“採菊東籬下，悠悠見南山。”

　　經過了世事的紛亂和潮起潮落的人生，生活把歲月刻在人的臉上，也刻在了人的心裡，滾滾的紅塵已經將細膩柔軟的心磨礪得渾圓。這種渾圓不再有絢麗的光澤。這種渾圓就是一種淡然、樸實，它不張揚、不喧囂、不妖豔，不再作年少時的無病呻吟，不再有不切實際的幻想，不再會手高眼低去投機。這種淡是一種腳踏實地的平實，它豐富而不膚淺、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲從。它是一種靜靜的思考。

因此被王安石稱為“奇絕不可及之語”。

謝邀，但凡具有獨立人格的人，都會喜歡陶淵明，因為只有不為五斗米折腰的精神，才不會被名利所裹脅，而失去做人的尊嚴。王安石是一個具有獨立人格的人，在推行變法之中，堅持自己的信念，不為流言所動，以致兩度罷相，人稱拗相公。而一個有獨立人格的人，要在這熙熙攘攘皆為利來的世上存活下去，一般都要有達則兼濟天下，窮則獨善其身的精神準備。而採菊東籬下，悠然見南山。則是獨善其身的最好精神狀態，王安石初入仕途是抱著兼濟天下的雄心的，他雖欣賞陶淵明，但是抱著建一處桃花源的理想投入仕途的。到了熙寧九年，第二次罷相，他對北宋的官場徹底失望，自己以然變成了陶淵明，過起了採菊東籬下，悠然見南山的日子，可以說他才真正的對人生有了頓悟，其實心無所累的活著，才是生命的本意，其他的都是浮雲，到了這種境界，自然會認為這句話乃″千古第一語"。

人與自然，這就是存在的近處。

退避於道法自然之境，大隱於有物混成的天地，回到故鄉，回到生命的本真與原初之地，在那一刻從容中，有了人與世界的靈性相遇。

“採菊東籬下，悠然見南山。”——

菊是什麼？是物，是心，是它者，是寂寞，是花，是若有若無的芬芳，是秋日小小的風景，是涼薄中的一抹溫暖，是物喜物哀，是默然的歡喜或清歡，是讓人顯現的自然與道，是心中寂然而起的色與空，是詩情，是詩本身，是生的般若，是禪，是寧靜從容與素樸......

南山呢？是世界，是借我以文章的大塊，是蒼茫啊蒼茫，是靜穆，是亙古，是虛無，是實在，是神靈，是一種奔騰，是某種存在，是我，是你，是他，是與我同在的南山，是道，是我在這裡的此刻，是菩提，是若遠若近的淨土，是遠離人世紛爭的人世或世外，甚至什麼也不是，是悠然本身......

無言獨化，物我兩忘。

悠然想見，落英繽紛。

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“採菊東籬下，悠然見南山。”描述了悠然的心境，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩最為人稱道之處，用了兩個地點，兩個動作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點畫得不盡嚮往，悠然採菊，眺望南山的生活如此閒適。不愧是千古名句，難怪連語造俊俏的王安石也大發感慨，稱之為“千古第一語”。

王安石辭去相位後，退居南京，每天讀書，遊歷鐘山。他尤其喜歡讀陶淵明的詩，稱讚其中有奇絕不可及之語，如《飲酒》其五，志趣不群，辭彩精拔，晉宋之間，一人而已。原詩如下：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

這首詩憑它淺顯的語言，精微的結構，高遠的意境，深蘊的哲理，歷來受到很高的稱譽，“採菊東籬下，悠然見南山”被王安石稱為詩中第一語，當有如下原因。

其一，道出心靈解脫的方法，耕種為本，心遠為念。

心遠俗自離，耕種有真意。陶淵明甩下了不為三鬥米折腰那句響亮的話，辭官歸隱了，歸隱還要有資本才行，陶淵明兩袖清風，只能到鄉村種地。他在詩中寫道，人生歸有道，衣食固其端。他認為歸隱之道，在於親自耕耘，自食其力。因此，陶淵明才被稱為真正的山水田園詩人，他寫的是自己活生生的耕種生活。你什麼事都不幹，是不能超脫自己的，這一點，和禪宗六祖的弟子，百丈懷海禪師一樣，百丈曾要求自己，一日不做，一日不食。

形居塵世中，棲心超天外。陶淵明厭惡官場的腐朽黑暗，不合於世，內心的憂憤如何排解呢？還是要痛下決心，放棄功名利祿，雖然居身塵世中，但只要心遠，心情閒適，心志高遠，就能丟掉物慾，斷絕塵想。內心世界就能獲得超越現實的恬淡，虛靜。

其二，道出了一種與大自然冥會妙合的理想生活境界。採菊東籬下，悠然見南山，多麼恬靜，閒適的生活，詩人在園地裡採摘菊花，做菊花酒，累了，直直腰，優美的南山形象，不經意間，映入眼簾。詩人的客體已經消逝，他的心境已經淨化到同大自然一樣純潔，和融，渾樸，也就達到了王國維所說的，不知何者為我，何者為物的無我之境。

什麼樣的生活為理想的生活？自己喜歡的生活，適合自己的生活。陶淵明不會鑽營取巧，不會曲意逢迎，他發誓絕不丟棄自己的做人尊嚴，一定要返回到人的本性上來，尋找一種靜穆，淡遠的生活狀態。於是，他耕種，讀書，喝酒，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩，聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？我姑且順應自然的變化，快樂的走向生命的盡頭。這種閒遠散淡，自食其力的田園生活，有人生的真正意義，可是這種妙諦又怎能用語言描繪得出呢？

陶公這首詩寄意深遠，反覆誦讀，能夠引領我們進入一個純然平和，忘卻人生所有困擾的狀態。難怪蘇軾說，陶詩初看若散緩，細讀有奇句。

把王安石放在唐朝，也是牛逼到不行的詩人！

僅以詩而論，王安石的水平可以排在整個宋朝的前三，甚至第一。若論詩詞修養，則肯定第一。

小可認為，王安石喜歡這一首與他的辭官歸隱無關，古往今來，歸隱或隱居的詩句如恆河沙數，論品性情操，論閒然逸趣，陶淵明的這首《飲酒》排不到第一名。

這一句強在哪裡？

無斧斤之痕！換一句話說就是

無琢！

沒有人工雕琢或錘鍊的痕跡，宛若天然，渾然天成。

東坡稱讚說“如大匠運斤，無爺鑿之痕”，黃山谷也讚美陶淵明的詩類西漢文字，唐庚論其詩為“造語簡妙”。我們現在看起來似乎不覺得異常，但看那個時代其他人的詩作就明白了。比如

阮籍“皋蘭被徑路，青驪逝駸駸。”

左思“世胄躡高位，英俊沉下僚。”

劉琨“惟彼太公望，昔在渭濱叟。”

王粲“復棄中國去，委身適荊蠻。”

潘岳“之子歸窮泉，重壤永幽隔。”

從魏晉到南北朝，幾乎所有的詩人的詩句裡都能看到“雕琢”，都能看到“錘鍊”，都能看到人工加工的痕跡。

雖然美，但不夠天然。

或者說，由於那個時代詩歌的獨有限制，他們的詩歌就是那個樣子。可是唯獨陶淵明成了超越者，

在用語自然方面，陶淵明走在了所有人的前面。而這一句“採菊東籬下，悠然見南山”，從組合到煉字，無一不巧，無一不妙，這一句入了化境，入了神境，站在了巔峰之上。

詩以一字論優劣，卻以自然為巔峰。

一字論優劣，可以做到，可以求到。比如大多數的杜詩都是如此。可自然天成，卻要看機緣，看靈光一現。

可遇不可求。畢生能寫出一句都是人間萬幸。比如謝靈運“池塘生春草”，薛道衡“空梁落燕泥”，孟浩然“花落知多少”、白居易“能飲一杯無”、賈島“雲深不知處”、李義山“只是近黃昏”都是如此。

平常人寫詩，能讓一字化境便足以傲然半生。一句達到天成，簡直是積了八輩子的德了！

陶淵明與王安石都是江西人。陶淵明是我的家鄉江西省彭澤縣的縣令，被王安石誇讚的那句詩出自他的組詩《飲酒》（五），也是中國詩歌史上傳頌最為廣泛的詩句之一。

先說陶淵明的兩件大事，他是東晉大詩人，他的一生中有兩件事影響深遠。一是不為五斗米折腰，他不想接待來彭澤檢查工作的阿諛奉承、不學無術還花天酒地的上司，因而把官印掛在屋樑上，辭官不做，到距離彭澤縣100公里左右的廬山（詩中所說的南山）隱居。那一年他41歲，擔任彭澤縣令僅僅80多天。其實，在這之前他早已萌生去職的念頭。二是他開創了田園詩派，給東晉充滿玄學和教化意味的詩歌帶來一股清流，讓人耳目一新。他的代表作便是《飲酒》（五）：

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的詩歌和處世思想，至今仍能對我們的生活有幫助。我們身處現實生活，時常為不得已的煩惱所困，只要內心遠離了名利和物質，遠離世俗和厭惡的圈子，不與他們爭鬥，我們的心情就會變得寧靜起來。

再回到王安石為何高度評價陶淵明的詩句。除了陶淵明的那句詩寫得確實好之外，還與王安石的生活經歷和喜好有關。

其一，生活經歷。王安石在評價陶淵明詩句時，正和陶淵明有著相似的政治經歷。彼時，王安石因變法失敗第二次被罷免宰相，對朝廷非常失望，對政治生活心灰意冷，最終他選擇了退隱江寧（今南京轄區），從此遠離江湖，不問政事。

其二，喜好。同為詩人的王安石也喜歡菊花，並創作過至少6首菊花的詩，所以他很自然地就關注到陶淵明關於菊花的名作。而且，他與同在朝廷為官的好友——大文豪蘇軾還因菊花詩鬧過矛盾，最後以蘇軾“負荊請罪”了結。

王安石和蘇軾兩人是好友，但王安石身為宰相地位更高。一次，蘇軾去拜訪王安石，王安石不在，蘇軾見到書案上有首沒作完的詩。當他看到“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”的詩句後笑了，菊花從來都是枯萎在枝頭上的，怎麼會落得滿地都是呢？性情豪爽的蘇東坡不假思索地拿起筆，在詩後續了句“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。”以嘲諷王安石缺乏生活經歷。

王安石回來見到蘇軾的詩句後不悅，之後藉機把他貶到湖北省黃岡市。被貶後，蘇軾在秋天的黃岡真的見到的了滿地散落的菊花，這才知道自己譏諷錯了王安石。後來他專門赴京給王安石道歉。

所以，作家和詩人作品的誕生以及作品風格的形成，都離不開詩人所處的政治和生活環境以及個人的人生經歷。我們在閱讀作品時，先了解到這些背景，有助於更深入地感受和理解作者的思想主張和藝術追求等。（南風）

這句詩以及陶淵明都是隱逸文化的代表，這個隱逸還不是遠離塵世、不食人間煙火。陶淵明相信“小隱在山林，大隱在市朝。”即使是住在深山老林之中，如果心靜不下來，擺脫不了名韁利鎖的話，那也算不得“隱”。

有一個著名的典故叫“終南捷徑”，“隱居”於終南山之中，其實心還在朝廷之上；如果真的能夠做到物我兩忘，即使在市井之中，甚至在朝堂之上，人也照樣可以獲得寧靜和自由。摒棄了世俗追名逐利這種價值觀之後，人需要找到一個新的價值觀，這新的價值觀的支撐點在哪裡？或者說，人為什麼要活著？人應該怎麼樣活著？

“採菊東籬下，悠然見南山。”辭官歸隱了，不需要上班了，有時間了，所以就在自家籬笆之下，隨隨便便摘幾朵菊花。在這閒適之中，不經意間一抬頭，鬱鬱蔥蔥的南山映入眼簾。

這個南山是什麼山？陶淵明的隱居之地在柴桑，就是今天的江西省九江市。九江市南邊就是雄偉高大、風景秀美的廬山。李白《望廬山瀑布》寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，可以看出廬山的高大；蘇軾《題西林壁》寫道：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，是指廬山地形複雜。可是在陶淵明眼裡不一樣，這一座高山既沒有讓他產生高大的壓力，也沒有讓他產生複雜的壓力，一抬頭，一下子南山就是廬山，就被他收入眼底了。何等的自然，何等的閒適！

另外我們看看為什麼是“悠然見南山”而不是“悠然望南山”？其實答案很簡單，“見”是無心的，“望”是有心的；見就見了，見與不見，南山就在那裡，沒有什麼思想波動；有心之望，一望之下，可能會引發感嘆自然之美，也可能會引發思古之情，會讓心情不再平靜，所以“見”顯得更加自然。陶淵明已經心遠地自偏了，何必要再去做有心之舉，何必再去望南山呢？

更進一步解讀，“悠然現南山”，誰悠然？第一層理解是詩人悠然，詩人悠然之間就看見了南山；第二層理解是南山的悠然，看見了南山的悠然。詩人是悠然的，南山也是悠然的，人和山之間物我兩忘，彼此合一，這就是中國傳統文化中的“天人合一”之道。

看見了南山，看到了什麼？“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”山嵐繚繞，在夕陽的照耀下，美不勝收，此時飛鳥歸來，正成群結隊的返回棲息的山林之中。此情此景，也可以對照陶淵明《歸去來兮辭》中的兩句話：“雲無心而出岫，鳥倦飛而知還”，無心是最重要的。所有這一切，這秋天的菊花也好，這南山也好，這雲彩也好，這飛鳥也好，乃至於詩人也好，全都沒有任何心機，全都憑著本性生活著，人和自然就是在這樣的情境之下，實現了完全的和解，也實現了完全的融合。此正是“縱浪大化中，不喜亦不懼”。

那在這樣的生活境界之中，陶淵明找到沒有找到人生的真諦呢？“此中有真意，欲辨已忘言。”這樣的生活之中，是飽含著人生的真實意義的，可是想要說出的來的時候，卻發現已經找不到合適的語言去表達。為什麼找不到？是因為這個真意絕不是用理性的思考、冷靜的分析能夠得來的，這是要用全部的心靈、身心一起去感受的，這種感受出來的結果，是佛家的不可說，拈花一笑，也是道家的“道可道，非常道。”

儒家名言說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這個“獨善”並不應該是失意之後的無奈之舉，它應該是一種自然而然的退步和轉身，轉身之後才現海闊天空，這樣才能夠有一種悠然的存在。如果人永遠陷在名韁利鎖之中，就算退回去了，又怎麼會有悠然的採菊，悠然的南山，悠然的人生呢？

古時候，隱士是受人尊敬的，有的隱士確實遠離塵囂，清心寡慾，對世俗名利視為糞土，陶醉於山林之間，或常醉不醒，自得其樂也。

但是，也有不少隱士被認為是假隱士，乃因仕途不順，或有更大的“上進心”欲求不得，便撒嬌鬥氣避退山林，卻是“身在山林心在朝”，期盼有朝一日再入廟堂，這類歸隱實際上是待價而沽，一直被後人鄙夷。

陶淵明詩

陶淵明不是這樣，《飲酒》詩裡寫得很明白，詩人沒有隱入山林，但“心遠地自偏”，儘管還陷在塵世中漩渦裡，但心如止水，並實實在在不爭權奪利，更甘於貧困而不願五斗米折腰。

“採菊東籬下，悠然見南山”，是千古流傳名句。詩人採菊東籬下，無意望山，是偶然抬頭，靜穆淡遠的南山映入眼簾，在夕陽餘暉裡，群鳥歸林，怡然自適。這情景與詩人心境交融，物我合一，大辯不言，在悠悠忘情中領略人生真諦。

【一】王安石其人其事

王安石(公元1021年——公元1086年)，字介甫，晚年號半山，撫州臨川(今江西省撫州市)人。

宋朝宋仁宗趙禎慶曆年間考中的進士，在宋神宗趙頊熙寧二年(1069年)任參知政事，次年任宰相。上任後實行變法，遭到朝廷保守派的強烈反對。

其於熙寧七年，也就是當了宰相五年的時候辭了官。但是第二年又被重新任命為宰相，二次上任後繼續推行變法改革，但是依舊阻力重重，在任九年後再次辭官。後來退居二線在江寧(今江蘇省南京市)居住，被封為舒國公，後又改封為荊國公，晚年一直過著閒適的生活。

王安石拋去政治作為不說，在詩文創作上還是造詣非常高的。他的散文雄健有力，詩詞遒勁、清新，為“唐宋八大家”之一。

其作的《泊船瓜洲》就寫了他晚年退隱於江蘇南京鐘山南麓的半山園，有次泊船瓜洲(今江蘇省揚州市南長江北岸)，懷念南京金陵的家室，希望乘月歸去的心情。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

【二】陶淵明及《飲酒》一詩簡析

陶淵明(公元365年——427年)，字元亮，還有一種說法是名為潛、字淵明，東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。

其祖上做過官，後來沒落了，從小家裡很貧窮。陶淵明先後擔任過江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等這些地方官員，因不滿當時的政治黑暗，任彭澤令只兩個多月即棄官歸隱去了，當時才年僅四十一歲。

他是晉朝著名文學家，擅長詩賦創作。所寫的田園詩，既有積極因素，也有消極成分。詩句語言精煉，又質樸自然，開創了田園詩派的先河，他的散文《桃花源記》非常有名。

對《飲酒》一詩的簡析

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

[簡析]

❶《飲酒》：陶淵明的《飲酒》組詩共有二十首，這組詩大約是其四十開外之作。這是第五首，抒寫身在城市，卻心戀田園的隱退心境。

❷一、二兩句：寫自己雖然住在人煙稠密的地方，但卻感覺不到車馬的喧譁。

❸三、四兩句：為自問自答，寫自己雖然身居於城市，但因心情寄託在遙遠的田園，所以覺得城市也就偏僻了。

❹五、六兩句：寫自己在居住地東邊籬笆下采菊時，不經意中看見南面的山(南山，指廬山)。

❺七、八兩句：一說寫飛鳥結伴回巢，還有一說是寫自己與飛鳥結伴歸來。

❻九、十兩句：寫自己在田園生活中體會到生活的真諦，但要說出個明白，卻又不知從何說起。

總之，我認為王安石之所以如此推崇陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”這句詩，其根本原因還是兩人在不同年代相同的境遇和類似的心境，才讓王安石如此的感同身受、心心相印吧！