辦的事情不同及出使的物件，攜帶的信物也不同，有聖旨、金牌、金牌令箭、虎符、旄節等。這些信物肯定是皇帝專有，市面上不好偽造。其目的也就是防止有人假冒欽差，招搖撞騙。

宋江、吳用從宿太尉這裡借來了儀仗、衣服、金鈴吊掛、御香等物，先去西嶽廟裡，派人通知賀太守來朝拜太尉。賀太守很狡猾，先派一幫人來驗看真假，見了儀仗及穿上官服的一幫人以後，吳用又請出金鈴吊掛，賀太守的人才信以為真，回去稟報，賀太守這才親自過來，被輕鬆拿下，當場就被割下腦袋。

隨後，埋伏的其它梁山人馬打下了華州城，救出魯智深和史進，少華山的朱武、陳達、楊春和史進一起，投奔了梁山。

梁山泊至此又兼併了一個山頭——少華山，梁山又多了四籌好漢。

而宋江與宿太尉第一次見面，就表達了梁山泊願意招安的心願：

《水滸傳》58回：宋江獨自下了四拜，跪在面前，告稟道：“宋江原是鄆城小吏，為被官所逼，不得已哨聚山林，權借梁山泊避難，專等朝廷招安，與國家出力。今有兩個兄弟，無事被賀太守生事陷害，下在牢裡。欲借太尉御香、儀從並金鈴吊掛去賺華州，事畢並還，於太尉身上並無侵犯。乞太尉鈞監。”第二重喜——燕青東京拜謁宿太尉，促成招安大計，宿太尉親自上梁山招安。

梁山三敗高俅，高俅被俘，宋江克服了種種阻力，才保得高俅性命。高俅答應回東京奏過天子，促成招安之事，宋江派蕭讓、樂和跟隨高俅下山，高俅留下參謀聞煥章在梁山為質。

高俅回京後稱病不出，軟禁了蕭讓、樂和。宋江再派燕京、戴宗去東京，相機行事。

燕京、戴宗到了東京，燕青走了李師師的門路，不僅求得徽宗的赦書，還轉達了梁山泊願意招安的願望，徽宗答應安排招安。

隨後燕青又去拜訪宿太尉，告知梁山願意招安的心願，宿太尉願意幫忙。

後來徽宗皇帝親書招安詔書，宿太尉帶著詔書、108瓶御酒、36面金牌、36匹紅錦、72面銀牌、72匹綠錦，親赴梁山招安。並對宋江敘述了招安促成的過程：

《水滸傳》82回： 宿太尉道：“元景雖知義士等忠義凜然，替天行道，奈緣不知就裡委曲之事，因此，天子左右未敢題奏，以致耽誤了許多時。前者收得聞參謀書，又蒙厚禮，方知有此衷情。其日天子在披香殿上，官家與元景閒論，問起義士，以此元景奏知此事。不期天子已知備細，與某所奏相同。次日，天子駕坐文德殿，就百官之前，痛責童樞密，深怪高太尉，累次無功；親命取過文房四寶，天子御筆親書丹詔，特差宿某，親到大寨，啟請眾頭領。煩望義士早早收拾朝京，休負聖天子宣召撫安之意。”

宿太尉回京後，梁山泊分金大買市，十天後全夥去東京朝拜天子。

第三重喜——宿太尉保奏宋江為破遼都先鋒，梁山好漢初步實現“忠義報國”夢想。

梁山泊108將離了水泊，到了東京以後，童貫等準備陷害他們。先是蠱惑天子，降下聖旨，讓降將各歸本隊，再將梁山其它人員拆散。梁山不從，童貫又奏請把108人騙入皇城，一網打盡，被宿太尉叫停。

恰逢遼國入侵山西、山東、河北、河南。宿太尉便奏請徽宗，封宋江為破遼都先鋒，征剿遼國。

《水滸傳》第83回：適來四個賊臣設計，教樞密童貫啟奏，將宋江等眾，要行陷害。不期那御屏風後，轉出一員大臣來喝住，正是殿前都太尉宿元景。便向殿前啟奏道：“陛下，宋江這夥好漢，方始歸降，一百八人，恩同手足，意若同胞，他們決不肯便拆散分開，雖死不捨相離。如何今又要害他眾人性命？此輩好漢，智勇非同小可。倘或城中翻變起來，將何解救？現今遼國興兵十萬之眾，侵佔山後九州所屬縣治。各處申達表文求救，累次調兵前去征剿交鋒，如湯潑蟻。賊勢浩大，所遣官軍，又無良策，每每只提折兵損將，瞞著陛下不奏。以臣愚見，正好差宋江等全夥良將，部領所屬軍將人馬，直抵本境，收伏遼賊，令此輩好漢建功，進用於國，實有便益。微臣不敢自專，乞請聖鑑。”天子聽罷宿太尉所奏，龍顏大喜，詢問眾官，俱言有理。天子大罵樞密院童貫等官：“都是汝等讒佞之徒，誤國之輩，妒賢嫉能，閉塞賢路，飾詞矯情，壞盡朝廷大事！姑恕情罪，免其追問。”天子親書詔敕，賜宋江為破遼都先鋒，盧俊義為副先鋒，其餘諸將，待建功之後，加官受爵。就差太尉宿元景親奉詔敕，去宋江軍前行營開讀。天子退朝，百官皆散。

一波未平，一波又起。宋徽宗為了激勵宋江將士抗遼，特地讓中書門下安排勞軍，每人賜一瓶御酒、一斤肉（宋時，一斤16兩）。結果具體經辦人員剋扣酒肉，酒半瓶，肉十兩，惹得飛天大聖李袞手下一個軍校不高興，經辦人員大罵軍校是梁山草寇，被軍校一刀殺了，眼看就要激起譁變。

宋江一邊安排讓軍校自盡、然後斬首示眾，一邊安排人把實情稟報宿太尉。經過宿太慰斡旋，此事才平息下來。

宋江在徵遼的過程中，但有軍功，都會及時言稟報宿太尉，使得天子對他們的軍功有所瞭解。徵遼最終以遼國投降結束。

第四重喜——宿太尉保奏宋江、盧俊義為平北正、副先鋒，征剿河北田虎。

戴宗與石秀閒逛時，聽到河北田虎造反訊息，回報宋江與眾好漢得知，宋江與眾好漢商議，欲去征討田虎。

宋江親自去拜訪宿太尉，上達願望，宿太尉在天子面前保奏，徽宗同意宋江出征。並封宋江為平北先鋒、盧俊義為平北副先鋒。

《水滸傳》第91回：只見班部叢中閃出宿太尉，執簡當胸，俯伏啟奏道：“臣聞田虎斬木揭竿之勢，今已燎原，非猛將雄兵，難以剿滅。今有破遼德勝先鋒宋江，屯兵城外，乞陛下降敕，遣這枝軍馬前去征剿，必成大功。”天子大喜，宣召宋江、盧俊義。就封宋江為平北先鋒，盧俊義為副。

宋江接到徵田虎的詔令，火速出兵，離開東京是非之地。

宋江等徵田虎，進展順利，打下蓋州城以後，將城中財物解赴京城，並寫信向宿太尉報捷。

宋江打下晉寧、昭德二府以後，寫表呈宿太尉報捷，並請安排官員赴衛州、晉寧、昭德、蓋州、陵川、高平等六州上任。正逢朝中蔡京、高俅等上讒言。宿太尉及時上奏，化解了後院起火的危機。

平定田虎以後，宋江又安排張清、瓊英夫妻並葉清東京獻俘，透過宿太尉轉奏，徽宗皇帝下旨褒獎瓊英母女。

第五重喜——宋江等人被害後，宿太尉幫助昭雪建廟，終使108將青史留名。

宋江南征方臘，損兵折將，108將大多戰死。留得性命的回東京後各封官職，戰死的封爵，由子孫或親戚承襲。

宋江、盧俊義等被奸賊陷害喪命，宋江託夢宿太尉稟明徽宗，查清真相。徽宗命在梁山泊為陣亡將領建廟紀念，終使英雄好漢們清名留世。

總之，宿太尉是正直之人，也是梁山的貴人。前面，宋江遇事及時表奏宿太尉，都化險為夷、逢凶化吉。徵王慶、徵方臘後，宋江向宿太尉彙報的事情很少，甚至基本沒有，有些問題沒有得到及時處理，釀成了一些不該有的悲劇。

看來，既要會做事，還要會溝通啊！

宿太尉的金玲吊掛出現在貫華堂本《水滸傳》第五十八回：“吳用賺金玲吊掛，宋江鬧西嶽華山”，這是一個故事道具。吳用利用這個道具，賺開了華州府城門，打下華州城，救出了陷在城中的魯智深、史進。那麼，金玲吊掛又是個怎樣的物品，它與梁山受招安有關係嗎？

宿太尉與金玲吊掛

宿太尉名宿元景，是宋徽宗身邊近臣，官至殿前太尉，很得皇帝的信任。此人是《水滸傳》中為數不多的好官，為人厚道，同情下層民眾，與蔡京、高俅處於對立狀態。然而，這個人物是施耐庵虛構的，史上並無此人。

金玲吊掛是宿元景奉旨到西嶽廟降香的祭物、供品，怎麼個模樣？書中對這件寶物如此描寫道：

渾金打就，五彩壯成。雙懸纓絡金鈴，上掛珠璣寶蓋。黃羅密佈，中間八爪玉龍盤；紫帶低垂，外壁雙飛金鳳繞。對嵌珊瑚瑪瑙，重圍琥珀珍珠。碧琉璃掩映絳紗燈，紅菌荽參差青翠葉。

原來，這是一件以渾金為骨架，鑲嵌著珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀等貴重寶石和珠寶，這個五彩渾金架上懸掛這一對金鈴，還有一盞琉璃絳紗燈，靈芝裝扮的青翠葉。施耐庵讚歎道：若非皇宮內府降來，民間哪裡能夠打造得出？其中，“渾金”便是沒有透過冶煉的金子。那麼，這件寶物有多大呢？

施耐庵交代，這件祭物“乃是聖帝殿上正中掛的”，上面懸著一對纓絡金鈴，又是掛在正殿正中的，所以，便得名“金玲吊掛”。西嶽廟是道教主流全真派聖地，正殿很氣派，金玲吊掛肯定小不了。宿太尉是用櫃匣裝著的，估計也不會太大，兩尺見方估計也差不多了。

其實，賺來賀太守並不一定需要如此奢華的祭物，憑一道諭旨，加上吳用設計叫嘍囉扮做宿太尉就足夠了。施耐庵如此詳盡的描述金玲吊掛，把它寫得如此貴重，又有什麼用意呢？

吳用為什麼賺金玲吊掛

按照故事情節分析，這個回目有點問題，幾乎是文不對題了。吳用是以宿太尉、金玲吊掛這兩個憑信，賺的是華州賀太守。宋江把宿太尉劫持到梁山，名言要用金鈴吊掛去華州救人，這是“借”而不是“賺”。

見了金玲吊掛之後，宋江大喜道：“這廝雖然奸猾，也騙得他眼花心亂了。”這廝，指的就是賀太守。所以，吳用所賺的物件實打實的就是賀太守。

當然，也是為了回目對仗才這麼寫的，但以施耐庵的文才，完全可以換一個更切內容的回目。比如“吳用智賺賀太守，宋江大鬧華州城”，也挺好。施耐庵之所以把金玲吊掛寫進回目，又在正文中詳細描寫這件供品的細節，是大有用意的。

宋徽宗非常奢靡，又好大喜功，造萬歲山大興花石綱事。童貫攻取幽州被遼國擊敗並兩度被追殺，後以重金買金華人拿下幽州，再以重金收購一座空城，宋徽宗竟然把這樣一件恥辱的事情當做萬世之功，刻在了萬歲山上。僅僅為降香，就打造這樣一件奢華無比的供品祭物，同樣是在揭露和鞭笞宋徽宗的奢靡和北宋王朝的腐朽。

施耐庵的另一個用意則是緊扣《水滸傳》的主題，照應“楔子”中講到的北宋與道家關係這個細節。宋徽宗時期，大肆打壓、毀壞佛教，瘋狂的崇尚道教，自封為上帝長子，自尊為教主道君皇帝。這件奢華無比的祭物供品，就是供奉道教兵神金天王的。

當然，吳用把這個供品借來一用，最終還是還給了宿太尉。僅僅作為一樣道具，把賀太守賺了出來，乘機打下了城高地壯，塹濠深闊的華州城。

容與堂本《水滸傳》說金玲吊掛對梁山受招安有作用

這個問題得兩說。《水滸傳》有繁本、簡本兩大版本體系，現在通行的基本上是繁本簡，簡本一般很少有人讀，也很少發行。繁本中又有容與堂本、貫華堂本這兩大主體版本。這個問題之所以要兩說，是因為這兩大版本的《水滸傳》在講述金鈴吊掛這個故事時，有很大的不同。

容與堂本早於貫華堂本，但也是一個被腰斬的本子，梁山好漢排座次後，故事便不是施耐庵的了。所以，是否是宿太尉穿針引線，幫助梁山實現了招安，不得而知。續書卻言之鑿鑿：就是宿太尉這個好官主動請纓，挑著御酒，揣著聖旨到梁山招安宋江。第八十二回“梁山泊分金大買市，宋公明全夥受招安”講的就是這麼一個故事。

這個故事照應了“吳用賺金鈴吊掛，宋江鬧西嶽華山”的伏筆，梁山因為在華州城外遇到了宿太尉，跟他借了金鈴吊掛，打了華州城。宋江在梁山上向宿太尉表達了招安的願望：“權借梁山水泊避難，專等朝廷招安，與國家出力。”

為了文字的邏輯更緊密，這個本子還修改了“九天玄女廟”這回書，設定了一則九天仙女的“天語”，其中有一句“遇宿重重喜”。當宋江在少華山聽吳用獻計，要利用宿太尉開啟華州城時，便立即想到了九天玄女囑咐的這句天言。

既然是“天言”，那麼，宿元景就是梁山泊的貴人，這次金鈴吊掛事件，為梁山招安成功的一個重要設定了一個非常有利的前置條件。

但是，續書這麼寫合理嗎？

貫華堂本《水滸傳》說這只是一次梁山行動而已

首先，貫華堂本沒有九天玄女的“天言”，“遇宿重重喜”並不存在，吳用在華州城外無計可施，偶遇前來西嶽廟降香的宿太尉才眉頭一皺，計上心來。劫持宿太尉到梁山，宋江也說了專等朝廷招安這樣的話。但是，金聖嘆認為，容與堂本的續書完全是羅貫中所續的狗尾，出盡了洋相，便斬掉了梁山大聚義之後的所有文字。

到底是貫華堂本有理，還是容與堂本正確呢？我認為，貫華堂本《水滸傳》才比較接近施耐庵的原筆原意，容與堂本刪改得更加厲害。為什麼呢？

梁山好漢排完座次後，盧俊義便做了一個夢，夢見自己被張叔夜活捉。宋江等107人為了義氣，以苦肉計救盧俊義，全夥投降了張叔夜。

這個惡夢非常符合歷史真實，梁山就是被張叔夜收降的。當時的情況也是宋江的副將被擒，宋江率領全夥投降。這件事情在《宋史·張叔夜》中有明確的記載，而《宋史·徽宗本紀》也證實，宋徽宗下詔，命張叔夜招降宋江。

這個惡夢在貫華堂本《水滸傳》第一回書中也有伏筆。陳達是朱武的副手，少華山草寇第一副寨主。陳達被擒，朱武率楊春使苦肉計，投降史進而得到史進的釋放。史進可不是個簡單的人物，此人號稱“九紋龍”，寓意北宋九代皇帝。這與宋江以及梁山好漢得到招降，是能夠相互照應的。

續書《徵四寇》完全不是這樣寫的，既不顧歷史真實，又丟掉了施耐庵的伏筆。施耐庵的《水滸傳》是基於歷史史料進行創作的小說，其故事主脈絡和關鍵節點，完全可以與真實歷史契合。

需要說明的是，宿太尉此人有可能被施耐庵暗喻徽宗時期的戶部尚書侯蒙。在《宋史·侯蒙》傳中有這樣的記載：“江以三十六人橫行齊魏，官軍數萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江使討方臘以自贖”。也就是說，侯蒙建議宋徽宗招降宋江，讓梁山去打方臘。徽宗採納了他的建議，詔令張叔夜招降宋江。

假若宿元景就是侯蒙的文學形象，那麼，金鈴吊掛在《水滸傳》中還真的對宋江受招安起到了作用。