江南兩個字，本身就帶有不可估量的誘惑力。綿綿的春雨過後使得江南韻味十足，到處碧綠清新，繁花一樹晶瑩剔透，處處透著詩情畫意,清風柔柔，遠山含黛。聽著潺潺的小橋流水，吃著江南美食，品著當地的文化氣息。江南的煙雨迷濛，江南的花開遍地，江南的水橋、江南的小鎮，江南的女子，都讓人流連忘返。也許，江南的氛圍就像是一位姑娘，溫文爾雅，端莊大方，讓人一見後會十分傾心。 X 實際上，並不是長江以南的所有地方都被認為是江南。狹義上通常是指長江以南、錢塘江以北的一小塊區域。其主體為形成於明代的“老江南八大府”江寧府（南京）、蘇州府、常州府、鎮江府松江府（含上海）、嘉興府、湖州府、杭州府。廣義上，江南還包括長江以北的揚州以及錢塘江以南的紹興、寧波等。 曾經有一些與江南相似的地方都被冠以了“某某江南”的名號，比如早在1400多年前的南北朝時期，“塞上江南”的名號就給了寧夏平原；後來人們又把西藏林芝、新疆伊犁這兩個文化、地理與江南差異極大的地方冠以“西藏江南”、“塞外江南”的名號；其它地方各種“小江南”的稱謂更是層出不窮。華人為何如此偏愛江南？ 事實上，江南的崛起源於它最重要的地理特徵：“多水”。江南之水又分為四大要素：“江” 、“河”、“湖”、“海”。其中的“江”則包含了長江和錢塘江。不同的歷史時代中依次把江南的五座城市分別推向歷史巔峰。尤其是錢塘江，它是浙江第一大河，其後來的重要性更得益於與人工建設的大運河南端終點的相，使得杭州日益成為錢塘江兩岸的貨物集散地。 南宋時，北部金兵的鋒芒已經將南京和揚州變成前線，大運河最南端的杭州既遠離長江又有錢塘江的貨運供給因此取代南京成為國都的最佳選擇，公元1138年，一度從杭州逃往海上的宋高宗終於下定 決心定都杭州杭州。此後，錢塘江時代的江南，開始在經濟、文化上徹底超越北方。南宋詩人范成大的一句，“上有天堂、下有蘇杭”，更是讓江南超越了江南，成為中國文士心中的嚮往。 南宋之後蒙元入侵，杭州城遭到破壞，之後明代遷都北方，杭州的地位大不如前。但江南的整體崛起卻並未停止，四大要素中的“湖”開始發力，江南迎來了太湖時代。 太湖是江南的中心，而蘇州則位於太湖流域的中心，南來北往的水陸交通都在此匯聚，明清時代的蘇州得此地利，發展出強盛的工商業，形成了全國最大的糧食交易市場，從江西、湖南運來的糧食也經過蘇州轉銷浙江、福建。 太湖時代的蘇州是一個由工商業主導的城市文明，乾隆時蘇州城東幾乎家家戶戶都從事絲織業，全城紡機額不少於一萬張，有染坊300到400家，明清時期“蘇湖熟、天下足”已成為天下共識。富裕之後的江南生活全面走向物質精緻化，蘇州計程車大夫們建造了許多著名的私家園林，與揚州的鹽商園林相比，蘇州園林更受人推崇。文人墨客也喜歡來到蘇州一帶寫詩作畫，富裕人家更鐘情在此尋找與收藏藝術。 江南就這樣逐漸成為人們心中的富庶、秀美和文人聚集寶地！古代詩人大多出自南方，而不是東北是因為古代教育軸心南移 （1）先秦及秦漢時期。教育軸心明顯地處於黃河中、下游。該地區教育名人（26人）佔統計總數（29人）的89％。其中山東、河南教育名家密集，佔總數的50％。長江流域及以南的廣大地區僅有3人。此期孔、孟、荀、墨等諸子百家及其私學絕大部分居於北方。如孔子主要施教於魯及其周遊講學之地衛、陳、曹、宋、鄭、蔡等國均在黃河流域。荀子在趙國講學授徒，曾遊學於齊稷下學宮，“三為祭酒”，及楚、秦等國，其弟子韓非、李斯皆著名於秦。墨子於宋，大辦私學等等。及漢代董仲舒等發揚儒學取得“獨尊”地位，作為其主流的經學，無論是今文經學的代表董仲舒，還是古文經學的代表馬融、鄭玄，均是北方人。興太學，設五經博士於京都長安，這也無疑進一步穩固了北方的教育軸心地位。 （2）隋唐時期。位於長江下游的浙江、江蘇教育名家此時大大增加。此期筆者統計教育名人約64人。江蘇、浙江兩省15人佔24％，整個長江流域增至19人佔30％，珠江流域也有1人。與前相比，教育名人的分佈呈發散狀，分佈於12個省區，黃河、長江、珠江三大流域。黃河流域的教育主導地位雖有削弱但仍佔首位。這與隋唐疆域拓展和經濟文化較大範圍的繁榮緊密相關。 （3）宋金時期。初步統計教育名人為86人，以長江為界，恰好南北各佔43人，在上一時期基礎上，北消南長而呈均衡態勢。況且南宋建都江南，加之北方戰亂頻繁，各方資財遭受破壞，此消彼長，教育南北均勢，勢在必然。以當時興盛的理學教育表現最為明顯，其四派的代表人物的地理分佈剛好南北各半：濂學代表周敦頤（湖南），閩學代表朱熹（福建），洛學代表二程（洛陽），關學代表張載（陝西）。 （4）元明時期。教育名人76人，北方16人佔21％，南方60人佔79％，南方優勢確立，此期教育軸心已經轉移至江南。元代北方人才因南逃而凋零，南方因地處邊遠，各方限制較少而興盛。如著名的蘇湖教學法，明代王守仁以及以反傳統面目出現的王艮、李贄，以利瑪竇為代表的西學東浙之風，及一大批知識分子，如徐光啟、李之藻、方以智等科學、教育家和顧炎武、黃宗羲等啟蒙思想家均出於南方。 （5）清朝。初步統計了73人，其中北方10人佔14％，南方63人佔86％，教育軸心偏居江南的形勢更加明顯。一大批教育家如王夫之（湖南）、戴震（安徽）、龔自珍（浙江）、林則徐（福建）、魏源（湖南）及反孔批儒的洪秀全（廣東）、洪仁gān＠①（廣東）都居於長江流域及其以南地區，南方教育絕對優勢確立。 （三）教育軸心南移還可以書院之發展軌跡為據。李約瑟《中國科學技術史》認為：在中國，書院的創始可追溯到很早的時期。其中最著名的是齊國首都的“稷下學宮”。雖然當時有書院之實而無其名，但稷下學宮是可以作為書院的雛形或淵源的，稷下學宮位於現今山東臨淄，是戰國中後期的最高學府，學者雲集，講論不絕。這恰與當時的人才及教育名人集中區相重合，這並非偶然。 至漢代，精舍精廬承襲了春秋私學的遺風，是古之書院的又一淵源或別名。精舍精廬之於北方，因其執教者，如叔孫通、伏生、孔安國等，都出生和生活在北方為據。這與當時教育軸心之所在相吻合。 唐代皇家創設麗正書院，書院之名始立。“安史之亂”後，民間紛起仿效，私立書院，南北遍設。據統計，唐代私家書院共17所，北方2所佔12．5％，南方15所佔87．5％。這種比例關係與漢代之前大不相同了。宋代是書院制度的確立時期，書院在官方認可、扶助下有了很大發展，並因堅守儒理而與佛道鼎足，經歷宋初的勃興、中期的沉寂，南宋的大盛三個階段。此期書院共203所，長江流域佔74％，珠江流域佔21％，黃河流域佔3．5％。 元代，書院失去了自由講學的特徵，為官學所同化。此時長江流域書院數仍居第1位佔65％，黃河流域為27．45％，珠江流域佔6％，其中江西、浙江、湖南三省合佔52．44％，超過半數。 明代中葉以後，設立書院之風盛行。從分佈上看，長江流域51％，珠江流域30％，黃河流域19％。從各省來講，以江西、浙江居一、二位，但廣東有所增長，居第三位。清代書院比以前各代均多，乾隆時期為最盛，還與官學合流成為清代教育系統的一個重要組成部分。此期新建的書院中，黃河流域佔18％，長江流域佔35％，珠江流域佔45％。 由此觀之，書院雖然萌芽於黃河流域，但由於時事變遷使之南移，使書院的大盛出現在長江流域、珠江流域，北方的書院在唐宋之後反顯沉寂。 可見，中國古代確實存在教育軸心南移現象，究其特點如下： （1）教育軸心僅在東部地區移動，具體有黃河中下游地區，長江中下游地區及珠江中下游地區，東部沿海地區。而廣大的東北、西北、西南地區，尤其是民族地區，則發展緩慢。 （2）教育軸心南移的大致軌跡為： （3）宋朝是教育軸心南移的關鍵時期。史書中有很多有關的論述足證這一點：章潢在《圖書編》卷34《統論南北形勢》中有言：“鄒魯多儒，古所國也。至於宋朝，則移在閩浙之間，而洙泗寂然矣。”陸游在《論選用西北士大夫札子》中也說：“伏聞天聖以前，選用人才，多取北人，寇準持之尤力，故南方士大夫沉抑者多。仁宗皇帝照知其弊，公聽並視，兼收博採，無南北之異。於是范仲淹起於吳，歐陽修起於楚……皆為一時名臣。……及紹聖、崇寧間，取南人更多，而北方士大夫復有沉抑之嘆。”再據臺灣學者陳正祥著《中國文化地理》一書統計，唐代詩人大致還是南北參半，而北方略佔優勢，至宋代，許多著名詞人已是出自南方，北方僅有寥寥幾人。由此觀之，宋朝是中國教育軸心南移的轉折點。 （4）在教育軸心南移的過程中，教育發展的地域也有一個集→散→集→散的特點。漢朝以前，教育軸心多聚山東、河南等省，隋唐時期，教育軸心擴散於長江以北各地，南移後，曾再度集聚於浙江、江蘇之一隅，清代則於江南地區廣泛擴充套件。

江南主要指贛江流域及蘇杭一帶、太湖西湖流域地區。

江南文化、四大名樓、地理位置的原因，雨水充足各種作物提供了豐富的水源，且雨熱同季，豐收年歲較多。江南不僅素以魚米之鄉、風景秀麗著稱，有吃有穿有住，佳人才子嚮往之地，集四海文人墨客。

四大書院有三個位於江南，即江西的白鹿洞書院，湖南的嶽麓書院、石鼓書院。

再加上歌詠江南的大量文學作品構築了華人想象中的“江南”。白居易的《江南好》，蘇東坡的《望江南》等。

江南是一個很廣泛的地理上的概念，上海、浙江、江蘇南部、安徽南部、江西東部和北部等長江中下游以南地區都可以看做江南，而且歷朝歷代，江南的範圍也有所改變。

江南是相對於江北而言的，在藝術上，一條長江把中國的藝術風格大致分成兩個流派，如果細緻精美，我們便稱之為江南風格，然後粗獷豪放，我們便稱為江北風格。

要了解為什麼江南多出文人，要從古代的地理經濟政治上來講文化。

地理上江北多以畜牧為生，江南多以種植為生，江北氣候苦寒，冷的時候只能號兩嗓子給自己鼓鼓勁，江南氣候溫暖，更適合縮在家裡聽小曲。北方人還在愁食物的時候，南方人在讀書。北方人居住比較分散，南方人居住比較密集，因為南方更容易養活更多的人口。

經濟上，北方以畜力馱運作為運輸方式，而南方有密密麻麻的水網，可以用船運載，北方物產不多，所以經濟不發達，南方物產豐富，民眾經濟交流頻繁，交流頻繁帶動文化的傳播。

政治上，北面一直是比較動盪的地區，遠不如南方安定。宋朝南遷就是如此，南方有比北方更穩定的生活。

所以在北方文士被戰爭，被飢餓，被寒冷愁白了頭的時候，南方的水稻一年兩熟，南方物產豐富，交通便捷，交流頻繁，南方生活安定，民眾有固定的住所，可以將書籍一代一代傳下去。

所以在文徵明那個時代，進士幾乎都是南方人，而以精緻秀美聞名的書法家，也大多是江南人，比如吳興某某某。

從歷史上看江南既是一個自然地理區域，還是一個政治區域，由於江南氣侯環境的原因江南這個地方成為水鄉，也讓這個地方變得非常美麗，這裡四季如春的氣侯是人感到非常舒適。江南不僅有美景，江南美女也值得觀賞，自古江南出美女，美景加美女，普通人都喜歡的地方，文人墨客更不例外，在那樣的環境下，文人墨客詩興大發，如白居易的《憶江南》蘇東坡的《減字木蘭花.江南遊女》等。

咱就說一說，白居易的《憶江南》

憶江南

唐.白居易

江南好，風景舊曾諳，日出江花紅勝火，

春來江水綠如藍，能不憶江南？

譯文江南的風景多麼美好，風景久已熟悉，太陽從江邊升起，把江邊的鮮花照得比火還紅，碧綠的江水綠得勝過藍草，怎能叫人不懷念江南？

江南是個人傑地靈，山清水秀的地方，代表文化有，吳越文化，金陵文化，徽州文化，豐富的文化，優美的環境，造就了許多文人墨客。如唐伯虎，蘇軾等。

“江南”一般指長江中下游以南，代表繁榮的經濟和美麗的水鄉。江南一直是文人墨客筆下的美景勝地，漢樂府《江南》：“江南可採蓮，蓮葉何田田。”唐白居易《憶江南》：“江南好，風景舊曾諳。”這些都是直接以“江南”為題，抒寫江南美景，令人神往。更有王勃、崔顥、范仲淹等留下過江南三大名樓的不朽詩文。那為什麼文人墨客都喜歡江南，江南又多出文人墨客？

首先，江南是水的故鄉，歷來就有“水鄉澤國”的美譽。水孕育了江南人的靈氣，溪流江水，古樓院落，久居江南的人被水同化而富有敏感的心思和細膩的情懷。美景妙人，情由景生，文以抒情，成了必然。

其次，江南多水道，古代商品運輸大都走水道，這也帶動了江南經濟的發展。經濟發展之地必然成為人群聚集之所，各地名流各色才子彙集一起，以文會友，文風盛行。

最後，相對而言，由於塞北的荒涼悽苦，除了一些隨軍作戰的文官或者被貶的文人，江南還是比較適合這些手無縛雞之力的文人墨客生活，所以江南也成了詩文之鄉。

煙雨江南，江南如畫，江南是個讓人流連的好地方，難怪當初乾隆皇帝也經不住誘惑，偷偷幾次下江南呢。

為什麼文人墨客都喜歡江南？我覺得有以下幾個方面：

1、 因為江南地區的經濟普遍發達，所以文人墨客多會聚於此。

2、 因為江南的地理位置優越。江南美景眾多，既有煙雨迷離的江水湖畔，又有粉牆黛瓦的古城民居，更有身懷絕技的秦淮佳人，這些都讓喜歡吟詩作畫的文人墨客們非常的嚮往。

3、 因為政治文化的原因。文人們常有滿腔熱血的理想，但多數無處施展抱負，所以他們就把情懷寄託到山水之間，江南就是個極佳的好去處。

為什麼江南多出文人墨客？我覺得有以下幾個方面：

1、 歷史原因。

隨著歷史上的幾次人口遷移，北方人口大量遷徙到南方，各類官辦和私辦學校的數量也隨之增多，思想和文化也逐漸交流融合，人們接受教育的機會大大提高。隨著江南一帶經濟的逐漸繁榮，富裕起來的人們多在乎子孫們的教育，所以讀書人就越來越多，出名的文豪詩人也就隨之增多。

2、 經濟原因。

隨著物質水平的滿足，人們的精神世界也會得到昇華。讀書推動科技與經濟，經濟與科技也促使著人們更加推崇讀書進取。

3、 文化原因。

因為江南一帶獨特的地理位置，長期以來形成濃厚的習文重儒的文化氛圍，保留了很多傳統文化和大量的名人著作。很多文人家學淵源，大多都出身書香門第，而且家族歷史上出過很多文化名人，所以家族讀書的習慣得以發揚光大。除此之外，江南地區的人們極其重視同鄉情誼，他們會經常互相提攜，這給同鄉之間的人才提供了更多展現自己才華的機會。

江南鍾靈秀 詩賦自留芳

中國詩文流派很多，婉約、豪放、邊塞等等百花齊放，歷代文人墨客的淺唱低吟共同構成中國文化中一朵絢爛的奇葩。

但毋庸置疑的是，江南為中國文壇的扛鼎之地，文人墨客的詩賦風流大都書成於江南之地，究其原因，不外乎以下幾個原因。

於北方不同，江南歷來是國家賦稅主要來源地，經濟發達，是歷代統治者必須重兵護守的地方。且北方遊牧民族入侵劫掠因路途遙遠，加之長江等天塹幾乎無法逾越，所以難以兵指江南。所以江南的相對安全就給了文人墨客一個可以安心縱情山水，吟詩作畫的地方。文化沉澱也極為深厚。

北方不時會受到遊牧民族的劫掠，百姓生命安全都難以保全。加上北方氣候乾旱寒冷，農作物產量低，北方百姓比南方百姓生活條件相對悽苦。生存都成問題，教育的普遍程度就強差人意了。而江南是中國農產品主要供給地、商業聚居地、手工業密集區，人民生活較為富足，教育程度高，自然可以誕生大批文人墨客。

雖然有邊塞詩的大旗獨樹，但在中國文壇所佔比重較小，畢竟誰寫詩都期望有一個鳥語花香的環境。江南山水秀美，景色圖畫，徜徉期間，總會有些離愁別緒需要抒發，所以文人墨客愛江南，江南多文人墨客這就不奇怪了。

文人墨客都喜歡江南美景，而且自古江南出才子也是有目共睹，我以為可能與以下原因有關：

一、自然環境。

江南泛指長江中下游地區，這裡氣候溫潤、景色秀美、河網交錯、物產豐富，自古以來是著名的“魚米之鄉”。“水墨江南”如詩如畫，對文人墨客有著極強的吸引。他們揮毫潑墨、描山繪水，或抒發憂國憂民的家國情懷，或慨嘆身世浮沉、懷才不遇，或表達思鄉懷歸之情，這裡清秀、唯美的山水成了他們情感的寄託，自然很喜歡這裡。

二、客觀環境。

江南地區土地肥沃、人民勤勞，自古以來就很富饒，特別是江浙一帶很早就有發達的絲織業、製造業及航運業，經濟的發展促進了文化事業的發展，隨之出現了很多大規模的書院，這也為文人墨客搭建了施展才華、實現抱負的平臺。加之北方戰亂不斷，顛沛流離中他們紛紛南下，以求安寧，所以文人墨客多會於此。

三、歷史及人文原因。

歷史上自秦漢以來就有大批中原地區的平民，因為各種原因舉家南遷，而客居他鄉，所以稱“客家人”。他們非常注重教育，小孩特別是男孩從小必須接受嚴格的教育，學習各種知識，這也許是自古江南多才子的主要原因。或許是同根同祖的關係，客家人團結友好、鄰里和睦、民風淳樸，他們用智慧和汗水開發建設了富饒美麗的江南，形成了獨到的客家文化。

由此可見，文人墨客喜歡江南而且大都出自江南，有著複雜的客觀歷史原因及人文觀念等，諸多因素的影響。

江南乃魚米之鄉，風景優美，山清水秀，文化古蹟歷史悠久，佳人美女眾多。宛如一副優美的畫卷。詩情畫意存在於山水之間。所以文人墨客多被這優美的風景所吸引。紛紛揮筆動墨，舒發豪情。文人墨客眾多，也就不足為奇了。所以才有了白居易的(憶江南)。和杜牧的(江南春)這兩首詩詞的誕生。