思 王維紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。望月懷遠 張九齡海上生明月,天涯共此時.情人怨遙夜,竟夕起相思.滅燭憐光滿,披衣覺露滋.不堪盈手贈,還寢夢佳期.秋風詞 李白秋風清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲復驚。相親相見知何日，此時此夜難為情；入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識.竹枝詞 劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。竹枝詞 劉禹錫山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。燕子樓 張仲素樓上殘燈伴曉霜,獨眠人起合歡床。相思一夜情多少?地角天涯不是長。錦瑟 李商隱錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑.滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當時已惘然.無題 李商隱來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘.夢為遠別啼難喚,書被催成墨未濃.蠟照半籠金翡翠,麝香微度繡芙蓉.劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重.無題 李商隱重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長。 神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？ 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。無題 李商隱相見時難別亦難,東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹.曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒.蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.無題 李商隱昨夜星辰昨夜風, 畫樓西畔桂堂東. 身無綵鳳雙飛翼, 心有靈犀一點通.隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。暮秋獨遊曲江 李商隱荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成.深知身在情長在，悵望江頭江水聲。夜雨寄北 李商隱君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時.離思 元稹曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.題都城南莊 崔護去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。贈別 杜牧多情卻似總無情, 唯覺樽前笑不成.蠟燭有心還惜別 ,替人垂淚到天明.寄人 張泌別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。寫情 李益水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 從此無心愛良夜，任他明月下西樓。贈婢 崔郊公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。 侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。寄李億員外 魚玄機羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有情郎。枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？江陵愁望有寄 魚玄機楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時。長相思 白居易汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時方始休，月明人倚樓。夢江南 溫庭筠梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！長相思 林逋吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成。江頭潮已平。相見歡 李煜無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。烏夜啼 李煜林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。謁金門 馮延巳風乍起，吹縐一池春水。閒引鴛鴦香徑裡，手捋紅杏蕊。鬥鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。玉樓春 歐陽修樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情痴，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別.西江月 司馬光寶髻鬆鬆挽就,鉛華淡淡妝成.紅姻翠霧罩輕盈,飛絮遊絲無定.相見爭如不見,有情還似無情.笙歌散後酒微醒.深院月斜人靜.鵲橋仙 秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。美人 秦觀碧桃天上栽和露，不是凡花數，亂山深處水滎迥，借問一枝如玉為誰開？輕寒細雨情何限，不道春難管，為君沉醉又何妨？只怕酒醒時候斷人腸！雨霖鈴 柳永寒蟬悽切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。鳳棲梧 柳永佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。憶帝京 柳永薄衾小枕天氣。乍覺別離滋味。展轉數寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長如歲。也擬待、卻回徵轡。又爭奈、已成行計。萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負你千行淚。蝶戀花 晏殊檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶.昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路.欲寄彩箋無尺素,山長水遠知何處.鷓鴣天 晏幾道彩袖殷勤捧玉鍾，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。青玉案 元夕 辛棄疾東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。漁家傲 陳襲善鷲嶺峰前闌獨倚。愁眉蹙損愁腸碎。紅粉佳人傷別袂。情何已。登山臨水年年是。常記同來今獨至。孤舟晚揚湖光裡。衰草斜陽無限意。誰與寄? 西湖水是相思淚。江城子 秦觀西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。一叢花令 張先傷高懷遠幾時窮。無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮濛濛。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤。雙鴛池沼水溶溶。南北小橈通。梯橫畫閣黃昏後，又還是、斜月簾櫳。沈恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。經典愛情古詩詞大搜捕關鍵詞： 我願與君相知 山無稜 天地合經典愛情古詩詞大搜捕上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!願得一心人,白頭不相離。 漢 ；卓文君〈白頭吟〉得成比目何辭死願作鴛鴦不羨仙。 唐；盧照鄰〈長安古意〉身無綵鳳雙飛翼心有靈犀一點通。 唐；李商隱〈無題〉在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！ 唐；白居易〈長恨歌〉相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。 唐；李商隱〈無題〉曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 唐；元稹〈離思〉東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 唐 ；劉禹錫《竹枝詞》春心莫共花爭發一寸相思一寸灰。 唐；李商隱〈無題〉蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。 唐；杜牧〈贈別〉東風夜放花千樹，更吹落，星如雨寶馬雕車香滿路，風蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞娥兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采頡，此物最相思。 王維〈相思〉花開堪折直須折,莫待無花空折枝! 唐 杜秋娘〈金縷衣〉一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。 李白《清平調之二》衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 宋；柳永《鳳棲桐》往事已成空，還如一夢中。 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》知我意，感君憐，此情須問天！ 李煜 《更漏子 金雀釵》月上柳梢頭，人約黃昏後。 朱淑真〈山查子〉相見爭如不見，有情還似無情。 司馬光〈西江月〉天涯地角有窮時，只有相思無盡處。 〈玉樓春〉天不老，情難絕心似雙絲網，中有千千結。 張生〈千秋歲〉執手相看淚眼，竟無語凝噎。多情自古傷離別。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？! 柳永〈雨霖鈴〉花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。這次第，怎一個愁字了得? 〈聲聲慢〉無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷。理還亂。是離愁。別是一般滋味在心頭。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。 〈 虞美人〉此情可待成追憶，只是當時已惘然。 李商隱〈錦瑟〉十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。蘇軾〈江城子 〉眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 辛棄疾〈青雲案*元夕〉柔情似水,佳期如夢。兩情若是長久時，又豈在朝朝幕幕。 秦觀〈鵲橋〉平生不會相思，才會相思，便害相思。 元徐再思《蟾宮曲*春情》多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。 清；史清《溪佚題》色不迷人人自迷，情人眼裡出西施。 黃増《集杭州俗語詩》滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。 曹雪芹《紅樓夢》相思樹下說相思，思郎恨郎郎不知。 民國；梁啟超幾次細思量 情願相思苦！ 胡適〈生查子〉人生自古有情痴，此恨不關風與月。 宋；歐楊修《玉樓春》哎！問世間情為何物？直教人生死相許！

歷史上字面意思簡單含義深刻的詩句有很多：

雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

灩灩隨波千萬裡，何處春江無明月！

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

雪似梅花，梅花似雪。

少年聽雨歌樓上，壯年聽雨客舟中，而今聽雨僧廬下。

落花人獨立，微Swift雙飛。

若到江東趕上春，千萬和春住。

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

中國的漢字是神奇的，中華五千年的文明賦予它獨特的文化魅力。漢字的千錘百煉，每一字每一句都傳遞著豐富的含義。歷史上的文人墨客，才華橫溢，傳頌千年的名句佳作數不勝數，他們看似尋常的遊山玩水，卻能借景抒情，以景言志，寫出了他們的所思所想，他們自己的人生哲理，對語言的運用出神入化，登峰造極，具有深厚的文化意境。歷史上字面簡單，意境和含義高深這方面的詩句很多，例如：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。野草，人們最為常見的一種植物，最普普通通的季節更迭的自然現象。唐代詩人白居易用樸實無華的語言，描繪出看似弱小的小草有著驚人的爆發力，頑強的生命力，大自然的生機勃勃。還有：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。按詩文的字面意思是：煮豆來做豆羹，過濾的豆子做成汁。豆杆在鍋下燃燒，豆子在鍋裡哭泣。豆杆和豆子本是從同一條根上生長出來的，為什麼要相互煎熬逼迫得那麼狠呢？這首著名的七步詩卻是三國時期曹植在被迫，甚至是命在旦夕的危急關頭寫下的。魏文帝曹丕怕才華出眾的弟弟曹植爭奪自高無上的皇位，對自己形成威脅，就命曹植七步成詩。曹植在傷心欲絕的情況下，十分巧妙的，形象的，把兄弟二人為爭權奪利而骨肉相殘展現的淋漓盡致。反映了詩人自身艱難危險的處境，封建統治階級鬥爭的殘酷性。最後舉例一個：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋代大文豪蘇軾的題西林璧，風光秀美的廬山，蘇軾寫出不同尋常的深刻的生活哲理，啟發讀者進行思考和領悟。關於這首詩的理解，可以參照我在悟空問答唐詩宋詞裡面有沒有深奧的哲理，在這我就不過多說了。他們豐富的人生閱歷，言簡意賅的詩詞，讓中國的文化大放光彩，成為中國文化的豐碑。

推薦一首很淺顯卻又很高深的詩，我個人也非常的喜歡:

《八至》

至遠至近東西，至深至淺清溪；

至高至明日月，至親至疏夫妻。

全詩一共24個字，用了8個“至”，講述的道理淺顯卻又讓人值得深思。

欲窮千里目，更上一層樓。

說的是人生的境界，當你處在下層的時候，你是看不到、體會不到上層階級的生活的；當你努力爬到了上層的時候，體會到了上層世界的生活，以為不過爾爾，殊不知還有頂層社會。

所以這句話看似寫黃河，實則寫人生。

王陽明的知行合一。

“說一套，做一套”並不意味著“知”和“行”的脫節，而意味著“不知”，或者“不是真知”。簡單講，真知必能行，沒做到一定因為不知道。你可以想一下吸菸這回事，人人都知道吸菸有害健康，但很少人能戒菸，原因是煙癮太大，自制力不足。但王陽明會說：“自制力不足這回事根本就不存在。”這是一個很詭異的結論，如果你是王陽明，你會怎麼把話說圓呢？所謂“自制力不足”，也可以叫做“意志薄弱”。我們可以借用《老子》的邏輯，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈”，所謂薄弱，當然也是一個相對的概念，是相對於慾望而言的。慾望太強烈，理智不足以約束，這就是意志薄弱。那麼我們來看看吸菸的問題。“吸菸有害健康”，今天的每個煙盒上都印著這句話，每個人也都清楚這句話一點沒錯。能戒菸當然是好事，又省錢又健康，但為什麼還是有那麼多人吸菸呢？傳統解釋是，戒菸需要超人的毅力，一般人缺乏這份毅力，所以總是半途而廢。但我們可以設想一種情況，任何戒菸成功的人都可以獲得一千萬元的獎勵，或者反過來，戒不掉煙的人滿門抄斬，你覺得還會有多少人戒不掉煙呢？這就意味著，戒菸其實並不是一件很難的事，和戒毒不一樣，只要好處足夠大，沒幾個人戒不掉。我們還可以用一個比較正常的方法：對那些因為吸菸導致各種疾病，尤其是肺病的人，跟蹤拍攝，記錄他們最真切的痛苦和可怕的、發生嚴重病變的肺部，然後把這些觸目驚心的場面播放給吸菸的人看。只要場面足夠震撼，也可以起到很好的效果。王陽明會說：“這意味著只要一個人真的知道了吸菸的危害和戒菸的好處，就一定能把煙戒掉。那些嘴上說自己知道吸菸有害健康，卻拿意志薄弱做藉口的人，本質上的原因是他們並不真的知道。在真知的層面上，知和行是一體的，知就是行，行就是知，真知一定會表現在行動上，否則就不是真知。”不過從這個角度來看，拒不戒菸也許不是缺乏真知的表現，恰恰相反，而是在理智權衡之後，覺得自己得肺病的機率並不很高，為此放棄每天的吸菸享受並不划算。如果不是因為這種權衡的話，那麼吸毒的享受感遠遠大於吸菸，吸菸的人為什麼沒有發展到吸毒的地步呢？他們對毒品總是望而生畏，絕對不願去沾，因為他們很清楚吸毒的後果是自己無論如何都不願承受的，而且一旦吸毒，這種後果就是絕對的大機率事件。當我們談到吸毒的話題，又可以把“知行合一”的命題深入一步。吸毒的人難道不知道吸毒的危害嗎，為什麼成功戒掉毒癮的人少之又少呢？在今天看來，戒毒的問題大概真算得上意志薄弱的問題。除此之外，再比如嚴刑拷打，高科技輔助下的嚴刑拷打總有一天會製造出任何人都承受不住的痛感。再如何堅貞不屈的人，再如何無欲則剛的人，意志力也一定是有極限的，只要慾望或痛苦超過這個極限，那麼知和行必然就會分裂。這種情形，是王陽明當時預見不到的。即便我們退回到明朝人的認識水平，也會發現“知行合一”的命題總會遇到一些難以自圓其說的局面。比如你看見運鈔車停在銀行門口，工作人員正在把成箱的紙鈔抬進銀行，你馬上動了貪念，想動手去搶，但轉念一想，這樣做不對，不道德，算了吧。你若無其事地走開了，彷彿一切都沒有發生。一切也確實都沒有發生，不道德的念頭只是在你的心裡閃現了一下而已。但是，王陽明會語重心長地說：“不道德的行為真的發生了，因為‘一念發動處便即是行’，你動了搶劫的念頭，就是做出了搶劫的行為。”這個道理是從《大學》發揮來的。《大學》有兩句話：“如好（hào）好（hǎo）色，如惡（wù）惡臭（èxiù）。”聯絡上下文，這是說君子要有真誠的心意，不能自欺，這種真誠就如同厭惡臭味、喜愛女色一樣，是一種當下直截、自然而然的反應。王陽明說，《大學》就是這樣把真正的知行指給我們看了，只是大家理解得不夠仔細。

（2）“一念發動處便即是行”

在常規的理解裡，所謂“如好好色，如惡惡臭”，是說人聞到惡臭自然就會厭惡，見到美色自然就會喜歡，這是自發的、自然而然的心態。在王陽明的解釋裡，“見好（hǎo）色”，屬於知，“好（hào）好（hǎo）色”屬於行，雖然貌似知是知，行是行，實際上一個人在看到美色的時候就已經自發地、自然而然地喜愛上了，並不是看到美色之後又生髮出一個喜愛的念頭去喜歡她，同理，聞到惡臭的時候就已經自發地、自然而然地產生了厭惡感，並不是聞到惡臭之後再生髮出一個厭惡的念頭去厭惡它。這就是說，當男人看到美女的時候，總會一見傾心，並不是看到之後再斟酌一下“我到底要不要喜歡她呢……哦，她是美女，而我是個正常的男人，我當然要喜歡她”，想通了之後，才開始產生愛慕的心理。所以，知和行是同時發生的，是一回事。這樣的邏輯當然算不得嚴密，即便我們不去援引現代知識，來說明看到一個美女和愛慕這個美女在神經傳導上確實存在微小的時間間隔，但我們總該知道，無論“看到”與“愛慕”也好，“聞到”與“厭惡”也好，都沒有“行”的發生。換言之，看到美女，心生愛慕，然後走過去搭訕，搭訕才屬於“行”，倘若在心生愛慕之後不動聲色地走開，正如我們絕大多數人會做的那樣，“行”也就無從談起了。同理，在接受領導訓話的時候，雖然聞到他的口臭，並且立即生出了厭惡感，但大多數人都會裝出一副若無其事的樣子，“行”同樣不曾發生。這樣看來，知與行畢竟是兩回事，無論如何也不能混為一談。也許是為了把道理說圓，王陽明做了一個很重要的補充，這就是剛剛講到的“一念發動處便即是行”，想到了就是做到了。耶穌也教育過人們相似的道理：“凡是看見婦女就動淫念的，心裡已經犯了姦淫。”但耶穌是神，怎麼說都對，也不必論證自己的話，王陽明只是凡人，既然提出一個不同尋常的觀點，就必須論證清楚才行。如果我們順著他的思路來想，比如你看到一個老爺爺被車撞了，你馬上動了惻隱之心，想去幫他，但轉念一想，萬一被訛上了怎麼辦？算了，就當沒看見吧。當有人譴責你見死不救的時候，你大可以說：“一念發動處便即是行，我想過救他，所以我已經救過他了。”