首先，從起源來說，唐三彩就是藉助唐朝厚葬之風氣才得以技術突破發展壯大的，就是為了隨葬。

我認為 從實用角度來說，唐三彩是多彩釉色的“陶器製品”，胎質鬆軟不結實，因此防水能力比較差。比起同時代的青瓷白瓷這樣的“瓷器製品”來說，實用性遠不及。

再次，從加工工藝來說，由於陶器並非日用器皿常用材料，其工藝從漢代開始就沒有長足的發展，唐代製作唐三彩要使用二次燒成法，期間還需反覆描繪，完成時間冗長。 中國古代的日用器皿，早期用陶器和青銅器為主。從漢代開始，漆器逐步取代前兩者。到了初唐，漆器和金屬器並駕齊驅。但到了中唐時，瓷器淘汰了漆器和金屬器，並邊緣化了陶器，成為唯一主流日用器具的材質。

根據大量出土的唐三彩罐、壺、盆來看，大部分器物內壁都不施釉，可以斷定基本都是陪葬品。而這件唐代綠釉茶葉罐內外施釉，做工精細、胎質潔白細膩，敲擊時聲音清脆，說明胎質比較堅硬，作為實用器也是有可能的。中華文化歷史千年，留下不少值得我們去研究的藝術品，還需進一步的去探索。

唐三彩給人的印象就是一種文物的感覺，據我估計即便是在古代，唐三彩也應該不是平時使用的器皿。具體有以下這麼幾點原因。

第一，製作工藝複雜。做唐三彩的時候要先選擇所用的土，然後再搗碎，將泥洗滌，清理雜質，之後再等泥沉澱幾天，待乾溼度剛好適合做坯的時候，製作成坯。僅僅這個過程就相當耗時。坯製作完成後就可以燒了。燒第一遍後取出來上彩，然後再燒一遍就大體完成了。取出以後用人工在上面描繪圖案，比如畫五官和頭髮之類的，要求比較高。等幹了之後，色彩穩定了以後就算完成了。

第二，使用範圍小。由第一的繁瑣製作可以推出唐三彩肯定不是被廣泛使用的。可能只是一小部分達官貴人使用。

第三，藝術要求高。唐三彩製作工藝複雜，上面所繪各種影象藝術要求高，因此它應該是用於收藏把玩，而不是日用。

第四，被用於陪葬。古代的達官貴人用唐三彩陪葬成風，經常使用大量的唐三彩陪葬，彰顯自己生前的地位，也希望死後可以繼續享用這些奢華之物。所以，現在所傳的唐三彩，基本都是從古墓裡挖出來的。

經以上四點證明，唐三彩不是日用器皿，而是藝術收藏、陪葬品。

唐三彩是在清末修隴海鐵路的時候，在洛陽北邙山的一批唐代古墓裡面發現了一批的唐三彩。後來陸陸續續在唐代墓葬中發現了做多唐三彩！

從考古中發現的唐三彩的出土地方就可以判斷，唐三彩是用於貴族階層用於陪葬的用品。因為大量的唐三彩都是在墓葬中發現的，唐朝遺址當中發現的比較少。

而唐朝時期，人們的生活用品中大多都用的是青瓷和白瓷。加上唐三彩的形式樣子不適合與平時使用，所以基本推斷出唐三彩是用於陪葬的！

感謝題主：縱觀唐朝的考古發現和對唐代時期的審美標準，可以分析出唐三彩應該是陪葬品而非使用器。迄今為止唐代流傳下來的很多珍貴文物都與使用器有關，當然了也有很多器物是以把玩為主。但唯獨只有唐三彩是以墓葬出土為主，從考古角度上講三彩為陪葬品的可能性比較大。

另一方面：唐三彩質地粗糙，防水效能不好無論是作為實用器還是賞器都不是最佳選擇。我們知道唐代經濟發達、文化昌盛，上至帝王下至百姓都有很高的審美標準。而在手工業極其發達的唐朝，工藝價值超過唐三彩的手工藝品太多。作為實用器也好，賞器也好，唐三彩都不是最好的選擇。

唐朝人的整體文化水平要高於封建社會其他朝代，對於實用器物的選擇唐人更傾向於文化內涵較大、顯性價值較高的器物。比如：玉石雕件、人物畫、金銀製品等。對於瓷器、陶器內的日常用品注入心思比較少。這也在一定程度上限制了瓷器在唐代的發展。

同理，宋代瓷器、陶器得到長足發展主要源於冶鐵工藝的進步和發展。大量的鐵器取代了瓷器、陶器在日常生活的應用，促進了宋代瓷器、陶器由使用器向賞玩器的過渡。

唐三彩是中國唐代聞名於世的彩色釉陶瓷，它是透過低溫二次燒製的彩色釉陶，窯火溫度達一千度以上。唐三彩之三彩指的是其顏色一般以綠、黃、白為主，但唐三彩不一定就是這三種顏色，也有超過三種顏色如同時具有綠、藍、黃、白、褐、紫等多種色彩的。這種多色釉的陶器以它斑斕釉彩，鮮麗明亮的光澤，優美精湛的造型著稱於世，唐三彩是中國古代陶器中一顆璀璨的明珠。堪稱人類文化藝術之珍寶。

在唐代，唐三彩受到了上至王室貴族，下至士大夫階級，甚至是貧民老百姓們的喜愛。唐三彩有什麼用途？

一、作為墓葬的陪葬品之用。

《舊唐書。輿服志》對此有精彩描述，“近來王公百官，竟為厚葬，偶人偶馬，雕飾如生。徒以炫耀路人，本不因心致禮，更相扇慕，破產傾資，風俗流行，遂下兼士庶。”　當時，厚葬之風也得到了政府的認可，史料記載，唐朝中央政府設“門下省”，門下省下轄的“甄官署”專門負責皇親國戚陵墓所需的明器。《唐六典》曰：“甄官令堂供琢石陶土之事。……凡喪葬，則供其明器之屬。”而對於隨葬明器的數量，根據官職大小不同，中央政府也有明確的規定，3品以上官員陪葬明器90件，5品至3品69件，9品至5品40件。 　　

由於陪葬風糜當時，作為陪葬明器的主要物種，唐三彩的燒製得到了空前發展，官窯主要是長安的西窯，洛陽的東窯，官私窯遍地開花，熊熊爐火將大唐天空映照得輝煌燦爛，數不清的三彩陶受到官方與民間的喜愛，成為唐朝的手工業發展繁榮的一道風景線。

二、作為商貿與饋贈禮品之用。

大唐帝國鼎盛時期，與世界上70餘個國家有政治、經濟和文化上的交流，唐都長安城內，行行走在街道衢巷間的不但有華人，還有不同膚色不服飾的外華人，僧侶、學生、藝術家、商人---“等等行走長安內外，“萬國衣冠朝長安”的形容一點不為過。透過從東都、西都出發的絲綢之路，唐三彩作為大唐盛世象徵的珍奇藝術品之一，被馬載馱裝著，被海船運輸著，源源不斷地運送到到中亞、西亞等廣大地區，成為那裡上流社會摩娑把玩的心愛之物。據當今考古發現，在埃及、伊拉克、北韓和日本等地都有大量的唐三彩被挖掘出土。唐三彩風靡天下時，一些國家傾幕她的絕代風采，還造窯仿燒，著名如伊朗的“波斯三彩”、北韓的“新羅三彩”和日本的“奈良三彩”，這些三彩斑斕陸離，各具特色，但上面都能看出唐三彩的迷人風韻。“絲綢之路、瓷器之路”的連通空前興盛，使多國文化匯聚大唐，又讓唐三彩製造藝術氣象萬千，變幻多端。大唐沿著絲綢之路傳入傳出的各種工藝技術、珍奇異物、生活物資，又將文化理念、藝術技術傳至東方、西方乃至世界各地。

三、作為宗教器物之用。由於三彩的瑰麗多姿和雍容華貴，被作為宗教用品來使用，河南鞏縣黃冶村出土的唐三彩燒窯遺址及河北內丘縣邢窯遺址中出土的三彩器物中，就有素燒的羅漢頭和佛龕。尤為典型的是，1985年5月5日，在西安臨潼唐代慶山寺遺址的塔底地宮中，出土了一批珍貴的盛唐佛教文物，其中除了盛唐佛骨舍利的金棺銀槨和舍利寶帳等稀世珍寶外，還包括世人首次發現的三彩護法獅子和3件唐三彩盤，其中中盤上放置一個三彩南瓜，顯然是供佛所用。　

四、作為建築材料之用

唐三彩一個重要的實際用途是製造建築材料，多彩琉璃大明宮、華清宮、洛陽東都皇城等重要的唐代宮殿遺址中，都有發現。

五、作為民間藝術品收藏及器具之用

當時唐代人們的喜愛，是因為唐三彩的種類很多，從動物到人物，從家用的傢俱、酒具、碗盤、水器到文具都有，可以說唐三彩是對當時唐代社會的反映。從王公大臣到地主階層多將唐三彩作為居家擺設與器具使用。

唐三彩與唐詩、唐畫一樣是中國封建社會的鼎盛時期的見證，體現了中國古代在經濟上的繁榮興盛，在文化藝術上群芳爭豔，在對外開放、東西方文化交流上的胸懷與智慧。大唐旗樹一幟，萬國來朝，為人類文明進步做出了重大貢獻。

我的回答直截了當，不轉彎。

答案：個人認為既有實用器，又有陪葬品！

1，看樓主的頭像是一個漂亮的小姑娘，能喜歡唐三彩、研究唐三彩，另人刮目相看！唐三彩最早出現在唐高宗時期，武則天至唐玄宗開元年間最為盛行。這種多色低溫鉛釉陶器以其釉彩斑斕、色澤豔麗和造型生動逼真而著稱於世，它是中國古代陶塑藝術寶庫中一顆璀璨明珠。

2，說唐三彩只有陪葬品與邏輯不符！我在國家博物館見到一人多高的唐三彩製品，難道是隨葬品？就邏輯來看，唐三彩精美無比，頗受皇家貴族喜愛，不可能花大量人力、物力，成本只為了隨葬，大型的觀賞，陳列，肯定比比旨是！

3，唐朝年代久遠，傳世的文物太少，特別是這種唐三彩這種易碎品，幾乎只有在墓葬裡出現，所以多數人認為唐三彩只為陪葬，觀點是錯誤的！

唐三彩的產生是因為當時國內生產陶器工藝非常成熟，再加上當時和西亞往來密切而產生的一種的一種異域風格濃重的彩釉陶器。

既使在盛唐，華人也是喜歡內斂穩重的色彩，當時瓷器的生產南青越窯和北白邢窯已極具規模，這種純粹的瓷器一經產生，在生活中就受到上層階層的喜愛。又受厚葬之風影響，唐三彩這種色彩斑斕、華而不實的陶器正好起到了貴族階層奢侈的陪葬作用，所以唐代用唐三彩作明器盛行。

唐三彩主要的作用用作了明器，由於色彩豔麗，在起裝飾作用或者襯托氣氛的地方，比如建築構件和當時寺廟裡的陳設器也會用到一些。

唐三彩是在民國時期1905年隴海鐵路洛陽段修築期間，在古都洛陽北邙山發現一批唐代墓葬，從中發現了一批色彩斑斕的陶器，引起了國學大師王國維、古玩收藏家羅振玉的高度重視，並受到中外考古學家的關注，後來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。

唐三彩是用洛陽地區的高嶺土燒製而成，釉色主要有除了胎體的白地之外，鉛黃、綠、青三彩最為普遍，在三彩的調配技法上，也有豐富的變化。其豐富的色彩，形態生動的人物、動物造型讓國外收藏家格外垂青，讓唐三彩一時間享譽中外。

唐三彩在唐代專門作為陪葬品使用，造型以人物、動物為主，陪葬的數量也有嚴格的規定。例如唐禮明器之制，三品以上九十事，五品以上六十事，九品以上四十事。挺馬偶人高一尺。其他音樂隊、童僕之屬、威儀服玩，亦各視其生前之品秩而定之。

正因為唐三彩在唐代只是作為明器使用，所以在後世並沒有發現唐三彩，直到民國才被偶然間被發現，這都說明這些唐三彩從來沒有被當做使用器存在的。

事實上，在漫長的中國陶瓷史上，並沒有記載過唐三彩。

1899年，清政府修建隴海鐵路，工程在穿過邙山時，意外發掘出海量唐代古墓，大量造型詭異的唐三彩重見天日，畢竟是古墓裡面出土，又未見史料記載的隨葬品，造型怪異，當時被認為很晦氣，砸碎的不計其數。

後來，洛陽古玩商人將一小部分唐三彩運到北京琉璃廠售賣，被國學大師王國維、羅振玉發現，大學問家的讚賞，考證、撰文、定名，盛讚為國寶，它才逐漸引起了收藏家的重視。

目前，國內發現的最早的燒造唐三彩的窯口為河南鞏義市的黃冶窯，被評為了全國重點文保單位，在陝西銅川、河北內丘、陝西西安也都有窯口燒造，可說盛行一時。

三彩具體還是實用器，在高階貴族家裡有使用，實用，陳設之作用，，在人死去時用於陪葬品那是顯示家族名旺，家族地位，家族財力的象徵，，並不是青銅器，玉器，金銀器等等是財力的象徵，，三彩不是瓷器但是它是釉陶器，也是地位相當高人家才擁有的器物，，，實用器，陪葬品均可以，，，