這一點問得好。

從這樣的追問中我們能成就“透過現象看本質”！

仍然回到笛卡爾的“我思故我在”的本質沉思。才能真實的從表象（現象）看出本質。

“我”是一個個體，是一系個站立的人本身＿＿身體呈現的現象就是我一個個體所“體驗”的本質，而不是趴下的其它動物。就象中國甲骨文的“人”要從這個本身“體驗”才能開出軀體與心靈。

不由這個身體“體驗”是開出不了“我”的一切的。

“發生的根源真正徹底地還原，還是回到自然裡邊，我們的身體是一種自然的東西，並不是物質的，還回到了自然，還回到了地平域，而且返回到了知覺（我思）和純發生的現象”

把規定“人”的種種預設和抽象與先驗的東西清除掉了，不留空間。

才來談“思”心靈“故我在”的物理世界。

而所有“思”思想，精神，意識，靈魂和軀體，肉身，肢體，手，看，聽，說等在這兩者之間身體最本原。

那麼、我們講唯心主義和唯物主義不正在被身體本身就否證了嗎？

唯心主義和唯物主義怎能獨立於身體而存在。

“身體是意義的紐結”“是意義的發生場”因身體主體“經驗”開出物理世界的“客體”經驗理性。也同時生活在生活世界而是“我”主體身體才能“體驗”與“一切社會關係的總和”的發生意義。