規矩是古代木匠築城師用的畫方畫圓的工具，伏羲和女媧的像拿著這兩樣工具，其實就是說明築城建房是從伏羲女媧的時代開始的，而建房築城恰恰是人類開始以家庭為單位居住的時代，根據《上古神話演義》的研究表明，其實百姓的婚姻禮制也是在伏羲女媧時代開始指定，因此規矩還有禮制的這個含義，就是規範人類的行為，標誌著中國先民從伏羲女媧時代開始進入到異姓婚姻時代，擺脫了原始的群婚亂婚的制度，開啟了人類的文明時代。所以，後人給他們立像時就以手持規矩。至於補天和八卦，應該是後人的傳說。並非歷史的實事。所以，目前發現發掘出來的伏羲女媧像都是手持規矩的。

題主說的應該是這副畫像吧，1965在新疆吐魯番高昌遺址出土了三十多幅這種《伏羲女媧圖》，這些圖儲存的比較完好一般都是畫在麻布和絹帛上，用幾個木釘固定，懸在墓室的頂部，畫面朝下，正對者安葬者的臉。

 

針對題主的問題我們先來看看畫裡都有哪些內容：畫中左邊的是女媧，右邊是伏羲。女媧左手持著圓規，左手搭在伏羲肩上，手裡拿著的是四支算籌，就是最早的幫助計算的工具，類似後來的算盤。而伏羲左手持規矩，右手繞過女媧的肩膀拿著一種難以辨認的工具，其實這是墨斗，做木器時使用的工具。女媧伏羲，下半身交纏在一起，就可以看出，這幅圖的主要意義就是表達“陰陽”、“繁衍”、“天人合一”、“宇宙”的這些抽象的概念。畫的寓意和象徵物都是一陰一陽，相互對立。

 

而你說的八卦、補天石，其實在畫中也有表現。這幅畫的最上方，很明顯是太陽。最下方是月亮，古人認為貓頭鷹都是夜間活動，所以在月中繪以鴞面代表月亮。而畫的周圍佈滿的星辰。這些表現是不是和八卦代表的宇宙非常契合。其實八卦圖在歷史中也在不停的演變，我們今天看到的八卦圖不是它最初誕生的樣子。

 

這副畫中還有一個有意思的地方，女媧和伏羲沒有明顯的性別特徵，只能從女媧臉上塗有胭脂，伏羲眉間點有硃砂看出性別。而太陽和月亮的外形也極其相識。也可以理解為陰和陽，生與死既對立又統一的宇宙觀，生死觀。

 

最後有留一個小小的彩蛋，畫的右下角有一個拖著尾巴的彗星，會不會就是女媧娘娘遺落的人間的補天石呢？

 

 

新疆阿斯塔那唐代古墓出土了“伏羲女媧圖”，畫上伏羲在右，女媧在左，下半身交纏，周圍畫著日月及滿天星辰。女媧右手拿圓規，左手拿四支算籌，是種古代做數學計算的工具，左手搭在伏羲肩上。伏羲左手執矩，是一種直角尺，也叫曲尺、角尺，右手拿著一個木匠彈墨線的墨斗，右手搭在女媧肩上。

吐魯番阿斯塔那在唐代是高昌國的地盤。“伏羲女媧圖”一般都是畫在麻或絹上，然後用木釘釘在墓室頂部，面朝下邊的死者。關於這樣的畫，推測認為伏羲、女媧身體交纏表示交媾，圓規和矩表示規矩以及天圓地方，是原始的宇宙觀。還有說這幅圖表示陰陽相合，是人性的體現，表示繁衍子嗣，整幅畫表示了天人合一等等。伏羲女媧圖在古代的不同時期都有，畫面內容也往往有區別。值得注意的是伏羲女媧圖出現在墓室中，似乎在表達生死往復，人類繁衍的思想，希望死者昇仙。

至於為什麼不是伏羲手拿八卦圖、女媧手持補天石，顯然那是另一個神話體系裡的事。伏羲畫卦的故事裡並沒有女媧什麼事；女媧補天的故事裡也沒有伏羲的責任。但關於人類的生息繁衍，有一種觀點就認為是伏羲和女媧同為燧人氏和華胥氏的子女，在人類即將滅絕的時候兄妹成婚才讓人類得已繁衍下去。

　　

　伏羲與女媧的傳說，其實經歷了一個漫長的衍化過程。

　　中國古史記載的伏羲，其實有兩個源頭。

　　第一個源頭是先秦時期楚國帛書中出現，那裡的伏羲為創世神，是天地初開時就誕生的神靈，與女媧、雷神、華胥氏都沒有關係。

　　第二個源頭是華胥氏之子伏羲。相傳華胥氏之女前往雷澤，踩了大腳印，於是懷孕生下一子一女，男的為伏羲，女的為女媧。

　　有關華胥氏的記載最早出現在《列子》中，但是沒有提到女媧伏羲是兄妹，記載二人是兄妹最早是出現在唐末五代時期。

　　古史中的女媧也有著多個源頭。

最早的女媧是造人之神，後來又出現了女媧補天的故事。

　　在早期的史料記載中，伏羲、女媧是各自獨立的一方神祇，二者並無關係。

　　大約在是先秦兩漢時期，由於方士的興起，五行觀念的傳播，對於中國神話也有了很大的改造。人們漸漸將兩個大神往一起靠。後來才有了伏羲、女媧是兄妹的傳說。

　　那麼，伏羲、女媧手中拿著的為何是規矩？

　　那是因為“無規矩不成方圓”。秦漢時期認為，規矩代表禮儀制度，是伏羲、女媧兩位天帝指定了禮儀，讓天下百姓從此有了倚仗，從此可以區別與禽獸，知道羞恥，知道什麼可以做，什麼不可以做。

　　伏羲衍化八卦的說法其實源自宋朝。宋朝有一位易學大師名叫邵雍，在他寫得《皇極經世》中，提到伏羲衍化八卦，並且將其命名為先天八卦，把周文王衍化的八卦，稱之為後天八卦。

　　這個說法出現得很晚，並且，古人認為禮法才是第一位的，因此，漢唐以來的伏羲女媧畫像，都是手持規矩，而非八卦、五色石。

　　

女媧和伏羲手裡拿的直尺和圓規？其實，這也不是，首先看看這幅圖從哪出來的，那是墓裡，不是蓋在死人身上，就是畫在墓頂上，他們是誰呢？一個是東王公太昊伏羲，另一個是西王母少昊女媧。伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同時也是中國文獻記載最早的創世神。相傳，他的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。據史學家考證，古成紀就是今天的天水。《漢書》中說道：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水歷來被稱為“羲皇故里”。《山海經》曰：“女媧之腸化為神，處粟廣之野。”郭璞注：“女媧古神女帝，人面蛇身，一日七十變，其腸化為此神。”文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關係，女媧故里也應在古成紀(天水)範圍內。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。上身是人頭人身，一件短裙下面就是兩條蛇一樣的身體，也可說尾巴。這形象正是伏羲、女媧的形象。

再看看這個圖，這伏羲女媧在什麼地方呢？那是在天庭，為什麼這樣說？你看看這他倆頭頂太陽☀，腳踩月亮，這也是陰陽結合，最原始的八卦理念，四周有很多星辰⭐。意思是說：人死了就昇天了，來到伏羲女媧身邊，成為神仙，為什麼說到西方極樂世界去？就是這個原因。這是死者和他家人對人祖的無比崇敬，也是死者和家人的美好願望。

至於他們手裡拿的，據《漢書·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執規司春，南方之神炎帝乘離執衡司夏，西方之神少昊乘兌執矩司秋，北方之神顓頊乘坎執權司冬，中央之神黃帝乘坤執繩司下土。”東方之神太昊伏羲，也可以說是東王公，手裡拿的是規；西方之神少昊女媧，也就是西王母，手裡拿的是距，太昊就是伏羲，少昊也就是女媧了。《周髀算經》上卷記載：“昔者周公問於商高曰：‘竊聞乎大夫善數也，請問昔者包犧（伏羲）立周天歷度——夫天可不階而升，地不可得尺寸而度，請問數安從出？’商高曰：‘數之法出於圓方，圓出於方，方出於矩，矩出於九九八十一。’”作為妻子的女媧從屬於伏羲，伏羲執規、女媧執矩的影象意義，大概是“圓出於方，方出於矩”的體現，即遠古母系氏族的尊卑關係。

所謂“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，究其根本，華夏對於龍的崇拜可能正源於龍星紀時，而伏羲女媧這一漢代畫像石中頻頻出現的對偶神，其中的原始天文含義也一直隱而未發，實際上兩者手中持物正可揭示！

我是陽Sir，深耕考古，偶爾也聊點別的~

伏羲與女媧這兩位人文始祖，在漢代造像中不僅出現頻率極高，而且有些程式化的特點，一般而言會有這麼幾個突出特點：

1.兩者在畫面中位置對稱，一男一女，或交尾或聯袂

2.兩者形態特徵及身體姿態類似（人首龍身），以面部和冠飾區分男女

3.兩者手中持物兩相對照，若伏羲手捧太陽，女媧則手捧月亮，或伏羲執規，女媧必執矩！

為什麼說伏羲女媧和原始天文學又關呢？

在漢代洛陽卜千秋墓葬中，伏羲女媧就已經和青龍、白虎、朱雀、玄武以及日中金烏、月中蟾蜍，共同出現在繪製於墓頂的天穹壁畫上，而在漢代人的觀念中，墓頂天穹正是一個微縮的宇宙！

值得注意的是，在新疆吐魯番出土了很多唐代的帛畫，其中伏羲女媧的天文學旨趣則更加明顯：

在畫面四周清晰的繪製了日月和二十八星宿的星象！因此，很多人直接會據此認定伏羲女媧為太陽神和月亮神，但實際上如果瞭解漢人宇宙觀，就會發現可能還有更深層次的含義。

在漢代二元五行理論體系下，一切皆有對應：

陰陽、日月、春秋、東西、男女、生殺、火水、德刑、 規矩

也就是說，伏羲與女媧這一對偶神，就是“一陰一陽謂之道”的集中提現：

所以，他們一東一西，一男一女，一春一秋，一規一矩！這裡集中要說的是後兩者，也就是伏羲女媧，春秋和規矩的象徵！

《淮南子·時則訓》中有云：“春為規，秋為矩”是也！因此春秋和規矩是可以聯絡起來的！

而伏羲司春，也是史有明文！

《帝王世紀》雲：“燧人氏沒，庖犧氏代之繼天而王，首德於木，為百王先。帝出於震，未有所因，故位在東方，主春”

有人說了，伏羲主春有明文可證，但是女媧司秋沒有文獻記載，實際上女媧的記載，僅見於《山海經》之《大荒西經》，其文曰：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處”！

大荒經中是以四方對應四時，西方就對應著秋季！因此，在《大荒經》的時空圖式中，女媧毫無疑問是屬於秋季的！

因此，伏羲、女媧皆作龍形，其原型當為龍星，也就是說伏羲是春天的龍星，女媧是秋天的龍星。正所謂“二月二，龍抬頭”，龍星升出東方地平線，為春天到來的象徵，“七月流火，八月授衣”，龍星墜向西方的地平線，為秋天到來的標誌。

所以古人用升龍表示春天、降龍表示秋天。在先秦龍旗上的“升龍與降龍”正是此意！二龍相交，則表示一年之春秋輪迴！

漢畫像石中，伏羲為東方之龍，實為春龍或升龍，而女媧為西方之龍，實為秋龍或降龍；伏羲女媧交尾，正是“交龍”，因此，伏羲女媧影象，與先秦旗章上的升龍、降龍和交龍圖案實則一脈相承，都是龍星紀時的形象體現！

我們在生活中常聽見這樣一句話：沒有規矩，不成方圓。其實很好理解，沒有圓規就很難畫出一個標準的圓、沒有直尺就很難畫出直線來。而這句話更深的含義就是，不守規矩就什麼事也做不了。漢語中用“規矩”這兩個度量用具來代表道義法律，實在是博大精深。那麼你知道嗎？在現如今中國出土的很多古人所繪製的伏羲女媧畫像中，永遠都是伏羲拿著曲尺，女媧拿著圓規，這和其他拿著戰戟舉著石錘腳蹬風火輪的神明形象一比，畫風就很是清奇了。那麼古人把伏羲和女媧畫成這樣，這是為什麼？

我們都知道伏羲和女媧在中國古代神話中的地位是極高的。他們都是中國的創世神，兄妹結合創造了人類，因此我們所看到的伏羲女媧畫像中，兩尊神也常常是人面蛇尾，蛇尾相纏，象徵他們的結合為世間帶來人類。

而古人讓這兩尊神的手中各執規矩，肯定也是有深意的。古人認為天圓地方，而沒有規矩又不成方圓，因此讓伏羲和女媧各自手舉一規一矩，其實也就象徵著這兩位創世神為我們打造了繁衍生息的天地。

並且，規矩在古人的心中是萬物之道。《韓非子》、《禮經》、《墨子》中，都提到了衡量法度對於人類生活的重要性。這不僅僅體現在真正的度量衡中，規矩也是標準法度的代名詞，如果人人都不守規矩，那麼社會治理起來將是一片亂象。所以秦始皇統一六國時，首先就統一了全國的度量衡，這不僅僅是為了幫助日後各地經濟流通，也是為了宣告天下，自己是標準法度定奪之人，以後天下所有人也要遵循法度生活辦事，秦始皇的千古一帝形象確實是歷史上其他皇帝望塵莫及的。

自從發明了規和矩，古人徹底脫離了蠻夷的形象，開始向科學靠攏，從此做一切事都有了依照的標準，有了一套規則。這對於還處於文明開發時期的古人來說，就是一種信仰、一種崇拜。繪製畫作時、製作器具時，都不需要再憑空想象，而是有了賴以仰仗的工具，這是古人類對於規矩這個意象的最初啟蒙，在此之後，混亂的社會規則才逐漸被一套固定的標準所取代。所以古人在繪畫時，讓創世神拿著規和矩，其實也象徵著他們對於科學的嚮往。

對於現在的我們，不論做任何事，心中也要有一套規和矩。只憑自己的自由去做事，在社會是站不住腳的。人是社會的人，我們只有依照“矩”去做事，同時又具備“規”的圓滑應變，才能事半功倍，獲得成功。

不一定就是規與矩，也可能是排簫與撥浪鼓，這個是分地域的。山東的是手執規矩，河南的多為手執芝草（荷葉），四川的很可能是排簫與鼗（táo）鼓。

這類伏羲女媧交尾畫像最早出現在漢代，並且十分普遍，所以，我覺得回答這個問題應該與漢代的時代背景相結合。並且，由於發現的區域不同，伏羲女媧手裡拿的東西也不一樣。可見其也有一定的地域性。

手執“規矩”，多發現于山東官員墓山東臨沂南縣北寨村出土（圖右），東漢時期

伏羲女媧手持“規矩”的漢代影象，多發現在山東官員或身份等級較高的墓中。“規”就是圓規，可以畫圓。“矩”就是方尺。矩本來是直矩，分為九度，上五下四，中間重複的部分正好是個直角。古代勞動人民可以靠這倆工具製造出舟車、農具等。漢代恰好是古代農業手工業發展的一個高峰期。所以圖中才會出現這兩種極其重要的計量器具。但這並不是最主要的原因。“規與矩”還有另外一層更重要的意思，即體現“不以規矩，不能成方圓。（孟子《離婁章句上》）”的儒家思想。

北寨村漢畫像石墓（一號墓），雖然出土文物中並沒有直接證明墓主人身份的物品，但是該墓規模宏大，墓室結構複雜，畫像雕刻精美，內容極其豐富。有車馬出行，豐收宴享，樂舞百戲等，所以，學者推測墓主人的身份等級較高。

武氏祠堂畫像石伏羲女媧交尾像，東漢

“武氏祠堂”共發現11位墓主人，其中有四位墓主人身居高官，地位顯赫，分別是武梁、武開明、武班、武榮。

漢代統治者自漢武帝時，為了加強中央集權採取了一系列措施，其中就有“罷黜百家，獨尊儒術”。而官員是儒家政策最直接的執行者。同時，這類帶有女媧伏羲的畫像石的發現地以漢代南陽郡及周邊最為集中。南陽郡是東漢開國皇帝光武帝劉秀的故鄉，劉秀相信讖緯學說。於是，如果說一批當初劉秀的追隨者及後世家族埋於這一帶，並且為了迎合上意，在墓中安放手執“規矩”的女媧伏羲交尾石刻來象徵“宇宙方圓，社會秩序”就很合情理了。

手執“日月”、排“鼗（táo）鼓”與“排簫”，多見於四川四川合江出土的“伏羲女媧圖”鼗鼓與排簫“規矩”

明顯是不同的！

四川出土的這類“伏羲女媧交尾圖”中伏羲女媧手裡所執物品明顯區別於上述影象中的，除了好辨別的日月外，還有被很多人錯認為“規矩”的樂器。這其實是樂器中的“鼗鼓”與“排簫”。

二人手執日月，日即用圈中有金烏來表示，月用圈中有蟾蜍與玉兔表示，這也是古人常見的表達日月的方式。其中伏羲託日，女媧舉月。伏羲代表陽-日-男-夫，女媧代表陰-月-女-婦。這其實也是暗指“陰陽調和”。

鼗鼓，俗稱“撥浪鼓”。在漢代，鼗是典禮儀式上的樂器，也是孩童平時的玩具。鼗鼓在畫像石上很常見。

沂南畫像石“魚龍曼延戲”中的鼗鼓出土石排簫

排簫在民間一直有廣泛的流傳。在漢代的鼓吹樂器中佔有一席之地。

為何四川出土的伏羲女媧像與山東地區出土的有這麼明顯的區別呢？廣為人知的，四川出土了大量關於樂舞百戲的畫像石、畫像磚、陶俑等，如著名的擊鼓說唱俑、撫琴俑及吹簫俑等等，所以，女媧伏羲像手中的樂器符合四川當地的民風民俗。還有一點極為重要的：這其中也隱藏了伏羲、女媧二人在古代鮮為人知的貢獻，即創造樂器。

伏羲女媧鮮為人知的貢獻

根據文獻上的記載，創造樂器也是伏羲女媧的功績之一。

漢代《說文》：“瑟，庖羲（即伏羲）所作絃樂也。”《通禮義纂》也有：“伏羲作簫以竹為之共十六管。”而在東漢皇甫謐的《帝王世紀》：“帝女媧氏，亦風姓也，作笙簧，亦蛇身人首。”雖然文獻記載中的樂器與畫像石中的略有差別，但是從南陽一代的樂舞百戲畫像中，凡吹簫者大多兼搖鼗鼓，所以二者應該是古代的組合。所以，四川的這類伏羲女媧像中，二人手執之物當是鼗鼓與排簫無疑了。這是在以樂器來作為兩人身份的標誌。

出現在河南地區的手執芝草一類

其實我感覺有的還挺像荷葉的，比如在下面這一幅中，伏羲女媧不單有尾還有腳。下面的應該是隻龜，這樣的搭配很容易讓人聯想到荷葉。學者是將這一類歸為芝草。

至於為什麼在河南會出現手執植物的這類伏羲女媧交尾像？

額……不好意思，這個目前我還沒找到答案！