紅顏，好像在古代的中就不是一個好的詞語。一提到“紅顏”兩個字，人們首先想到“紅顏薄命”“紅顏禍水”。從這兩個詞我們不難看出古時候的人對“紅顏”有一定的偏見。類似於現在的“黑粉”。個人認為古時候的人嫉妒“紅顏”的天生麗質。

所以對“紅顏”部分群體所擁有的一點點通病便加以放大，揪住不放。文人騷客更是如此，對待“紅顏”的態度更是極端。好像自己的政治失意全部都是統治者身邊的“紅顏”所害。將自己不被重用的憤怒化為筆尖的力量，全都發洩到一個柔弱女子身上。那麼“紅顏”群體真的有如傳聞那般不堪嗎？

縱觀中國上下五千年，早在奴隸社會，“紅顏禍水”便出現了。夏桀寵愛妺喜，作為夏朝最後一位天子的寵妃。妺喜的真的是擔得起“紅顏禍水”的稱號，出身於部落的美女。首先顏值能打，是一位紅顏。其次妺喜的行為也擔得起“禍水”這個叫法。喜歡聽絲綢撕裂的聲音也喜歡看人們在巨大的酒池裡面游泳。

這在生產力低下的原始社會，妺喜這般奢侈當真是暴殄天物，而且經濟基礎決定上層建築，原始社會生產力低下，勢必當時人們的思想落後封建。在男權社會，妺喜喜歡穿男性的衣服，雖然在現在看來這是非常正常的事。但是在當時這般大逆不道的行為肯定會招來好多人的不滿，夏桀也是暴戾無常。

妺喜與夏桀荒淫無道最終導致了夏朝的氣數將近，商湯滅夏，建立商朝。這樣看來，夏朝的滅亡真的可能是“紅顏”引起的“禍水”導致的。類似的王朝滅亡還有商朝，商朝最後一代天子商紂王，寵幸妲己。聽信奸臣的阿諛奉承，大興樓臺，誅殺比干，最終商朝滅亡。

後世為了表達對妲己的怨恨，將其身份化作一隻陰險狡詐的狐狸精。後世對商朝商朝的滅亡也是歸因於是商紂王聽了妲己的枕邊風，是狐狸精妲己迷惑了紂王。而除了對紂王好色，暴戾的批判外，再沒有其他的不滿。原始社會的最後一個天子是西周的周幽王，熟悉周幽王是因為他為了博寵妃褒姒一笑。

而“烽火戲諸侯”，最終周天子失去了諸侯對自己的信任，在真正的敵人入侵時，不得不自刎在烽火臺。當然了，後世對褒姒的評價也沒有比褒姒，妺喜好到哪裡。“紅顏禍水”絕不僅僅在原始社會，即使古代中國從原始社會進化到封建社會，“紅顏”即為“禍水”的言論也沒有隨著經濟的發展而逐漸減少。

典型的朝代有春秋末期的越王勾踐獻上沉魚落雁之貌的西施，曲線救國，打敗吳王闔閭。西漢的漢成帝沉迷於飛燕合德的美色，而荒廢朝政。在王太后賜死飛燕合德後，後人提起飛燕合德便認為她們是禍是亂。唐朝玄宗寵愛楊貴妃而引發了“安史之亂”，安史之亂之後唐朝由盛而衰。

唐玄宗以後，文人騷客皆吐槽楊妃，高歌梅妃，認為都是楊貴妃的迷惑使得玄宗失去了原有的明智。清朝的順治帝為了董鄂妃甘願放棄江山，出家為僧。在人們眼中，浪漫的背後也是“禍水”在作怪。清朝詩人曾吟誦“江山代有才人出，各領風騷數百年”，有“禍水”，必定就有“甘霖”。

秦朝的秦宣太后，歷史上第一位真正意義上的太后，作為一名普通的妃子，卻能夠為六國有真正意義上的統一做出奠基的貢獻。西漢皇后陰麗華，一代賢后，制止了自己外戚干政的局面。西漢著名美女王昭君能夠舍小家顧大家，甘到塞外和親，確保了西漢和匈奴長達百年的和平。

唐朝的長孫皇后，在李世民發動玄武門政變時，不露懼色，成為皇后後不恃寵而驕。仍然和睦後宮，試想，如果沒有長孫皇后為李世民打理後宮。貞觀之治可能也不會如現在這般，有如此高的評價。更不用說有“媚娘”之稱的武則天那“政啟開元，治宏貞觀”的功績了。還有巾幗不讓鬚眉的花木蘭。

綜上可知，“紅顏”可能是禍水，但是不能一見到“紅顏”就“一棒子打死”，全部認為其為禍國殃民的妖怪。其實在我看來“紅顏”真的不是禍水。她們只是帝王為了開罪的犧牲品。在男尊女卑的古代社會，這些“紅顏”的命運也是身不由己的。記得陳凱歌的電影《妖貓傳》有這樣一句話，繁盛時，她是帝國的象徵,衰敗時，帝國將不再需要她。

這是劇中對楊貴妃的評價，我想這句話也是適用於所有被當做“禍水”的紅顏。在男權社會，一個女子連自己的命運都不能自己做主，何來能夠掌握一個國家最高統治者的能力。縱觀中國五千年曆史，每一個皇帝身邊都有出挑的美女。但是卻不是每一個皇帝都因為有著這些“紅顏”而使自己的國家滅亡，使自己成為亡國之君。

比如齊宣王喜歡美女夏迎春。卻也沒有冷落頗有才華的鐘無豔，齊國也是各國畏懼的諸侯國。其實，我們不難看出將美人定義為“禍水”的，大都在一個朝代末代，氣數將盡。皇帝自知無能為力，只好放縱自己，他們沉迷於美色，或許他們能夠自己安慰自己。

國家的滅亡不是因為自己的無能，也是因為這些美女使自己迷了心智。這類皇帝大概也是個昏君，本就天資低下，試問，如果不是自身的原因，抵不住誘惑，那麼，縱使眼前美女如雲，也能鎮定自若。時至今日，這些被定義為“禍水”紅顏揹負了太多，國家的滅亡與她們無關。

卻與亡國之君一起揹負著滅國的罵名，即使她們用自己的生命來為國家獻祭，也阻礙不住死後的偏見。紅顏無罪，她們不是禍水，錯的是統治者，那些不敢承認自己錯誤的統治者。這些紅顏不過是為統治者開罪的可憐人。

紅顏禍水，是歷史上那些淫逸權貴把自己威權擔責應該做好的事切底做壞後，想方設法找到的可惡卸責藉口。嬌嬈溫柔美麗如花的女子，美麗何罪之有？為世間養眼添彩，只是無奈為權勢力摘取為手中物，終日沉迷玩賞，不務正事，荒業敗績，實乃自身頹敗之為，十足禍水不自認，反說花兒害了他，真豈有此理！關鍵是其聲大，誰敢說不？於是"紅顏禍水"盛傳，可悲，美麗如花溫婉如水的紅顏！

古代紅顏就一定是禍水嗎？看到這個題，心中一陣感概，不僅僅是古代，現在人們不也常常指責長相貌美的女人為禍水嗎？不也常常說找了個貌美的老婆不安心嗎？前兩天才答了個這樣的題。

紅顏禍水這個詞來源於周幽王烽火戲諸侯，這個故事我們讀書的時候學過，還有上下五千年的書裡也有的，說的是西周末年，周幽王為博美人褒姒一笑，竟幾次點燃用於邊關告急時用的烽火，使各路諸侯長途跋涉而來，結果不是，只是周幽王為讓褒姒開心而開的玩笑而己，從此以後眾諸侯再也不相信周幽王了，就像那長期騙人，喊狼來了的小孩一樣。

古代被說成是紅顏禍水的女人很多，如妲己，妹喜，西施，呂雉，楊玉環等等，這其中妲己的故事也是大家熟悉的，她是帝辛征戰之時帶回的戰利品，妲己身材很好，長相秀氣，深得帝辛喜歡，帝辛從此不思朝政，一心只想著女人，最後滅亡了，但是這一切的一切莫非真的全是女人們的錯嗎？

在我看來，女人其實是弱者，特別是古代的女人，她們的一生一世幸福與否關鍵是她的男人寵不寵愛她，她的命運完全掌握在男人手裡，況且古時候的男人並非一夫一妻而是有很多的女人，因此女人們一生都是在爭寵中度過，她們為了籠住男人，為了自己的幸福使盡心計，為的就是讓男人多看她幾眼，女人是禍水，但主要的責任是男人造成的，但是男人們為了推卸被滅囯的責任，為了掩飾統治者的昏庸，就將所有的責任推給女人，女人們成了犧牲品而己。

當然不是，這是典型的男權至上論觀點。

之所以形成這種觀點，原因無非以下幾點。

第一，男性掌握絕對的輿論控制權。古代社會，女性識字率遠遠低於男性，文字權全掌握在男人手中，女人無法對社會輿論進行把握，男人對女人的不滿就經常付諸於文字，在客觀上導致了文字的流傳至今。

其次，從哲學的內因和外因分析。紅顏禍水， 這恰恰是男人沉迷女色，陷於溫柔鄉以後，因為事業失敗，最終將其歸咎於女人，這從根本上講，是男人自己的問題，怪不得女性，這是男人耍無賴的做法，不在自己身上找問題找原因。

第三，紅顏禍水，這句話太絕對。我們不排除有一些蛇蠍心腸的女人，向蘇妲己之類的人，但是就像男人一樣，男人也有好壞。我們也說一個成功男人的背後，往往還有一個偉大的女性，而有的偉大女性絕對算得上紅顏。

當然不是了. 女禍觀念是父權制社會的荒謬觀念之一,在世界各國和地區均程度不同地存在著。在中國,夏商周三代亡國之罪過,便是由妹喜、擔己、褒擬三位女性來承擔的。在西方,亞當也是受夏娃誘惑而犯下千古原罪。 女禍論主要有以下三種表現:其一,女人的存在就是一種危險;其二,性別意識... 女人的行為活動；其三，天子還有以女禍告誡諸侯的制度。其共同主題是表現女色、情愛給男性造成的困擾及禍患。

紅顏禍水四個字經常形容在古魅惑君王的女子。比如，褒姒、妲己、楊玉環等。幾乎每個王朝都會有那麼一兩個。

紅顏真的是禍水嗎！不禁感嘆。在古代男尊女卑的時裡。很多時候女人都是男人的附屬品。

就拿妲己來說，《左轉》中有記載，商王朝為了擴張領土攻打蘇部落，由於蘇部落比較弱小無力抵抗，於是就戰敗後獻上牛羊、馬屁和美人，而妲己就是其中一個，說白了她只是紂王的一個戰利品而已。妲己在嫁給紂王時，紂王已經60歲了。而且紂王本身剛猛自負，不願聽人擺佈。說他亡國是因為妲己禍國殃民簡直是無稽之談。

商紂王本身就淫樂無度，而妲己只是剛好滿足了他對美人的需求罷了。

再看楊貴妃，楊玉環跟武則天同是唐朝非常有名的女人，但她們卻有些完全相反的性格和不同的命運。楊玉環是個比較淡泊的女子，在唐朝後妃中她嬌媚卻不妖豔，可能跟她在尼姑庵待過有一定關係。也因此唐玄宗特別鍾愛與她，而楊貴妃也是一味享受在和唐玄宗的情愛裡，從不幹政。在叛軍想殺楊貴妃時，唐玄宗稱“貴妃無罪”，而楊玉環身為一個女子確實沒有最錯什麼。如果真說錯，那可能就是沒有時時刻刻叮囑皇帝少寵愛她 多關心政治和百姓。就因為這樣就將罪名全怪到一個女人身上，未免有些。。太過牽強了。

所謂紅顏禍水，並不是女人真的是禍水，只不過是男人為了推卸自己的責任，而將罪名強加到女人身上罷了。

“紅顏禍水”一詞大約成型於唐朝時期

“禍水”一詞出於漢代淖方成之口，代指惑人敗事的女子。

“紅顏”出自於杜甫的詩《暮秋憶枉裴道州手札》，代指美麗的女子。

二者結合起來就是我們所常說的“紅顏禍水”，意指漂亮女人是禍害的根源。

古代禍水的紅顏確實不少

先說歷史有名的四大妖姬：妺喜、妲己、褒姒、驪姬就是紅顏禍水的最典型代表。這四人各個是國色天香的容貌，引得一代代君王沉淪美色，誤朝誤國。

再說直接干預朝政的一批：呂雉、武則天、慈禧，這幾人雖為女兒身，卻有男兒心，分別在漢、唐、清三朝歷史上留下了濃墨重彩的一筆。最後看一定程度上改變歷史走向的一批：貂蟬、楊玉環、西施、趙飛燕几人或出於自願，或出於無奈，很大程度上影響了當時的政局，可謂都是四兩撥千斤的主兒。

紅顏也好，禍水也罷，說回來，生得美並不是她們的錯，還是當權者沉迷女色、肆意放權的結果。

就像之前我和愛人一起看《甄嬛傳》一樣，皇帝看上了甄嬛的妹妹玉嬈，愛人問我“皇上明明已經有了甄嬛，為何還要惦記她妹妹呢？”我告訴他說“這就是權利的慾望，整個大清都是他的，對待女人又怎會善罷甘休呢。”當權者一心想把所有“紅顏”都據為己有，而後寵愛無限，自然易發“禍水”。一部電視劇雖不足以做史料參考，但其中的道理顯而易見。

紅顏立功同樣不在少數

說到歷史上“紅顏”的貢獻，不得不提的是歷來有之的和親政策，這些紅顏捨棄王宮的榮華安逸，遠赴邊塞他鄉，用她們的一生換取了當朝的穩定，換到了國家的和平，換來了百姓的安和。

和親政策中，最為著名的要屬大唐文成公主和西漢王昭君：

文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王后，唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，和平共處。

昭君出塞，結束了匈奴多年的分裂和戰亂，漢匈兩家一直保持了友好和睦關係，為中原王朝的大一統奠定了基礎。

和親之外，歷史上還有無數的“紅顏”在歷史長河推衍中不遺餘力的奉獻著自己：

美貌、智慧與勇氣並存的楊門女將；

勤儉明德、後宮典範的明朝馬皇后；

賢明、大德、的清朝孝莊文皇太后；

斷機教子、能識大局的戰國孟子母；

天生麗質、驚世紅顏的她們，影響著當朝，改變著歷史，啟示著當下。

歷史太多的經驗告訴我們，女人可以美，皇帝可以色，重點就在於度的把控，所以說是不是禍水跟紅顏並無多大關係，重點在於當權者的態度。

紅顏，好像在古代的中就不是一個好的詞語。一提到“紅顏”兩個字，人們首先想到“紅顏薄命”“紅顏禍水”。從這兩個詞我們不難看出古時候的人對“紅顏”有一定的偏見。類似於現在的“黑粉”。個人認為古時候的人嫉妒“紅顏”的天生麗質。

所以對“紅顏”部分群體所擁有的一點點通病便加以放大，揪住不放。文人騷客更是如此，對待“紅顏”的態度更是極端。好像自己的政治失意全部都是統治者身邊的“紅顏”所害。將自己不被重用的憤怒化為筆尖的力量，全都發洩到一個柔弱女子身上。那麼“紅顏”群體真的有如傳聞那般不堪嗎？

縱觀中國上下五千年，早在奴隸社會，“紅顏禍水”便出現了。夏桀寵愛妺喜，作為夏朝最後一位天子的寵妃。妺喜的真的是擔得起“紅顏禍水”的稱號，出身於部落的美女。首先顏值能打，是一位紅顏。其次妺喜的行為也擔得起“禍水”這個叫法。喜歡聽絲綢撕裂的聲音也喜歡看人們在巨大的酒池裡面游泳。

這在生產力低下的原始社會，妺喜這般奢侈當真是暴殄天物，而且經濟基礎決定上層建築，原始社會生產力低下，勢必當時人們的思想落後封建。在男權社會，妺喜喜歡穿男性的衣服，雖然在現在看來這是非常正常的事。但是在當時這般大逆不道的行為肯定會招來好多人的不滿，夏桀也是暴戾無常。

妺喜與夏桀荒淫無道最終導致了夏朝的氣數將近，商湯滅夏，建立商朝。這樣看來，夏朝的滅亡真的可能是“紅顏”引起的“禍水”導致的。類似的王朝滅亡還有商朝，商朝最後一代天子商紂王，寵幸妲己。聽信奸臣的阿諛奉承，大興樓臺，誅殺比干，最終商朝滅亡。

後世為了表達對妲己的怨恨，將其身份化作一隻陰險狡詐的狐狸精。後世對商朝商朝的滅亡也是歸因於是商紂王聽了妲己的枕邊風，是狐狸精妲己迷惑了紂王。而除了對紂王好色，暴戾的批判外，再沒有其他的不滿。原始社會的最後一個天子是西周的周幽王，熟悉周幽王是因為他為了博寵妃褒姒一笑。

而“烽火戲諸侯”，最終周天子失去了諸侯對自己的信任，在真正的敵人入侵時，不得不自刎在烽火臺。當然了，後世對褒姒的評價也沒有比褒姒，妺喜好到哪裡。“紅顏禍水”絕不僅僅在原始社會，即使古代中國從原始社會進化到封建社會，“紅顏”即為“禍水”的言論也沒有隨著經濟的發展而逐漸減少。

典型的朝代有春秋末期的越王勾踐獻上沉魚落雁之貌的西施，曲線救國，打敗吳王闔閭。西漢的漢成帝沉迷於飛燕合德的美色，而荒廢朝政。在王太后賜死飛燕合德後，後人提起飛燕合德便認為她們是禍是亂。唐朝玄宗寵愛楊貴妃而引發了“安史之亂”，安史之亂之後唐朝由盛而衰。

唐玄宗以後，文人騷客皆吐槽楊妃，高歌梅妃，認為都是楊貴妃的迷惑使得玄宗失去了原有的明智。清朝的順治帝為了董鄂妃甘願放棄江山，出家為僧。在人們眼中，浪漫的背後也是“禍水”在作怪。清朝詩人曾吟誦“江山代有才人出，各領風騷數百年”，有“禍水”，必定就有“甘霖”。

秦朝的秦宣太后，歷史上第一位真正意義上的太后，作為一名普通的妃子，卻能夠為六國有真正意義上的統一做出奠基的貢獻。西漢皇后陰麗華，一代賢后，制止了自己外戚干政的局面。西漢著名美女王昭君能夠舍小家顧大家，甘到塞外和親，確保了西漢和匈奴長達百年的和平。

唐朝的長孫皇后，在李世民發動玄武門政變時，不露懼色，成為皇后後不恃寵而驕。仍然和睦後宮，試想，如果沒有長孫皇后為李世民打理後宮。貞觀之治可能也不會如現在這般，有如此高的評價。更不用說有“媚娘”之稱的武則天那“政啟開元，治宏貞觀”的功績了。還有巾幗不讓鬚眉的花木蘭。

綜上可知，“紅顏”可能是禍水，但是不能一見到“紅顏”就“一棒子打死”，全部認為其為禍國殃民的妖怪。其實在我看來“紅顏”真的不是禍水。她們只是帝王為了開罪的犧牲品。在男尊女卑的古代社會，這些“紅顏”的命運也是身不由己的。記得陳凱歌的電影《妖貓傳》有這樣一句話，繁盛時，她是帝國的象徵,衰敗時，帝國將不再需要她。

這是劇中對楊貴妃的評價，我想這句話也是適用於所有被當做“禍水”的紅顏。在男權社會，一個女子連自己的命運都不能自己做主，何來能夠掌握一個國家最高統治者的能力。縱觀中國五千年曆史，每一個皇帝身邊都有出挑的美女。但是卻不是每一個皇帝都因為有著這些“紅顏”而使自己的國家滅亡，使自己成為亡國之君。

比如齊宣王喜歡美女夏迎春。卻也沒有冷落頗有才華的鐘無豔，齊國也是各國畏懼的諸侯國。其實，我們不難看出將美人定義為“禍水”的，大都在一個朝代末代，氣數將盡。皇帝自知無能為力，只好放縱自己，他們沉迷於美色，或許他們能夠自己安慰自己。

國家的滅亡不是因為自己的無能，也是因為這些美女使自己迷了心智。這類皇帝大概也是個昏君，本就天資低下，試問，如果不是自身的原因，抵不住誘惑，那麼，縱使眼前美女如雲，也能鎮定自若。時至今日，這些被定義為“禍水”紅顏揹負了太多，國家的滅亡與她們無關。

卻與亡國之君一起揹負著滅國的罵名，即使她們用自己的生命來為國家獻祭，也阻礙不住死後的偏見。紅顏無罪，她們不是禍水，錯的是統治者，那些不敢承認自己錯誤的統治者。這些紅顏不過是為統治者開罪的可憐人。